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福州台江李方吉师傅解读相关命理知识:
八字正印分论:印绶主聪明，多智慧，性仁慈，语善良迟讷，体貌丰厚，能饮食，平生少病，不逢凶横，但吝财耳，喜官星，因官能生印。有官无印，即非真官，有印有官，方成福厚。印绶生月岁时，忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。印绶不逢损伤，多受父母倚荫，资财成家，安享富贵。印绶多者清孤。印绶喜七杀，但杀不可太多，多则伤身，原无七杀，行运遇之则发，原有七杀，行财运，或又兼死绝，或临墓地，皆凶。印绶见财行财运又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶几有解。（印行死绝并财地，无救终为泉下人）杀能生印，畏行财乡，破印助鬼，绝主不祥。官刑不犯，印绶与天德同宫。素食慈心，印绶喜逢于天德。印绶合格，行大运最忌印绶变合，遇地支三合，或变为伤局，或变成财局，或变成杀局，最为不吉。金赖土生，土厚而金遭埋没；木从水养，水盛而木必漂流；火炎土燥，则不能生物；刚金不能生水（如庚日得戌之类）；旺土见旺火，此必主眼疾痛疽热病；粪土不能生金；燥金不能生水；绝水不能生木。水得金生而逢秋，而金白水清，秀丽堪夸，一水三金，号曰体全之象。金木二印，多是俱作吉论，若火印多则火燥土裂，水印多则水泛木浮，土印多则土重金埋。印绶、财星重见，百事难通。贪财坏印，剥官削职。月印纯粹，无财星，主文章中黄甲。身旺印多，财运无妨；身弱有印，杀运何伤。印绶有官，喜遇财星，印绶无官，忌见财曜。印绶财伤，母年早丧。印绶被伤，失宗业，抛离故里。印临子位，受子之荣。逢印看官而遇官，十有七贵。印绶不宜身太旺，总然无事也平常，除非原命多官杀，却有声名作栋梁。印绶重重享见成，食神只恐暗相刑，早年若不归泉路，孤苦离乡宿疾萦。印绶多而子息稀。印绶冲而财星重，身有车尘之苦。贪财坏印，喜行比劫之乡。印绶太过，不喜行身旺地。若是逢财来坏印，悬梁落水恶中亡。有印无官，享现成清高之福，纵荣华而有失，有官无印，纵富贵而伤残。印绶太多身更旺，为人刑克主孤贫。杀化为印，早擢高科。官印在刑冲之地，意外心忙。弃印就财明偏正。命带倒食（即偏印），福薄寿夭，若有制合，不能为害。凡命有食逢枭，犹尊长之制我，不得自由，做事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌欹邪，身品琐小，胆怯心虚，心事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。身弱重逢偏印，须愁颜子之伤，正食若逢枭神，未免韩信之祸，始遇者精神慷懒，重犯者容貌欹邪。枭神见官杀，多成多败；偏印遇财曜，反辱为荣，身旺为贵，身弱乃常。有伤官而平生丰润，值食神则处事伶仃。枭神当权，使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。年时月令有偏印，吉凶未明，大运岁君逢寿星，灾殃立至。寿星即食神 枭居祖位，破祖之基。祖位即年柱 月逢印绶喜官星，运入官乡福必清，死绝运临身不利，后行财运百无成。重重生气若无官，当作清高技艺看，官杀不来无爵禄，总有技艺也孤寒。重重印绶格清奇，更要干支仔细推，支上咸池干带合，风流浪荡破家儿。木逢壬癸水漂流，日主无根罔度秋，岁运若逢财运旺，反凶为吉遇王侯。印绶干头重见比，如行运助必伤身，莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。
辛日亥月生(用神壬、丙)亥为辛金病地，旺水泄病金之气，须原命有此劫生扶，(庚)支临生旺，(酉丑)方能用之。原命水暖金温，宜行此劫之乡。喜用丙戊，见戊土出干为提防，以制当权之壬水，更见丙火调候以助戊土，富贵兼全。丙戊藏于寅己，亦不失为社会著名人物。贴身透丙火而无戊土，支成水局，更见壬辰，斯为真化水格，大富大贵。辛金忌讳丁火，(偏官)但在十月，也可用丁火。因为亥月的绝地之火，不能熔金。如见戊己制住壬水滋扶辛金，则弱金转为旺金。亥宫中甲木长生，能得水土滋培，可谓财星有气。用丁火之财滋润弱煞，是贵多就武的格局。见壬癸出千，可困住丙丁，便不能用。用丙火财旺生官，则主责多就文。见壬癸出千，可困住丙丁，便不能用。偏弱的八字先有丙火再有戊土己生辛金最好。偏旺形成金水两旺这里指的不是太旺，而是偏旺，有木火最好。丙丁火双透，丁壬合杀留官，丙火官星合辛金日主，主大贵。辛被旺泄，故亦要身强，得庚辛比助，支通由酉为上。身弱可用印生，但要有丙；官印相生，富贵有准。水旺，壬癸透出，则先取戊止，次取丙火。身强，得丙壬两透，功名稳取。透丙，见壬，水局，真化水格，大富大贵之命；最忌戊土破格，原局岁运皆然。
