杭州西湖算卦起名最准最厉害的师傅在哪里

　　杭州西湖算卦起名最准最厉害的师傅在哪里联系方式服务范围 上城、下城、江干、拱墅、西湖、滨江、萧山、余杭、桐庐县、淳安县、建德市、富阳市、临安市 预测命理算卦取名最准最厉害的先生是谁 杭州西湖家至户晓的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费

　　 杭州西湖家至户晓的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:

　　 八字格局用神怎么看？八字格局用神是什么意思？ 所谓用神，即月令中的有用之神。往往八字格局用神只是在月令上找。可理解为既可是月令地支，也可是地支所藏人元。“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”这是讲定格，也只说月令地支，没有谈到地支所藏人元，更没有谈透与不透，故以透与不透定格，实在是多余的。八字用神是分析格局，分清格局高低，日干状况的准绳，用神是八字中衡量命局的平衡点，古人以月令用神为重，虽为至理，但不全面，用神八字中有用之神，财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。二、八字怎么取用神？八字怎么定用神格局？ 1、判断日主强弱旺衰 子平八字是以日主作为中心主体的，若不围着日主转，取用神就毫无意义，就好像一个人生病了，你不去把脉问诊检查一下，怎么知道该吃什么药，而对八字来说，日主就是这个人，用神就是药，强弱旺衰就是身体状况。日主强弱旺衰的判断，从静态中的原局来看，需要通过得时、得势、得地三个方面来进行判断。用神是为日主服务的，大家要先有这样的概念，通过得时、得势、得地可了解到日主所面临的五行环境状况，可判断出日主是身强还是身弱，因何而强，又因何而弱。2、判断格局气候及类型 在判断日主强弱过程的同时，还需要考虑格局的气候及类型，因格局的气候会影响到所有五行力量的状态。格局的气候，有寒暖燥湿之分，寒暖是季节带来的，如夏季炎热，冬季寒冷，这是自然规律；燥湿是季节结合格局五行性质所表现出来的成象结果，如格局未戌土多，又生在夏季，那格局就自然很干燥，又如格局金水旺，又生在丑月，那就是一种冰寒之象。《滴天髓》云:“天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”也就是说，季节影响生育万物这是天道，是人一生中也无法跨过的规律。格局以综合为贵，故成象若过于干燥或潮湿，就需要使其趋于平衡，而不能执一偏颇它的特点，这也是在择取用神时，需要去判断的一方面。3、扶抑 日元弱的八字，强者抑之，为扶抑取用之法。4、从旺印比一气，财官食伤气弱，抑制不及顺气势生扶为主。5、从弱八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。6、调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调与气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违背日干喜忌原则。7、通关 忌神与日干对峙，需要五行中间化解，以调侯为主，如官杀旺，喜印星通关。

　　 “乙木”性质  “甲木属阳，乙木属阴，故古人以乔木雄伟喻甲，灌木娇妍喻乙也。夫甲木既雄伟，其体质必坚韧，其气象必参天，其喜斧斤造作，必无疑义。若夫娇妍之木，其颜色虽美丽，其体质却柔脆，其喜雨露润泽，与喜斧斤造作者相较则不同。”  这一观点表明，甲木就像是高大雄壮的参天大树，因此需要斧头（金）来雕琢，打磨成器。然而，乙木的性格则柔美多姿，与甲木截然不同，因此并不急需“金”的雕琢。但是，是否真的就代表乙木不需要“金”的参与呢？乙木需要金吗？  前面引述的《滴天髓》中实际上提到了“跨凤乘猴”这一点。  这里的“凤”代表酉，“猴”则代表申。这意味着乙木在生长过程中，还是需要申和酉这两个金的影响来进行裁剪和修剪。  “然间有花木繁芜，蔓生遍野者，又不得不藉金剪裁，而施薅耘之力。”这里所谓的“薅”即指拔除杂草，“耘”则是指耕耘，意思是，如果环境中生长着茂盛的乙木，就像野花丛生一样。这时就需要依靠“金”的力量来修剪，以保持植物的精致和美观，就像是要将美丽的花朵从混杂的杂草中凸显出来一样。因此，“金”对于乙木的生长仍然具有重要意义。  然而，乙木与甲木对于“金”的需求是有所不同的。“盖薅耘之器，虽为金质，乃柔金也，究与斧斤之刚金有别。”这意味着在修剪花草时所用的金质工具，通常是小刀，而不同于砍伐大树时所需的斧头或电锯所用的坚硬金属。对于乙木来说，尽管需要金的作用，但这金的力量不应过于强劲。  “故古人又以阳木喜见刚金，阴木忌见刚金为二大主脑。若不辨金质之刚柔，而但谓阳木喜金，阴忌金，是直未读古人之书，而诬衊古人矣，乌可与谈命理哉。”这里所说的“刚金”即是指庚金。意思在于，过于强调阳性木类喜欢庚金，阴性木类忌讳庚金，是对古人观点的误解。因为关键并不在于庚金或辛金，而在于金的力量强度。就算是辛金，如果在命盘中金力旺盛且位于适当位置，它的影响依然会显著。  因此，真正有意义的是能够辨别金的力量强弱。某些人缺乏这种辨识能力，却随意断定乙木不适合庚金，甲木适合庚金，这种观点实际上是对古人理论的误解。

