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雅安李方吉老师解读相关命理知识:
络绎赋云:杀临子位，必招悖逆之儿。千里马云:七杀有制亦多儿。又古歌云:时逢七杀本无儿，此理人间仔细推，岁月时巾如有制，定知有子贵而迟，意指七杀太重的话易无子息，但若有制则反而多子女。时柱现七杀如果是忌神，则易生不肖子（命局以比劫为用者）。七杀在时柱者，普遍而言，与子女之缘十分薄弱，但若七杀有食神制或有印化，或大运得制化七杀之运，则可得优秀之子女，而且其子女往往会在文艺界，大众传播界，或军政界充分发挥而获得地位与名声。
风水涣卦六四爻辞及爻辞释义 1、风水涣卦六四爻辞六四。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰:涣其群，元吉，光大也。2、风水涣卦六四爻白话文解释 六四:洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。《象辞》说:冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。3、风水涣卦六四爻爻辞释义 爻辞的意思是:尽散朋党，可大吉大利。同时，又能将化解的小群聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。从卦象上看，六四以阴爻居柔位，得位，具有谦卑柔顺的特质，做为近君大臣，这一点是很重要的，证明其能与九五的君王关系融洽，并得其信赖与赏识。从涣卦来看，出现了涣散的情况，是因为初六与九二结成朋党，而六三又与上九关系密切。九四做为近君大臣，附助国王治理涣散，打击朋党，取得了很好的成绩，使得所有人聚集在了君主的身边。《象》中这样分析道:“涣其群元吉”，光大也。这里指出:“尽散朋党，大吉大利”，表明无自私自利之心，品行光明正大。占得此爻者，作为领导的助手，要帮助其协调好内部人际关系，没有自私自利之心，这样会受到重用的。二、风水涣卦六四爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者，先凶后吉，谋望和合，求利可获。做官的会身居要职。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:大运亨通，脱困成业。财运:散财济危，自成天地。家宅:自有可观。身体:凝聚元气，病体自愈。三、风水涣卦六四爻动变卦解析风水涣卦六四爻辞动变详解，风水涣卦六四爻发动解析详解插图 风水涣卦六四爻动变得周易第6卦:天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
《滴天髓》中的歌诀:乙木虽柔，刲牛解羊，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。 这句歌诀的意思是，乙木像柔软的灌木一样，可以攀附在其他植物上，就像蔓藤和小花一样美丽而娇柔。因此，日主为乙木的人通常外表清秀。如果是女孩子，多是清秀美人；如果是男孩子，则多半符合现今所说的”小鲜肉”的形象。此外，如果日主为乙木，又比较弱小，受到严重的耗散或克制，那么命主很容易出现脊椎问题。因为乙木本身是没有骨头的植物，必须依附于其他物品生长。“乙木虽柔，刲牛解羊”，“怀丁抱丙，跨凤乘猴” 所谓“乙木虽柔，刲牛解羊”，其中的“牛”和“羊”指的是“丑”和“未”。这句话意味着乙木虽然柔软，但它的根部可以深入泥土，“刲牛解羊”，具有贯穿土壤的力量。而“怀丁抱丙，跨凤乘猴”指的是树木生长需要光合作用，因此需要“丙”和“丁”这两团火的能量。然而，乙木与甲木不同之处在于，甲木需要强烈的阳光，而乙木却可以在温室的庇护下生长，这也解释了为什么乙木可以借助“丁”的能量。“丁”指的是人造的光源，例如电灯和烛光。所谓“跨凤乘猴”，“凤”代表“酉”，“猴”代表“申”，因此乙木也需要金元素来修剪。有时候我们种植瓜果，会看到蔓藤沿着竹架攀爬而上，非常美观，但农夫仍然需要修剪枝叶、花朵和果实，使养分集中在最好的地方。因此，乙木也需要“金”的作用。