“官星”遇到“伤官”发极品之贵，是怎样的体验呢？ “官星”喜“财星”来生，喜“印星”来护，财官印的命盘结构固然是不错的，四平八稳的感觉。如果某命局为正官格，或者局中“官星”为用神，（此时的“官星”可以是正官，也可以是七杀，只要为命局所用，可以统称为“官星”），岁运持续不断地走财，印之地，让“官星”有生有泄，固然是好运，财官印循环相生，其结果能升职，也能有一定的成就，此时的升职可以理解为坐着汽车的速度；但如果要让此人的升职速度变成坐火箭高升，光有财和印是万万不够的，此时需要强大的刺激才可以发生高质量的转变，这种对“官星”的刺激就是“伤官”。 “财官印”之间的配合相生可以理解为按部就班，一步一个脚印的tisheng，岁运持续加持，属于量变引起质变的过程，不会有太惊艳的过程。而“官星”在一定条件下遇到“伤官”的岁运，反而是不鸣则已一鸣惊人的过程，是会让众人刮目相看的。那么这该如何理解呢？有什么条件呢？ “伤官”就是调皮捣蛋的孩子，麻烦制造者，它的目的就是破坏“官星”，而现实中大家要明白，要想升大职，肯定前提是你要做一些惊天动地的大事，解决一些别人难以解决的棘手的问题，证明你有金刚钻，而“伤官”的降临其实就是在给命主一个机会来证明自己，这就是“伤官”在对立时的统一，它虽然是fumian问题，但也是考察你的千载难逢的机会。
杂气财官格的情况时说，“大致用神所在，必不可损伤。冲而损伤，岂不为害。逢合则重重锁闭，亦为忌见。伹合之中有分别，如戌见寅午会，见卯合，反引火出；丑见酉会，亦是引金出。若用丑中金水见子合，则忌须以意消息之，未可一例论也。不特杂气财官如是，平常用神入墓，忌冲合，皆同此理。杂气财官如运程不能引出，一生困于青帘，难期发达”。杂气财官格同样应该遵循五行生克制化的正理。注疏中也说“人凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。”以上情况除了“须究五行正理”外，都属于不可执一而论的。
水雷屯卦六三爻辞如何解读？六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī），不如舍。往吝。《象》曰:“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。”六三。追逐野鹿却没有猎官带领，这样只会困处于山林中。君子察知几微，不如放弃算了。前往会有困难。《象传》说:追逐野鹿却没有猎官带领，是因为贪图禽兽。君子放弃了，是因为前往会有困难，会陷于困境。从这句话可以联想到“逐鹿中原”，为什么竞逐的是“鹿”，而不是其他的动物？因为鹿是一个特别的象征，它的读音和“禄”一样，用鹿代表官位，是谐音双关的用法。六三在下卦震里面，震为行动，所以会去追逐；这一爻又在互卦坤里，坤为地、为田，古时候“田”这个字就是打猎的意思，因为打猎一定要在土地上奔跑，这一爻正好在互卦坤的中间，最能表现田地的特色就是田猎，也就是追逐野鹿了。问题是六三阴爻居刚位，位置不正，又与上六都是阴爻，敌而不应，根本就没有人带路，也就是“即鹿无虞”。“虞”是主管山林的猎官。接着说“入于林中”，因为在另一个由三、四、五爻组成的互卦艮里，六三已经包括在里面了，艮就是山，到了山里面迷路了，没有带路的向导不行。再看“禽”，禽不是只有飞禽，还包括走兽在内，“从禽”代表贪念在作祟，君子察觉事情不妙，只好放弃了。“吝”是吉凶断语之一，表示有困难，一般讲吝的时候都有一点羞愧的意思，若是有羞愧而不改，就有困难了。综合看六三这个爻实在很有意思，两个互卦全部都用到了，增加了整个卦的幽微涵意。
天地人之合，而二气行止于其间；故卦象以六爻分象之，而变化亦因之生矣！六爻之卦所自成者以此，原夫天下之物事，莫不以陰陽之从违，爲有无生化之本；陰者求陽，陽者求陰；合而有得，生化无尽，则前之孤单者，至此必偶；而前之三爻者，至此必重；此重卦之立，亦本乎生化自然所至者也。如乾之三爻也，无所谓生成，故无所谓物事；不过以象天之元气而已。若推其生成，象其物事，则必加其所行止之象，而仿其气之动态；名其数之奇偶，以尽其生化之用；则三爻之乾，即重爲六爻矣！动态之所别，行止之所殊；然后可记可名，不复浑沌；而气之所至，亦悠然见之于数矣！如乾卦既爲六爻，已由陽而生陰，奇而成偶；前之三九爲奇者，今已六九爲偶；奇之爲陽者，今已偶之爲陰矣！此孚于二气之妙用，生化之大则；莫之爲而爲，莫之致而至者也。