　　 印者，玺也。玺是皇帝的大印。正印是阴阳相生关系。生我者为母，母必爱子，所以在一般情况下正印表示吉祥的意义。印为喜用的人，多仁慈，富有同情心、怜悯心。但自身强旺者，逢印反为害。比喻为母子关系，则为溺爱而不是正确的仁爱。正印表示多层面的意义，它代表权力、地位、学业、学术、事业、名誉、福寿，甚至房屋、文章、文件、长辈等。就其性质而言，代表仁慈、敦厚、聪明、稳重、踏实等。1、配合 正印常与官煞配合使用。官煞太旺，印可以化官煞而生身。食伤伤害宫星，印可以制食伤而护官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主强旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印过旺喜奉承，为人吝啬。印与财一般不能并用，因为财能坏印，财印不能相谋。日弱印衰，再行财运有失职之忧。但财印远隔而两不相扰时可以并用。如财印分别在年时，相隔遥远而互不相碍，自可各自发挥作用。财、官、印连续相生的情况下，亦不相碍，更使印星源远流长，一清到底。2、位置 印星在不同的位置上，其表示的意义有差异。年柱为祖上，也是父母宫。年柱有正印，且为喜用神，必生于富贵家。年柱是16岁前的限运，其读书学业必佳。月柱有正印，又为喜用神，表示其父母荣耀。月柱又为性格宫，其人必心地仁慈、善良、聪颖敏慧，一生安泰少疾病。若正印不被财破，主文章振发，文才成名。月柱是青年时期限运，有印生扶，必英华勃发，学业事业能获得成功。同时也表示兄弟同胞有一定成就。日支正印，若为喜用，则配偶仁慈善良、聪明敦厚，多得配偶之助。时柱正印，其子女仁慈聪慧、学业有成，能得子女的孝养。3、坐基:所谓坐基，是指地支对于官星的影响力。正印坐比劫、食神、偏财、官煞，均为吉兆。坐比劫，因为是相生关系，会对兄弟朋友尽力帮助，事业顺利发达;坐食神，会受人尊敬、信任;坐偏财，家庭美满，能创造丰厚的利润。官印相生，煞印相生，逢之大吉，其人必正直、诚实，事业发达，十有九贵。书云:“印居煞地，煞助仁德，必信用卓著，为人勤勉，忍让仁厚。”坐伤官大凶，主名利破败，万事受阻。坐正财凶兆。财印相克，钱财匮乏，多病多忧，母妻不睦。坐偏印，往往脚踏两只船，缺乏决断，多愁善感，女命子缘薄。坐正印，自尊心过强，欲望过高，反遭失败。十二运星:正印坐长生，主母仁慈长寿端正；坐沐浴，母多花俏，个人职业多变化；坐冠带，出生于名望之家，能荣达显耀；坐禄旺，其母贤良，个人能显名声；坐衰，家道不兴，一生平凡；坐病死墓绝之地，与母缘份较薄，且出身于平民百姓之家。神煞:正印坐羊刃，母性刚强暴躁，且易有残疾。坐华盖，母聪颖，但性孤僻。坐空亡，有失母之忧。坐驿马，母远行。坐天乙，母荣贵。坐天月德，母仁慈温和。4、刑冲合害:任何刑冲合害都有两重性。正印为喜用，遇刑冲，不利母， 不利工作职务等。合住正印，正印之力得不到充分发挥，其人必心理阴郁压抑。正印为忌神，冲之为吉；合正印等于伴住忌神，凶转吉兆。