专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助。无壬，癸，用戊，己泄火之气。庚日午月，专取壬水，癸为其次之用神，忌戊、己出天干，制合水干则凶。四柱无水，庸常一俗人。 壬透 富贵必成，透辛亦可以代用。 （喜）有戊、己，必须要有甲木方可。 (忌)戊己土出天干，则坏了全局。丙，火局，无壬、癸出天干，无庚者，夭贫之造。（喜）见壬癸水，又透戊、己印者常人。甲透，一派木火，无比劫印者可以从杀，大吉。无水者为下格。 福泽不全，终非上等格局。庚日午月生(用神壬、癸)庚金生于午月(壬癸):专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助，无壬癸，用戊己泄火之气。首需壬水，次需癸水。即以水来制烈火及润土性，有金之存在时，则为上等之格局。壬透癸藏，且地支中见庚金时，可以转弱为强。金可泄水性。金水清澄时，必为显贵之命。戊己并显时。则会克伤壬癸之水，源清而流浊，必为初吉而后凶之命。戊己隐藏，不会伤及王水，可为一有才学之人。壬水现于地支中，金星显于他柱之上，必为贵命。癸透，且与辛金相生时，则需藉他人之力，方能发福。火局，急需有水作为调候用神。有水为救神时，则忌戊己之土，水土共显时，为一贫贱之命。火局，无水，仅见戊已之土，杀印相生，需借他人之力方能崭露头角，贫穷及夭折之忧。火土过于燥烈时，其人福力微薄。火局，乏水者，一生劳碌奔波，有壬癸制者，捐纳之人，又见戊己透者则否，无壬癸制火者，又宜戊己出干补金泄火，庶不夭折孤贫。火局，乏水者，奔波劳碌、不得清闲。火局，壬癸出干制火，虽不科甲，亦主异途恩封。火局，壬癸出干，戊己出干，又作常人，支成火局。火局，无水，透戊己，补庚泄火，庶免夭折孤贫，若土亦不透，下贱废人。火局，丙丁出干，亦不作从煞格。因午月丁己同宫，自然有印生身破格。无水势则不为上格之命。即为偏枯之命。命中无印绶或比劫，且偏官很旺时，称为“假从杀格”。应先有壬水，而后有癸水为其用神，天于上有壬，地支上有癸，他拄上有庚辛之金，且无冲破时，为水火调剂，是一幸福之命。有水无金，源流不远，富贵皆轻，且不长久。有金无水，金被火煏，不能生水，富贵难求。用水见戊，便是常人；有甲制戊，不失儒秀。金透壬藏，亦可致贵；癸出带辛，异途武职。
天乙贵人出现在日支、时支为作用大，出现在月支作用小，出现在年支作用更小。日柱自坐天乙贵人不冲不克者，其人一身有贵人帮助，能娶富贵家之女为妻，且一身妻贤子孝，福寿安康。月柱为天乙贵人无刑冲克害者，其人一身得长辈父母之力，代表出生家庭良好，父母亲事业有成，对自己照顾较多。时柱天乙贵人者旺相者，其能生一个孝顺富贵的子女，晚年大吉享子孙之福也。大凡四柱贵人不被冲破，必主其人有一定品貌气质，有爱心同情心，富有道德感，易受当官上位之人垂青，容易接触比较高层次的人士。丁亥、丁酉、癸卯、癸巳四日天干自坐贵人，谓之日贵。三命通会、渊海子平对此颇为重视，各有专题论述。丁亥自坐官印之乡，丁酉自坐长生学堂偏财之乡，癸卯自坐长生学堂食神之乡，癸巳自坐财官印三奇之乡，此四日贵人与四吉神属坐支，尤属吉利;生于此四日之人都作高命吉命论。对于日贵，一般全局仍以六格来展开较为合理。另外四柱中年柱、月柱、时柱出现四组支干组合者，也以日贵一般议论年月时之喜忌吉凶。