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德阳李方吉大师解读相关命理知识:
食神坐食神喜用论:身弱者一般，个性懒惰，贪图享受，多愁善感，爱钻牛角尖。身强者较吉，其人温文尔雅，心宽体胖，聪明细腻，通情达理，更是思想清新脱俗，注重生活情调，他柱再有财星透出相生，更主能从商业之中获取厚利。唯是食神太重对官星不利，男命不利宦途，女命恐有损夫之运。
火风鼎卦九三爻爻辞详解 1、火风鼎卦爻辞九三释意:“鼎耳革，其行塞”:鼎耳，在鼎的上沿，用来贯穿铉杠以举起鼎体的半环形耳状物。革，改变，这里指鼎耳毁坏，不能使用。塞，遏止。合起来看就是，鼎耳坏了，因此，鼎不能被移动了。九三位卦为离，离为溃散;列卦为乾，乾为统率，可表鼎耳，因为鼎之能动，全赖鼎耳。以乾居离，正有鼎耳毁坏之象。鼎耳已坏，当然不能移动。“雉膏不食”:雉，野鸡。膏，肥。这句话的意思是，鼎中烹饪好的野鸡肉很服美，但现在却吃不上了。位卦离为雉;列卦乾为肥美。以乾居离，正有膏雉(雉膏)之象。“方雨，亏，悔，终吉”:方，正在。亏，当作污，这里指鼎里的美味被雨淋污了。悔，懊悔。合起来看就是，由于正在下雨，鼎里的美味佳肴因淋雨而有所污，致生懊悔，但最终还是吉利的。九三与上九相应，上九列卦为坎，坎为雨水，又为悔恨，故说方雨，亏悔。而九三列卦为乾，乾为圆满之卦，所以最终还是吉利的。2、火风鼎卦爻辞九三意译:鼎耳坏裂，己经不能用来穿杠举鼎，因此，鼎不能被举起抬到用餐场所了。这样以来，鼎里已经烹饪好的肥美的野鸡，就不能被及时享用了。不巧的是，天又在下着雨，雨水淋到了鼎里，美味被雨污损，这怎能不令人懊恼呢?好在后悔还来得及，因为食物只是被雨水所污，对食用影响不算太大，现在还可以赶快把鼎耳修复，然后再把鼎举抬到用餐场所以供享用，因此，最终的结果还算是吉利的。3、火风鼎卦爻辞九三评议:能不能把鼎移动到指定位置用来烹饪食物;烹饪好之后，能不能把鼎举起，并抬到进餐地点，以供给食物，二者的关键都取决于鼎耳是否完好、是否坚固。如果鼎耳毁坏，纵然鼎腹和鼎足等其它部份都完好无损，也不能投入使用。因此，在使用鼎之前，就应该仔细检查鼎耳，看其是否坏裂。如果坏裂，就应该首先把它修理完好，如果等到需要用它的时候，才发现问题，多少都会有所耽误。这里给我们的启示是，在把某种事物投入使用之前，应该先认真地进行检查和维修，所谓“工欲善其事，必先利其器”是也。4、火风鼎卦爻辞九三爻意分析 此为鼎卦第三爻。九三爻位于下卦之上，在鼎耳的位置，但因其以阳居阳，为重刚之身，有阳刚溢满于鼎耳之处，鼎耳中空处堵塞之象。九三爻本应该上应于上九爻，无奈两爻均为阳爻，重刚不相协，所以前行之路受阻，行路艰难又无援助，行事陷于堵塞之境。鉴于以上两点，鼎中的美味也是没有办法得到的。但是能够降下一场甘霖的话，没有吃到美味的悔恨也会消除，并且最终还能获得吉祥，是因为甘霖能够与九三爻阴阳相合，使悔意尽消。《象传》认为，九三爻的鼎耳之所以会变异，是因为它虽然处位得正，却未能得中，有失中之过。5、火风鼎卦爻辞九三可断结果 九三爻以阳爻之身居阳位，虽然处位得正，但当鼎卦之时，阳刚盈满不能以虚居中，故而鼎耳变异受堵，前行有困;同时，九三爻与上九爻同为阳爻不能相应，致使自己不仅前行的道路受阻，而且没有应援，徒有鼎器却阳刚盈满，纵有雉膏美味也不能享受。此时的九三爻亦有阳刚守正之德，可惜不能与六五爻相应，空有一身本领却无人认可，十分苦闷。但是爻辞中还是在劝勉九三爻不用灰心，因为六五君爻以阴居于全卦之主，有虚中柔顺之德。因此，九三爻虽然阳刚太甚，易生行塞、不食之悔，而六五爻却一定会像一场甘霖一般，主动降落在九三爻身边，以其柔和顺美之质来与九三爻的刚亢壮健相合，阴阳交合，刚柔相通，所以九三爻之悔意亦能消除，终得吉祥。6、火风鼎卦爻辞九三可断结果自取之道 九三爻以阳刚之身居于巽体之上，刚而能巽，所以有济世之才，需要尊爻的赏识和重用，然而三爻与五爻之间不存在相应相同的关系，其间又有九四阳爻的阻隔，所以无法得到重用。九三爻与九二爻同在下卦，同为阳爻，九二爻能够“鼎有实”而九三爻却“其行塞”，皆是因为九三爻处位不中，失去了虚中纳受之义。古时有“齿亡舌存”这样的成语，用来比喻坚硬的事物不如柔软的事物存在得长久，君子处事亦应当遵从此道，掌握处事时的刚柔之度，内心果敢坚毅，但是行事却谦恭柔顺、能够持守中庸之道，不偏不倚，才能变“塞”为“不塞”，最终获得君王的赏识与重用。
