宜春上高算八字先生一般在哪微信电话联系方式李方吉先生服务范围 袁州、奉新县、万载县、上高县、宜丰县、靖安县、铜鼓县、丰城市、樟树市、高安市 周易命理最灵的 宜春上高李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
宜春上高李方吉先生解读相关命理知识:
庚金生于卯月:庚金日主生于仲春卯月，乙木正财司权。《穷通宝鉴》去:二月庚金，柱中自然有乙木。当令之乙木，见庚金必留情于乙木，此金有暗强之势，如秋金一理。故二月庚金专用丁火，借甲引丁，借庚劈甲。无丁用丙者，富贵多出于勉强。庚金生于卯月，正财值旺，见丙丁，为财生官杀，富贵双全。然二月木盛金衰，四柱须有印比劫生助通根，始能任财官，方称美造。若四柱乏印比劫生助，或无根，身弱，庚金生于卯月大运顺行三旬为南方火地，身衰遇官鬼，非夭即贫，木旺生火，微金见之必销镕，恐损寿矣。
甲日丑月生(用神丁庚、丙)丁火必不可少，通根巳寅为佳，甲木为助，用庚劈甲引丁，然后才能成为“木火通明”之明。应以庚金为剪，将枝叶剪除，故应以丁火暖其木性，去旧生新，为富贵好命。庚、丁均显，为幸福之命。庚透而丁藏，则为小贵之命。丁透庚藏，则小富小贵。无庚，则为贫贱之下格。庚无则需有丁火，但丁火忌伤。丁透，火重，乃中富之命，若有比肩，则能兼有财富、名位。丁透，火重，无比肩，则为寻常之命，稍有衣食而已。丁透，火重，支多见水，有比肩，亦属平常。身旺伤旺，自有德业才能，亦是富贵中人。冬月之木，若不能通其根，则男女均短命。甲木无根，男女夭寿，水多转贵，金多则折。庚丁两透，科甲恩封。无丁者，寒儒。不可无丙。大寒前，干透庚丁，暗藏丙火者，大富大贵。无丙支见午戌会局者，亦贵。大寒后，专用丙丁，更宜支见寅已，小火将旺故也。日元总适宜临寅辰等生旺的地支(甲寅甲辰)，不宜在申戌等死绝之地(甲申甲戊)、如果四柱见水多，将困住丁火，必为常人。(甲子日见寅时亦以生旺论)。丑月甲木，天寒地冻，木性极寒，最喜丙火阳光照暖，始有生发之象；次喜庚金劈甲以引丁火，始有木火通明之象。庚丁两透，支见丙火者，大富大贵。庚丙两透，异途显达。丙透庚藏、庚透丙藏，小富不贵。有丙无庚丁者，衣衿。有庚无丙丁者，寒儒。有丁无丙庚者，贫贱。丙丁庚聚无者，孤夭。支下土多无冲，甲木丙火同透有根，身旺用食，财旺用比，亦可富中取贵。无丙火而用丁火，丁多无克亦可。支成金局，壬水丙火同透无碍，用印化杀生身，亦有富贵；若天干又一派庚辛，无阳和之气，虽不至于伤残，亦是贫寒之人。支成水局，戊土丙火同透有根，用财制印，亦有富贵；若天干又一派壬癸，无阳和之气，水旺木浮，漂泊无家。三冬甲木，为寒气所束缚，非丙火无发生之意，虽以庚丁取贵，不能无丙解冻。无庚不能取贵，无丁不能取富，庚丁必须并用，然无丁可以用丙，无庚不能取辛代之，故云无庚不成格。丁不如丙，然有庚劈甲引丁，丁焰长明，乃有文明之象，旺庚丁，而暗藏丙，富贵兼全，旺庚不可无丁，故云丁不可少，无丁，运行东南，亦可取贵，劈甲引丁之格，假木者枯木，其性异於春木，故不能无庚也。身强或从格，庚金、丁火透干，能成绩优异、顺利升学，工作中也可平步青云，只有一个用神透干，运势就略差一些。身强或从格来说，比肩虽然是忌神，但因为能生食伤，少用则有辅佐的效果，用神食伤会更旺盛。没有庚金就无法掌握大权，获得社会地位，若没有丁则不能发挥才干。食伤官杀双透干，就有财星通关，否则会用神打用神。火透干且旺盛，就有机会富贵，食伤生财，但须配合比肩。丁火也不能少，没有庚金尚可，但没有丁火就不佳了。甲木无庚来克，容易早逝。身弱用比、身强用官杀，见午为败地、见未为墓库，不利。若非水旺，不可用戊，因丑月财星当令，自然有土。凡三冬之命，用丙者为贵，无丙用丁，或支得巳寅午一字，亦有小名小利。身强，用庚劈甲引丁，名『木火通明』，富贵非轻。身弱，用比肩为助，见寅吉。因寅中有甲有丙，比为三冬甲木之真神。凡甲木多以庚煞取贵，独有三冬及初春可以无庚。一见丙火，自然有福。最喜庚丁并用，庚丁两得其用者，富贵双全主功名显达。无庚有丁，寒冬有火照暖，仍可春意盎然。见亥子会局成化，丑土以水论。取用参照亥子月的情形。
