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昭通李方吉先生解读相关算八字知识:
正财为正业之财，那么偏财就是偏业之财、横财、暴发之财、外财，如中奖之财，股票之财等。若为喜用或偏财格，其性必慷慨，重义轻财，豪放风流，喜投机，女性缘佳，一般是远方经营致富。若偏财太多化为忌神，反懒散怠惰，贪图享受，浪费虚浮。偏财为忌神，务必谨慎，是容易因财而生祸的。偏财乃众人之财也，宜露不宜藏，更宜外地发财。女性天干露偏财，穿金戴银；男性天干露偏财，慷慨热情，但薄情寡义好酒色。命局若日主健旺，用神有力则能适可而止，不致因对外感情而影响婚姻。若日主衰弱，用神无力，则很容易控制不住，沦落于花花绿终世界，不仅常因此而导致家庭风波，也易因此而挥霍败家败业。
天风姤卦九五爻爻辞详解 1、天风姤卦爻辞九五释意:“以杞包瓜，含章”:这里的杞，指的是乔木杞树，而不是灌木枸杞，《周易折中》中说:“杞，高大坚实之木也”。瓜，草本蔓生植物名，果实也称瓜。章，本指在绘画或刺绣上，赤与白相间的花纹。《周礼•考工记》解释说:“青与赤谓之文，赤与白谓之章”，引伸为事物彰显出来的文采。在这里，指瓜上的纹理与色彩。合起来看就是，在瓜田旁边种植着高大的杞树，树的叶子从树上掉下来，包住了长在地里的瓜，同时，叶子从树上落到了低处的地上，也隐晦了杞树自身的纹理和色彩。九五位卦列卦皆是乾，乾为首而高大，可表把木。乾体纯阳，文采灿烂而高贵。杞叶从树上坠落下来，有隐晦自身章美之象。九五所包的是九二。九二位卦为坤，坤为地，列卦为巽，巽为柔弱，为植物。以巽居坤，可表田地里的瓜类草本蔓生植物。九五乾位上的列卦乾，包住了九二坤位上的列卦巽，故称以杞包瓜。“有陨自天”:陨，从高处掉下，坠落。天，天理，天道，天时，这里指季节。这句话的意思是，杞树的叶子之所以会从高处落下来，是因为盛极必衰，落叶的季节到了。位卦列卦皆为乾，乾阳盛极，必将变而衰落，此乃物及必反之理。盛极之时，即是开始衰落之际，也就是上面所说的天，即天时。2、天风姤卦爻辞九五意译:瓜田边的杞树的叶子，从高大茂密、葱郁之极的树冠上飘落下来，包盖住了田地里的瓜。同时，P十子从高处坠落于地，也暗晦了杞树自身彰显出来的纹理色彩。杞树叶之所以会掉落下来，不是因为它强要如此，而是因为落叶的季节到了。杞叶包瓜，也可以称为杞树与瓜之间的结交。这种结交，并非出自本身的一己私欲，而是源于自然界的规律性，是天道的必然。人与人之间的结交，也应该效法自然界，不要依恃自己的高位，不要顺随自己的私欲，不要执意地去结交他人，而应该顺应社会法则运转的本来秩序，不假人力，天然相遇，随缘结交。3、天风姤卦爻辞九五评议:不但自身所处的地位高高在上，而且还充满了高贵的气质，然而，却能不以自己的妄念加以显露，而是含晦章美，屈尊下交。这既不是为了求贤求德，也不是为了刻意的追求，或者只是显示某种姿态，而是由于社会生法则的自然运转，导致了自己与他人的行为轨迹的交叉，最终凑成了彼此间的邂逅相遇。由此可见，结交的最高境界:既不是强行亲比，也不是硬性拒绝，而是顺从物理人性之自然。4、天风姤卦爻辞九五爻意分析 九五爻是本卦的尊爻，身为阳爻而居于中位，在姤卦中乘时趁势，有谦和中正的明君之象。爻辞中道“以杞包瓜，含章，有陨自天”，意思是用杞柳的叶子覆盖着瓜，极为和谐，至善至美，有佳偶从天而降，说明九五爻乃是天命所归的君主，顺承天德，接应乾坤之志。九五爻居于全卦的正位，阳气旺盛，虚心下降，有崇尚贤德、谦虚恭谨之象，兼之时运处于姤卦之顶点，是个能聚拢贤臣，安定民心的明君。5、天风姤卦爻辞九五可断结果 自爻辞上看，九五爻有被阴爻初六驱退的危险。初六一阴在初，众阳爻正向亲近应和，无疑令身为君主的九五爻有失威严与控制力。但是一阴生于初下，其生长强壮乃是难以抑制的趋势。九五大有容忍之德，只要初六爻被制之后能够服从，便可与之和平共存。九五爻承天命而用，是始卦里十分重要的一爻。6、天风姤卦爻辞九五自取之道 九五爻与初六爻相距甚远，但与九二爻正应。九二爻因与初六爻相亲近，所以也沾染了阴柔之质，因此九五爻如同与初六爻间接相遇，曲折相应，刚柔得以互济。九五乃天子之尊。本卦中有五爻皆阳，躁动难安，志气外扬，但越是高扬，越容易下坠，爻辞中的“陨”便是下降的意思，从天上降至地面，预示着天地之间的连接与感应，有上升便有下降。九五爻虽然并非身在极位，但是因为本身是姤卦的大用之爻，所以姤卦在此时的用处已经到达了极致，故而反升为降，原本在天上者如今落于地面。九五爻帝王之尊，顺应天道，德行充沛，以济道天下，泽被苍生为心中志向，所以其下降既是遵从天命，也是听凭已心。九五爻之降，顺承天德，情志高洁，谦逊仁和，居身得正，时合所宜，是非常美好的事情，于国于民都很吉祥。