　　 风雷益卦初九爻辞详解 1、风雷益卦爻辞初九释意:“利用为大作”:大作，大有作为。利用为大作，有利于大有作为。初九位卦为震，有起而作为之意;列卦为兑，有进取、作为的意思。兑 在震上，可表起而作为。初九与六四相应，受益于六四的列卦艮，而艮为阻塞、 结滞、蹇难，在一般情况下，这会给相应爻带来障碍，但是，现在正处益卦增益 之时，因此，六四之艮不是真的要阻碍初九，而是为了成就初九。就好象砥砺成 就了宝剑之利锋、酷寒成就了梅花之芬芳、堡垒成就了将军之功业、巨风成就了 大鹏之飞扬;又象雄狮猛虎能使羊群繁衍不息、山关峡锁能使江水奔流激荡、寒 水冷流能使懦夫精神振奋、3诙困苦能使弱者意志坚强一样。初九受益于六四之 阻难，这更能激发经卦兑的锐意进取之性，因此说利用为大作。“元吉，无咎”:意思是，大吉，不会产生过患。如上所说，虽然初九遭遇了六四的阻碍，但那种阻碍其实是有益无害的， 它只会使初九快速成长起来，变得更加强大，所以说元吉2、风雷益卦爻辞初九意译:既然能力在日益增长，就不应该因为眼下尚显弱小而无所作为，而应该毫不 畏惧，振奋精神，奋勇向前，充分利用发挥现有和潜在的能力，尽力克服前进道 路上可能遇到的一切艰难险阻，干出一番惊世骇俗的伟大事业。可以放心的是， 这样做是大吉大利的，不会给自己带来任何过患。3、风雷益卦爻辞初九评议:能力有多大，作为就有多大;反之，作为有多大，能力就有多大。换句话说， 要想有大作为，就必须有大能力;要想有大能力，就必须有大作为。可见，作为 与能力是同步增长的。如果一个人有大能力，而不具备相应的大作为，那么，他 的能力必将随之萎缩，直至消亡殆尽，这就称不上具有什么大能力了。反过来说， 如果一个人一心想有一番大作为，干一番大事业，那么，他的能力必然会随之增 长，直到满足需要。初九爻辞说，利于用来作大作为之事，一开始就吉祥，没有过失。初九爻说的什么利于和用什么来作为大作为呢?这就是益，就是益事，只有有益的事，才利于和用来作为大作为的依据;其含义有二;其一，只要认为对民众有利有用的事情，就努力去做，是能大有作为的。而且始终是对的，是美好的，也不会有过失。其二，利用古圣人损上益下，损不足而奉有余的原则，去掉自己的不足之处，将自己的智慧，才能，热情，甚至生命奉献给天下民众，为大多数人民谋利益;这是从古到今遵循的美好准则，只有如此，才不会有过失。象曰:元吉无咎，下不厚事也。爻象辞说，“初九爻所说的元吉无咎，就是因为下不厚事”，厚:在这里是重的意思下，是指为民众谋利的贤者。为天下民众用自己的才能谋利但却不以自己的才能为自己谋取重利的贤者。所以爻象辞说，初九爻之所以元吉无咎，就是为天下民众谋利益的贤者为人民谋利益，而不为自己谋取丰厚的报酬。正如《老子・二章》所言:“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”老子说，圣人以无为的心态处事，以不用说教的方式就能起到教化作用。那么什么是无为呢?什么又是无言之教呢?老子接下来就解释了什么是无为之事，什么是无言之教。万物兴盛衰败变化不止，万物生长壮大而不刻意表现它自己，这就是无为，无为就是自然而然，不用思谋，不用言语来体现出它的存在和作为，就叫无为。什么又是不言之教呢?不言之教就是“为而弗恃，功成而弗居”为了民众的利益，施展他的才能智慧，但却不依靠才能智慧为自己谋取私利;成就功业却不居功自傲，这就是不言之教。圣人的作为所表现出来的品德如此高尚，令人崇敬;那么圣人还用得着自己去喊:向我学习，向有品德的人学习吗?人们看到圣人的品德如此高尚，当然就自觉的效仿学习了，这不就是不言之教吗?不言之教，用现代语言来说也就是以身作则，起带头作用，用自己的行动感动众人，教育众人之意。“夫唯弗居，是以不去。”正因为圣人有如此崇高的品德，不自我宣扬，又不居功自傲，所以世世代代的贤者争先学习仿效，以至于无穷无尽，使他们的功德永世流传;并且通过祭祀纪念他们，缅怀他们，学习他们，是谓不去之意。