禄神在四柱的情况: 1.在年是岁禄:和家族长辈有关。若为吉祥，还代表其人能得祖上福荫，气质高贵，身体健康，自信要强，性格会比较急燥，容易得罪人，记忆力很好，能够靠勤劳致富，是闲不住的人。如果年上禄神被冲，则易遇到家道中落。 2.在月称建禄:和父母兄弟姐妹的关系有关。禄神由于是同性比肩，因此也代表帮助和贵人，在月代表能得到父母或者兄弟姊妹帮衬。 3.在日叫专禄:和自己以及和配偶有关。男人通常可以娶到贤良妻，妻子对自己会有很大帮助，女人能得到丈夫的照顾和疼爱，不过如果日柱地支的禄神被冲的话，对婚姻也是不利的。 4.在时为归禄:和子女以及晚年有关。时有禄神，也称之为“日禄归时”。如果时辰为用神，且不被冲克，那么晚年大吉，子女孝顺，儿孙满堂。如果时柱禄神被冲，代表晚年会遭遇变故，或者子女不在身边。禄神发挥不出作用的情况 1.禄神怕被冲:禄神喜静不喜动，经不起折腾，被冲了，这种情况称为“破禄”，比如说上面说的年上禄神被冲，家道容易中落。 2.禄神怕空亡:空亡就好比一个大坑，人家禄神好心想过来帮您，结果路上有坑，禄神直接掉坑里了，反倒帮不上什么忙了。 3.禄神怕太多:禄神太多也是不吉的，如果八字禄神太多为忌神，则代表辛 苦、劳累之命
燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。燥湿的实质就是水火二气，天干金水为湿，木火为燥；地支西北为湿，东南为燥。秋冬为湿，春夏为燥。寅卯巳午未戌，为暖燥之乡；辰申酉亥子丑为寒湿之地。暖阳地支之上有甲乙丙丁戊，则暖而近于燥；阴寒地支上有己庚辛壬癸，则寒而流于湿。
古歌云:1.杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。a.财者，养命之源官之根。官者，禄之本印之根。印者，扶身之资。人逢此三者聚齐一堂，无不富贵加身。财官印绶三吉，如皆藏于“辰戌丑未”库中，此乃四隅之气。逢生月又透露于天干而成格，曰“杂气财官格”，则喜冲。或用财官而财官透，或用印绶而印绶透。透财则富，透官则贵，透印则吉，是为享万物之现成，故曰始为丰。b.若“财官印”锁于库中，不冲不刑，则少年不发库中人，故“杂气财官印”宜冲破。c.若干支财遇比劫制，印绶遇财星制，官星遇伤官制，而制星太多，则欲富贵，享现成之福而难矣，故曰切忌干支压伏重。2.辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。辰中有戊乙癸，乃水之墓库，为春季。戌中有戊辛丁，乃火土之墓库，为秋季。丑中有己癸辛，乃金之墓库，为冬季。未中有己丁乙，乃木之墓库，为夏季。此四季中藏有印绶财官，皆为天地不正之气，故曰杂气。而以透出贵气为吉，然以财多为尊贵，所谓无官见财，亦能生官。3.杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。杂气财官须身强，且天干要透出，而以财多为吉。是谓身强财旺生官禄，逢冲之运，则珍宝自聚，所谓仓谷丰盈金满屋是也。4.五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官煞，更饶财产有峥嵘。日逢四季生，又透出印绶，是谓杂气印绶格。原局有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，无财亦通。5.月令提纲不可冲，十冲九命反为凶。惟有财官逢墓库，运行到此反成功。一般格局逢冲提纲之运，十有九不吉。惟杂气财官逢冲，不但不为凶，反而为吉。是为杂气财官，喜见冲之用。6.生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。a.一般论命，原局财官印生旺，不宜入财官印墓地，为旺官旺财与旺印，入墓有祸。而日干生旺不宜入日干墓地，为身旺入库必兴灾。b.杂气财官之财官，是居墓库中，而透出天干且多见，逢四季之运冲开，必生旺发。如柱中已有刑冲破害杂气财官者，再行逢冲之运，是为生加生旺为过反孤贫。所谓财多无财，官多无官也。c.墓库逢休终不发，是言杂气财官，无冲刑之大运。财官印锁于库中，而无冲刑之钥开启库门，是无用之财官印，故曰逢休终不发。7.财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。杂气财官要透干，才能定格，且要逢冲，才能言福。