时上偏财格的成格条件 1、财星纯一:在四柱八字中，日干必须生于时柱天干，且天干必须是单一的财星，不能有其他五行混杂其中。同时，这个财星还不能被冲克，即不能与其他五行相克或相刑。 2、不受刑伤:时上偏财格的人在命局中不能受到刑伤、冲克等破坏格局的因素影响。这意味着他们在生活中需要避免一些潜在的危险和挑战，如避免与他人发生冲突避免陷入困境等。 3、组合搭配:除了单纯的财星纯一之外，还需要注意财星与其他五行的组合搭配。如果其他五行能够与财星相生相合，则更能发挥出时上偏财格的优势。 4、大运流年:时上偏财格的人在大运流年的运势对整个格局的影响也很大。只有在特定的大运流年中，才能更好地发挥出这种格局的优势。 因此，了解大运流年的走势规律对于时上偏财格的人来说尤为重要。
戊日卯月生(用神丙、甲、癸)卯月丙，甲，癸。无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵。无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。先要暖丙才能生土，再以甲来劈戊土，再以癸水来滋润。先丙次甲、癸，三者不可缺一。以丙、癸为用神。若入财格，无丙偏印，亦不济事。 无癸水亦作春旱论。 乙甲，乃懒惰之人。庚乙吉。卯月不作从杀之论。戊寅日、戊午日之七杀格，天干无庚，恒多作凶论。官杀混杂，无去留之意，（即是不主张合杀可留官，合官可留杀）之说，官杀并见，只论煞不论官，得一庚即可。戊日，皆以甲木七杀为贵，乙木官星无力，徒增混杂，甲乙相混，即使透庚食，也富贵不大。杀印相生最为上格。丙、甲，癸齐透，必为一等之高命。若二透一藏，则为小富小贵之命。二藏一透时，则需借他人之力方能得富贵。火局，戊土由身弱转身强，没有壬癸水来耗，容易孤寡，遁入空门。火局，则需壬癸之水来帮助。无水时，不是僧道之命就是孤贫之命。若有癸水透出，为一贵命。壬水透出，则为富命。甲乙，若有庚与乙木干合，则可移情制杀，而不能成事。其人内心奸诈但外貌正直。为一口是心非之人。官若和混杂且制化完全，则为一美命，但性格上必有小缺陷。七杀旺而无制神制之，则其人懒惰，缺乏理智，能自省，故无法成事。生於春月，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金而制木为祥，金太多仍盗土气。一派乙木，为官杀会党，即有庚从，郤难制乙，此人内奸外直，口是心非，难与交游，加一甲在内，无庚，必懒惰自甘，好食无厌，或丙多甲多，宜以癸庚参用。印透，格成官印相生，乃为清高之命。行南运为火印乡，有火土实，自然日主健朗而任财官，若北运水乡，无水润土虽是万物不长，但亦恐财来坏印而生灾，故南运发财胜北运，怕水旺生木力克土而倾危也。如运行到酉地，酉为伤官星，即以官星为用，复遭伤官破坏，冲提损用神，故恐寿元倾。土必须用甲木，方能疏土，乙为卉木，无疏土之用，甲乙杂出，卉木丛生，见庚金，则乙木输情相合，失制煞之用，故云内奸外直，口是心非。然官煞混杂，总以有制为美，唯人品格性质欠缺也。若有甲而无庚，为七煞无制，其为人必少理智，懒惰无厌，不能自节。身弱，四柱多为乙木，那么官杀集结，就算有庚透干，也很难去克，这种命格的人，外表正直、内心奸诈，口是心非。若甲木也透千，情况更加明显，容易自甘堕落、好吃懒做。戊土生于卯月，大多属于身弱，若没有丙火生助就无法生长。若丙火透干得用，可以兼用甲木，丙火化甲木为用。也可兼用癸水，戊土遇癸水，戊癸合化火，火生日主，有财利用。水是首要之物，不能缺少甘霖滋沛，则春旱万物不长，水旺不忌，因当令有乙木纳水。一派甲木，无丙，常人，得一庚透，主富贵。支成木局，甲又出干，又有庚透，定主科甲，富贵非常。取丙火为先，杀印相生，可称上格。然丙火旺烈，火炎土燥，燥土不能生万物，必须取癸水滋润相佐，定是富贵格局。