阿拉善盟测命理算卦最好最灵验的地方叫什么联系方式服务范围 阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗 周易算八字算卦很准的师傅叫什么 阿拉善盟远近出名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
阿拉善盟远近出名的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
《子平玄珠》中的一例命造，明朝的万士和尚书，贵为内阁大学士。因为明朝不设宰相，内阁大学士就是文官最高品阶，也就相当于宰相了。 丙子 己亥 辛酉 戊戌 《滴天髓》有中一例乞丐命造: 丙子 己亥 辛酉 己亥 两个八字只差一个时辰，一个天上，一个地下，真可谓天渊之别。并且这两造以传统子平定格来看都是完全吻合其人生层次的，真实性是没有问题的。 前造辛生亥月伤官格，连带年上食伤一片，日干坐旺，前三柱金水浩荡冲奔之势，时辰见土，这是力挽狂澜，砥定中流，兼带护卫官星。极其有情，清纯而有力，故成大格而大贵。所以大贵的八字都很简单很直接，不会七绕八绕的。 后造亦是辛生亥月伤官格，前三柱完全相同，也是金水泛滥。时柱却再次以伤官立根，这显然是火上浇油的行为。这种人必然是冥顽不灵，自制力为零，好吃懒做，浑浑噩噩，做任何事都没有边界感，走哪都被人讨厌。成为乞丐也是必然。
丁丑日柱是什么格局？八字丁丑日柱详解 1、丁丑日柱是上等日柱吗？ 丁丑日柱属于火土日柱，因为丁是火，丑是土。火土日柱的人通常有着火热的性格和沉稳的行动力。他们勇敢、热情，有着很强的执行力和计划能力，并且对于目标的追求非常执着。同时，他们也比较现实，能够把自己的理想和目标与实际情况相结合，从而获得成功。从五行对应来看，丁丑日柱属于火土相生的关系。这种天干地支的组合具有非常好的特质和优点，比如坚韧、耐力、勤劳、踏实等等。这些优点可以让丁丑日柱的人在工作和生活中取得很好的成就。所以丁丑日柱是上等日柱。 2、丁丑日柱的运势好不好？丁丑日柱的财运如何？（1）事业方面 丁丑日柱的人在事业上表现出来的特点是充满活力和热情，同时也有很强的执行力和坚韧不拔的毅力，不论是在工作中还是生活中，都充满了干劲，这种个性让他们更容易获得成功。不过，这型人也会因为过于专注于工作而忽略家庭和感情的重要性，因此需要注意平衡工作和生活的关系。（2）感情方面 这种命格的人在感情方面的表现为爱情专一，忠诚踏实。但是，由于缺乏浪漫与激情，有时可能会被误认为冷漠。在婚姻中，他们会尽职尽责，忠于家庭，为家庭奉献。（3）财运方面 丁丑日柱在财运方面表现出来的特点是勤奋努力，企业家精神较强。凡事都非常谨慎，没有大意和马虎。与人交往谨言慎行，稳重可靠。因此在投资和开创事业时多能获得成功，一般都有比较高的收入。（4）健康方面 丁丑日柱之人可能存在慢性疾病，如肠胃、呼吸系统疾病等。所以对于健康方面一定要重视，保持良好的饮食习惯和充足的休息是必不可少的。
泽地萃卦初六爻辞如何解读？初六。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。《象》曰:“乃乱乃萃，其志乱也。”初六。有诚信而不能坚持到底，于是散乱于是聚集。如果号哭，一握手就笑了。不必担忧，前往没有灾难。《象传》说:于是散乱于是聚集，是因为心意混乱。萃卦最特别的是六爻的爻辞皆有“无咎”。初六与九四正应，是为“有孚”。但是处在萃卦，萃是聚，大家聚在一起，想前往选拔的对象当然是主爻九五，因为九五不仅中正，并且是小过卦九三上行所成。初六有这样的想法，但无法将诚信坚持到底，先找了九四，心里又想要找九五，因此心意混乱，对九四“乃乱”，对九五“乃萃”。如果追随九四，则以九四为中位而形成互卦巽，巽是风，引申为号哭，风声有时候就像人在哭一样；如果跟上九五，九五在上卦兑，兑代表喜悦，引申为笑。初六和九五之间是一个艮卦，艮代表手，手可以握，合而言之就是“若号，一握为笑”。既然决定跟从九五，就不有担心，前往而“无咎”，因为终于做出正确的选择了。2、泽地萃卦六二爻辞如何解读？六二。引吉，无咎。孚乃利用禴（yuè）。《象》曰:“引吉无咎，中未变也。”六二。牵引到吉祥，没有灾难。有诚信，所以适宜举行禴祭。《象传》说:牵引到吉祥而没有灾难，是因为居中的位置没有改变。六二居中且正，与九五正应，受到九五特别照顾，可以充分依靠。九五原本是小过卦的九三，在小过卦中，九三、六二相比，六二对九三多所依靠，现在原来领先的对象上去变成九五，九五和六二又正应，友善的关系不仅没变，可能更上一层，叫做“引吉”，因为牵引而吉祥。六十四卦中二、五相应的不少，却不是每个都是那么明确的引吉。“禴”是古代君王春天举行的宗庙之祭，《礼记·王制》中说:“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”这是古代的祭名，代表四季祭祀都用当季的产品。“礿”同“禴”，春天时蔬菜长得比较多，这种祭品非常简单，但是隆重。这一爻何以提到祭祀呢？从取像上看，要依九五而论。