衡水阜城算卦起名很准的大师叫什么联系方式服务范围 桃城、枣强县、武邑县、武强县、饶阳县、安平县、故城县、景县、阜城县、冀州市、深州市 预测命理算卦取名很准很厉害的先生叫什么 衡水阜城鼎鼎大名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
衡水阜城鼎鼎大名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
丁火生于午月的命理解析，八字丁火生于午月详解 丁火生于午月(壬癸庚):火多以庚壬两透为贵，无壬用癸，为独杀当权。丁日、午月生者逢建禄，近芒种之节气，火势猛烈，故急需金水之调侯。若金水逢休囚，则金生水，水制火，水又守金，有互相救济之作用。地支成火局则身强，庚壬显则为大富大贵之命。壬水藏于地支之中，亦不为贫命，大运行至西北之地时，必可显露头角，使社会受益，而富贵乃至。若见土而制壬癸之水时，则变成常人之命。壬癸于命式中作为调侯用神时，地支中忌见木神，命中有亥卯未字时，水能生木，而泄水气，则劳而无功，为一平常之命。若行金水运，则衣食丰，但易刑伤子息，中年后富至。命中有庚壬，且地支寅午戌三合火局时，日主强健，能任财官，故为显达之命。此谓之星月渡银河，丁为星，庚为月，壬水银河，故为开运之道。命中无刑冲，天干中有癸水透出，称为“虎头格”。丁火逢午则成建禄，无刑冲及破克，见癸之七杀时，为独杀当权，乃一大贵之命。丁日、丙午时生者，四柱中无水之救星，则旺神越分，称为梵宇宣教。梵宇为宇宙之义，宣教为从事僧道之职，即僧道之命。若旺神得制，则不会有此情形，虽难望功名显达，但也可衣食完全。
男命时柱食神为寅的代表含义 如果男命时柱的食神为寅，代表着这个人的财运非常好，容易赚到大笔财富。同时他也非常聪明，有很高的智商和学习能力，可以在事业上取得很好的成就。不过这种人容易因为贪婪而失去所有财富，需要注意自己的欲望。二、男命时柱食神为卯的代表含义 如果男命时柱的食神为卯，代表着这个人的事业非常好，可以在自己的领域内取得很高的成就。同时他也非常热情和乐观，很容易得到别人的信任和支持。不过这种人容易因为自己的自信而忽视别人的意见，导致事业出现问题。三、男命时柱食神为辰的代表含义 如果男命时柱的食神为辰，代表着这个人的人际关系非常好，可以得到很多人的帮助和支持。同时他也非常善于交际和沟通，可以在社交场合中游刃有余。不过这种人容易因为过于依赖别人而失去自己的独立性。四、男命时柱食神为巳的代表含义 如果男命时柱的食神为巳，代表着这个人的创造力非常强，可以在艺术、文化等领域中取得很好的成就。同时他也非常有自信和决心，可以克服困难和挑战。不过这种人容易因为自己的自我中心而忽视别人的感受，导致人际关系出现问题。五、男命时柱食神为午的代表含义 如果男命时柱的食神为午，代表着这个人的领导能力非常强，可以成为领导者。同时他也非常勤奋和努力，可以在事业上取得很好的成就。不过这种人容易因为过于强势而忽视别人的意见，导致人际关系出现问题。
干支统一计时，渊源起自黄帝时期，五行生克法则在周秦就很盛行，在论命首见史记中出于列传司马秀主与贾谊对话中:虚高人命，以悦人志，擅言祸福，以伤人志......而且当时论命只用年，日两柱，相较而已。此论命之风盛行，命学从此日渐进步，后代贤者辈出，梁顺帝的管辂，唐代的吕才，李虚中......等都是当时的命界名家。李虚中的命理知识复杂精微，而且又通历法，当为学者最佳楷模，但最大的遗憾之处就是学理散漫神煞多如牛毛，必须背熟者颇多，远非学者能所力及，故李虚中法则不能流传，此为原因之一。传至宋初，有徐子评出面以日主为主，着重以支藏干的生旺库地，而放弃了周天六十甲子纳音，把李虚中的神煞去芜存菁，浓缩其精华，配合河图洛书五行单独使用，简明扼要，把握易学，易经易判的重点，使为人论命只须一尺见方的用神表，就可以为人推断吉凶祸福，人人乐用，颇为重要，大为盛行，也就是子评法就是简化虚中法而已。虽然子评法最喜欢擅长格局和用神的手法，但是要选择用神必须明确日主元神到底是身强身弱，再看日主能否胜任财官，可是，有些特殊命局的日主好象是弱，好象是强，也似弱却强，弱强差别细微不清而不能明确时，就因用神取放争论不休，导致运气仕途判断不准。就是自己问自己都不明确五行及日主的强弱就为人算命，是相当不科学的，也不负责任的，本书就用术数的数理数据量化后，可以顺利地找到药用神的方法判断，给学者一个很好的学习验证推广的机会。理论原则必须科学化，不能神秘化这就是五行原则基础。
风山渐卦象传解读 1、风山渐卦象传《象》曰:“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”2、风山渐卦象传解读 《象传》说:山上长着树木，这就是渐卦。君子由此领悟，要使所居之地充满美好德行与善良风俗。巽为风、为木。山上有木，这是自然现象，树木如果在平地，很容易被砍伐，或者无法得到妥善的照顾，在山上代表得其所。君子由此领悟到，就好比山上的树木依序慢慢成长，渐进而没有阻碍，社会贤德善俗是要逐渐形成，不可能一两天就改变。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是:何知其人寿，性定元神厚；何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有:元神法:就是找出一个人八字中的体现寿命的元神；从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。三垣法:就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。棺材板盖法:就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底；并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡；也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。禄马术:也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为:禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。