　　 从子女八字看子女将来是否孝顺小孩的年柱（丁亥）和父母的三垣（胎元、命宫、身宫）相生相合，小孩一定孝顺。和父母的三垣刑、冲、害、绝，则孩子不孝。如果小孩子的属相与父母的属相正好相冲，那么代表孩子与大人不和，性格或者是思维方式不同，但这仅仅是指性格和脾气方面，并不代表不孝顺，这个一定要分清楚。在看八字中，男命看官星和七杀星，如果命中官杀星是八字中的喜用神，或者是闲神，只要不是忌神，那么儿女肯定是孝顺的，只是程度上略有不用而矣。女命看八字中的食神和伤官星，如果命中的食神星和伤官是命中的喜用神，那么儿女肯定也是孝顺的，如果是忌神，那么肯定不会孝顺。在八字中看子女孝不孝顺还要看一个地方，那就是命中的子女宫。八字中的女子宫是在出生的时辰上。如果命中的喜用神临时辰之上，那么子女肯定是孝顺的，如果命中的子女星临忌神，那么子女的孝心就会大打折扣了七杀廉贞入子女宫，代表子女个性独特，父母多数为生活事业奔波忙碌，难以教导子女，亲情单薄，子女不孝顺父母，且容易惹出是非，刑克父母。七杀星入子女宫，主人孤独，子女较少，各奔东西，不相往来，容易和父母发生冲突，并且与父母的感情单薄。所以不要寄望于子女孝顺敬老，应该早做打算。廉贞星入子女宫，代表了子女会给自己带来很多的麻烦和困扰。并且子女大多个性急躁，不听父母教导，不服管教。八字从时柱流通到年柱，流通有情八字中的时柱代表子女宫位，从子女宫流通至夫妻宫、兄弟宫再至父母宫，则代表命主在一生中会将许多的精力、财力花在父母的身上，自然就表明这类八字的人孝顺父母。八字从日柱流通到财星、印星，流通有情八字中的印星代表母亲，而管束母亲的六亲则为财星，因此以财星为父亲。八字中能从日柱流通至父母星则代表命主愿意牺牲自己的利益和一切去成全父亲和母亲，因此，这类人八字的人也自然是对父母亲百依百顺，孝顺异常。八字中正官、正印旺且透干之人八字中正官、正印旺且透干之人，为人好面子、有责任心、仁慈、善良、以慈悲为怀。因此这类人在生活中在周围的人有困难之时，总会乐于助人，当然对自己的父母也是极有责任心，在父母需要的时候总会出现在父母的面前。日干和时干同时生助年干；日柱或时柱的纳音生助年柱的纳音日干和时干代表晚辈，年干代表长辈，晚辈生助长辈，即表明晚辈疼爱长辈，能对长辈知寒问暖。日柱或时柱的纳音生助年柱纳音，如时柱或日柱纳音为大海水，而年柱纳音为松柏木，水生木，代表命主孝顺父母。