小过卦的九三，上到九五取得君位，而小过卦的上卦原来是震，震是东方之卦，代表春季，如此则九五以君位而行春祭，是为禴祭。卦辞中的“王假有庙”，与祭祀有关，与这段爻辞正相吻合。3、泽地萃卦六三爻辞如何解读？六三。萃如，嗟如，无攸利，小吝。《象》曰:“往无咎，上巽也。”六三。聚集的样子，叹息的样子，没有任何适宜的事。前往没有灾难，但有上的困难。《象传》说:前往没有灾难，是因为上位者随顺。六三、九四、九五是一个互卦巽，巽是风，为随顺。六三往上相聚就变成巽，所以说“上巽”。六三在下卦坤中，三个阴爻并列，是为聚集的样子。但是初六、九四正应，六二、九五正应，只有六三与上六不应，这使是六三叹气。前往没有灾难，是因为本来就要它往上走和九五聚集。4、泽地萃卦九四爻辞如何解读？九四。大吉，无咎。《象》曰:“大吉无咎，位不当也。”九四。非常吉祥，没有灾难。《象传》说:非常吉祥而没有灾难，是因为位置不恰当。既然是“大吉”，为什么还要说没有灾难呢？因为九四位置有问题，本来能和九五相靠聚在一起，完全合乎萃卦的要求。但是阳爻在柔位，不中不正，即使大吉，也只能做到无咎。九四的大吉固然由于与九五聚集，另一重点是底下有坤卦支持。坤代表百姓，底下很多百姓支持，那当然大吉了。5、泽地萃卦九五爻辞如何解读？九五。萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。《象》曰:“萃有位，志未光也。”九五。聚众而拥有君位，没有灾难。缺少诚信，开始恒守正固，懊恼就会消失。《象传》说:聚众而拥有君位，是因为心意尚未广布。在萃聚的时候，九五是主要的位置，本来应该照顾全卦，但是九五和六二正应，这个正应反而不好，代表只照顾六二，其他的爻照顾不到，所以说“志未光”。九五居中守正，下有六二正应，但是与坤之间隔着九四，九四在互卦艮，艮为止，如此一来，九五要照顾底下的百姓，有些困难，百姓对君上也不太相信，对百姓而言便是诚信有所不足。6、泽地萃卦上六爻辞如何解读？上六。赍（jī）咨涕洟，无咎。《象》曰:“赍咨涕洟，未安上也。”上六。悲伤叹息而泪涕满面，没有灾难。《象传》说:悲伤叹息而泪涕满面，是因为未能安居上位。“赍咨”就是咨嗟，悲伤叹息；“涕洟”就是眼泪鼻涕一起流。大家都聚在一起了，只有上六还乘九五，对九五不尊重。上六底下没有正应，孤立无援，下乘九五，不安又不顺，眼见大家聚合而自己落单，所以“赍咨涕洟”。上六在上卦兑中，兑为泽、为口，合之则为声泪俱下之貌，因为未能安居上位，有心相聚而无法如愿。
用神为土的人职业该如合规划？可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业。土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质、又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（ 杂谷、米、麦等），畜牧兽类（ 如物牛羊或养鸡猪… … 等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（ 包括山地、水泥… …等） }。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物， 故而防水事业（ 即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防… … 窖水物器… … 等）也是。当铺、古董家、鉴定师、所有中人、介绍业， 及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（ 而土附火而生）。又领导事业（ 即高级官或职），及使人讨厌的事业（ 如殡仪馆、丧界代办所、墓碑业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）… … 等。又零碎整理事业: 如书记、簿记、记录员、会计师也属之。例如建筑、土木、石材、矿业、房地产、保险、信息、掮客、批发商、仓储业、磁器、磁砖、水泥、混凝土、土壤、畜牧、原油、律师、法官、鉴定、顾问、秘书、泥水匠、地下工程、挖钻施工、印章、图书馆、保母、防水、雨具、鞋业、征信、农夫、山产、农产品、饲料、会计、统计、代书、考古、牧师、传教士、宗教寺庙等相关的工作均属「土」。从事建筑、采矿、农业等。本义是“吐”、“地”。故凡属于“养生”、“土地”、“容纳”、“信托”、“保证”、“贸易”、“茂盛”、“繁多”、“山岳”、“防卫”等性质者都包括在内。与土地、石矿有关之行业，以及固定基础性之行业。
人的命运是由什么决定的——初六出生之人兴趣广泛而好学，但由于少有专精，而使成就较不显着。个性方面，初六出生的男女大多清闲乐观，家庭运势上没有父兄可以倚赖，因此多有白手起家的趋势。整体大运方面:少年时期发展有限事业及财富累积都有瓶颈出现;中年之时运势仍旧平凡，及至中年晚期才开始运势亨通。为人处事之时，应多加注意长幼尊卑间的分际，与人交往也应抱持亲善和睦的态度面对，如此才能获得贵人提拔，而有发达成功的机会。