若四柱有丙癸甲三者齐透，高官可居，财富可期。无丙火则为平常人物。初春土寒，可以无癸，用丙甲可以无癸；促春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可以无丙，轻重之间，随宜酌用。二月正官，日干要旺，运行南地，名利不难。遇甲从杀，有财不忌，印星不旺，喜行南地。印多无财，行北亦可。财遇印多，午引原火，火多土燥，水不能制，木气被盗，羊刃反噬。难得富贵，未免灾凶，重则危灭，俱忌刑冲。二月戊土，如身弱，作从杀格论，喜行财杀运。如有印，则用印化杀，行南方火运，主贵。若印多身旺无财，则可用财杀，宜行北方财运。若印旺财少，则火土涸水，火多土燥，木又生火，官杀无气，见午字为日主羊刃，火炎土燥木焚，只是贫贱下格，见子水冲午则凶。卯月阳气渐进，调候为次，扶抑紧要。身弱官杀重，首取丙火为用（丁火次之）。身弱官杀重，无火则以土帮身为用。身弱官杀重，火土皆无可取，则用金制官杀，因病在官杀重，金为去病之药，最忌见水，木亦不宜重见，岁运水木齐来，其灾难免。身弱伤食重，取火制之，忌重见金水。身弱财重，水带寒气，宜火土并用。身强杀浅，取木疏土；若用金泄秀，因寅卯月金衰绝，不如木之力显；而木为用时，忌见金来伤木，宜水来生木，财官并用，富贵双全。身强忌见印星，一般来说，身强时官杀财星相对都弱，可配合取用。财星可与官杀并用，伤食可与财星并用，而官杀一般不宜与伤食并用，喜用宜相生，不宜相战而内耗，否则力量耗尽，岂能抑泄强身。水局，且甲、庚共透，为一富贵双全之命。甲之杀星及水财，但无庚之食神及比肩、印绶时。则不能构成从杀格。此人不是会道凶难就是会逢盗贼。不得善终，易道凶死。乙，壬或癸，“财官格”，为一富贵之命也。若受甲之气而出生者，其虽贵但其贵为轻。
官杀混杂而无食伤相制，或有食伤又不制杀，非娼即妾；有制则为正妻。七杀现五位于命局，娼妓之命。坤造地支七杀遇刑，夫妇不睦 坤造七杀之格，行正宫之运，必失贞节。坤造七杀坐桃花，谨防异性桃色事件。官杀忌讳天干同见，形成官杀混局之局面。使日元无所适从，又易形成绞杀，使日元受克而无所遁形。若官透干，而七杀在地支，则为官透杀藏，不以混局论。最宜形成官统杀之格；若七杀透干，正官在支，最宜七杀发用，古人云:“四柱有官确怕行，四柱无官杀聚凝”。意即四柱官星太多反而不好，如若四柱无官，一重七杀统领全部，反而为大官。故名“杀聚凝”，为七杀聚气之意。古人亦曾有云“财多不富，官多不贵”。须独财独官最吉，所谓“独财掌干金，独官管万民。”当官杀皆成格而发用时，便生出两组词语，一者为英雄，一者为枭雄。设以正官譬喻英雄，以七杀譬喻枭雄。英雄之英者，箐英，草发芽之样，不要小看草要发芽之动力，石头皆能硬生生挤开，故英雄人格用以形容无坚不摧之力最。而枭雄则描述的多为一种习性。枭雄无道，因鸟不为走者而为飞者，故枭雄无道或云自有其道，但已脱离常规道义。无法用通俗道义来辅助其人，故有非常手段。英雄有道，做事有计划有谋略有步骤有协同，有道义之支撑，并可做事高于道义，然英雄易折，所谓木秀于林，风必摧之。奸雄反其道而行之，当道义鸿大之时，易出奸雄，奸雄是顺天应势而出，其行为完全无碍于其身所处集团，换言之，其以为个人修养对社会潮流来说已然无足轻重。英雄与枭雄其同出一类，统称官杀。故此两者皆有异曲同工之妙。人言乱世出英雄，其实乱世所出之枭雄尤多。而名垂千古者为英雄，夺取天下者往往为枭雄，其原因渺渺不可言说。故枭者，凶猛之谓。英雄者，多类于圣贤。枭雄者，多类于无情。英雄并及枭雄，皆心慕仁义，胸怀天下。然英雄怀抱仁义，以至仁德化天下，能让天下人负我，心无我求，故能从始至终，时时践行仁义；枭雄襟包四海，以壮志横扫河山，宁使我负天下人，心无障碍，视时势而行仁义，故不彻底，或有或无，则使人以为假仁假义。英雄者，可舍身取义，杀身成仁，为天下苍生谋福祉，乃天地之脊梁；枭雄者，顺我者生，逆我者亡，以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，势不可挡。言不必有信，唯能遂其志而通权达变。欲以先登绝顶之位，再行仁义之事。因其本为枭雄之性，故殊难把握，一旦登顶，未必能践行仁道，或将彻底露其枭勇面目，而荼毒无辜。倘果能行其仁德，则天下亦致太平矣。便使枭雄而为英雄。故历来开国之君，多为枭雄。是此之故也。