通关是什么意思？ 是指两种本来相合、相生的五行，中间有了阻隔之物。就好像一道天河，隔开牛郎和织女一样，只有打破阻隔之物，两者的关系才能融洽，就像相邀成姻一样。 阴阳之气，欲相合、相生，但中间被阻隔、或被刑冲，皆为关隔。命局或岁运，得到会、合之十神，去其间隔，和其刑冲，也为通关之神。 如木土相战，而得火；火金相战，而得土；土水相战，而得金；金木相战，而得水；水火相战，而得木。关一通则满局皆顺遂矣，自然欢快也。二、通关用神的运用 四柱通关也就是成格的关键字，即是用神。关，这里是指隔阂、障碍、阻隔等，妨碍沟通、结合、联系的因素。而促成交流的媒介，或者是能打通阻隔的因素，便是通关之物。 两种强的五行力量对峙，是为无情，彼此不能生化，就需通关之物，所以说通关，也是取用神的一种方式。它的作用是引通两种相克的五行，为日主所用，称为用神。三、通关取用之法 1）一旺一弱，需以调和 如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。 两神成象，势均力敌，必须引通其气，若原局无通关之神，亦需岁运遇之，方能遂其志向。 2）用神之间，气势对立 如两种五行并立，不能并用，但是又不能去一留一，就必须用通关之神来调和，例如正官和伤官并立，用财星通关调和。 财印交战，用官杀通关调和；财逢劫刃，用食伤通关调和；枭印夺食，用劫财通关调和。 3）不是所有四柱都必须通关 有些四柱，需要流通，但是，有些四柱不需流通，就不需要通关，通关了反而坏格局。所以，关有可通不可通的区别。
八字中夫妻宫与子女宫战克严重的人 八字中的日支为夫妻宫，时柱为子女宫，是他(她)们各自的安身立命之所。从六亲星来说，无论夫妻星、还是子女星，不仅是需要他(她)们自身健旺，而且也需要他(她)们的安身之所，不被破坏，不然，他(她)们终究难以进入自己的家庭。八字中日支与时支相互克战、邢冲，两者具有损伤，既不利于自己的配偶，也会影响到自己的子女，而且往往是自己的配偶与子女矛盾、冲突很大。长此以往，定会影响到他们之间的相互情感，也会影响到自己与他们之间相处的方式，鱼与熊掌不能兼得，两相为难，所以，容易产生晚年孤独。同时，八字中本来具有冲克的人，最怕岁运中其中的任何一方得到扶住，冲克另外一方，如果大运、流年具备三冲一，并且冲中带克的话，其中的一方必然有灾；是自己的喜用之神的话，自己也会有灾，所以，八字中夫妻宫与子女宫冲克严重的人，需要注意这方面的不利的影响，具有老年孤独的特征。
上六:大君有命，开国承家，小人勿用。【玩辞】:君王诏告，战功显赫者分封诸侯以开其国，赐命卿大夫以承其家，小人有不可用。古之出师告捷后，君王于宗庙举行赐命仪式，奖赏有功之人，寓意战争胜利得之于先人荫庇，君王不敢独享。小人有功，非不赏也，赏之以金帛禄位可也，不可使有国家而为政也。师之初，小人失律，故不用也。班师之终，小人乱邦，亦不用也。古之圣人，其虑也远，其戒也深矣。【观象】:大君，天子，指六五。《书》曰:“天降下民，作之君师。”六五之注也。《左传·襄公二十一年》曰:“大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。”杜注:“大君，谓天王。”有命，诏告，取象上六兑爻。《诗经·大雅·大明》云:“有命自天，命此文王。”开，创也，取象震之初生。承，继也，取象震之长子。国家，取象坤之艮，坤为国，艮为家。上六乘互师（u），师之告捷者，而论功行赏之时也。坤之艮，山地剥（c），爻象曰「君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也」，是以「开国承家，小人勿用」也。师（u）之蒙（r），童蒙渎师为寇，小人恃功乱邦，家国所不利者也。象曰:大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。【疏传】:君王按功行赏，是班师之正。小人不予重用，否则祸乱邦国。正功，言赏必当功，不可差失也。「王三锡命」，命于出师之始，所以鼓士气也。「大君有命」，命于班师之终，所以赏有功也。「弟子舆尸」，戒于出师之始，始无弟子，不失律也。「小人勿用」，戒于班师之终，终无小人，不乱邦也。【结论】:师卦主讲用兵之道。师出之律，在用君子，而远小人，得之无咎，失之必凶。初六「师出以律」，开宗明义，总论出师之大旨也。九二「在师中吉」，君贤帅能，「王三锡命」，不失律也。六四「师左次」，进退有节，兵无常势，不失律也。六五「利执言」，保家卫国，师出有名，不失律也。上六「大君有命」，「开国承家」，「小人勿用」，不失律也。三五「舆尸」，亲近小人，掣肘将帅，失律凶也。师卦取义，初与四对，初出而四退。二与五对，二无咎而五贞凶。三与上对，三无功而上有命。
此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太陽、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入乾户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。