德州算八字算卦最好最灵验的师傅叫什么联系方式服务范围 德城、陵县、宁津县、庆云县、临邑县、齐河县、平原县、夏津县、武城县、乐陵市、禹城市 周易命理很准的先生是谁 德州非常出名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
德州非常出名的李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
二、三月之金，见土则生，生之意无量，主人贫贱而寿。逢水泄其元气，亦主贫薄无情。见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。土生水制爲吉。见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。
夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰:“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
食神六亲方面, 代表晚辈, 学生, 部属; 女命之女儿.食神的象征有四: 一, 食神有得到财禄的机会, 座享其成. 二, 有酒宴口福之庆, 四处逢迎, 三, 有怠惰, 好逸恶劳之情, 不务正业. 四, 有花钱消费的癖好, 不知节俭.身旺带健旺食神, 有福禄, 好饮食, 财厚食丰, 宽宏大量, 一生优游自逸.食伤过重, 喜怒哀乐易行于外, 心中有话藏不住, 作事喜欢高谈阔论, 如果经营事业往往或对事物的看法抱持过于乐观的态度而导致失败.食神有三个较为主要的功能, 一是生助财星, 二是泄化日主或比劫, 三是克制官杀. 八字如果身强食神旺, 原局又有印星彼临日主, 其人一定消化系统良好,体格丰厚, 善能讴歌饮食, 是为多才多艺之人, 且为人聪明, 面貌俊秀.身弱遇健旺食神, 一生体弱多病, 而且还表示其人爱用小聪明来掩饰内在的空虚. 这种人是大愚若智, 爱好出风头好表现而时感技穷了.食神格的人大都不够勤奋, 对于任何事缺少发奋心, 不想自己创业, 往往贪恋山水之美而遗忘实际生活. 不过, 这种人有一个好处就是, 一旦座下来就会定住, 不再任意浮动. 若是食神太多时, 此人就吝啬, 专为自己谋利而不为他人着想.如果印重身强, 全局不见食伤, 财星又弱, 虽见一点食神伤官, 但却远离日主, 中晚年行运一路再遇印, 比劫之乡, 这就是贫困潦倒之命了; 如果原局再见有力的印星抑制或冲克食神, 截断财利之来源, 这是标准的贫命, 严重的话, 还会夭折难养.日支上有食神, 且为喜用, 时上有偏印, 可能有难产或儿子不保的情况发生,晚年主孤独. 男命则主其妻常会生病.食神健旺, 遇到财星, 子女贤明, 丈夫能发达.食神健旺, 财官衰, 儿子命贵, 丈夫却不发达.食神健旺, 日主衰弱, 有早产之忧.食神临旺地且为喜用神, 多为福禄寿全之人.食神临衰地, 主其人福份少.年柱食神, 受祖上福荫, 事业可发展, 平安福禄.月干食神支为官, 发达之人, 宜政界, 公职发展.月支座食神, 主身体肥胖和气.日支座食神, 配偶肥胖, 温良随和, 衣禄宽足.时柱食神, 晚年享福.时柱食神与偏印同柱, 主守空房.食神临墓, 早夭.
偏印之人（偏印有强根）从不会见风使舵、顺情说好话。不管日主如何，只知自己任性而行，因为黑白两道（官为白道，杀为黑道）的人它都走得通。官杀能生偏印之故。偏印之人从不替别人考虑，不顾日主的喜忌，自己做事（功能）没有分寸，不知进退，它要给你的东西你不缺也得要，不要不行，因日主越旺，它越喜欢生扶日主。“身旺遇此方为福”之故也。爱的时候恨不得一下子把日主拉扯成人，亲密得让人肉麻，恨的时候巴不得一下子把日主整死，甚至要乱刀剁，这是杀（黑社会）枭相生，枭神和杀瓜葛甚密的缘故。偏印之人有钱就心平气和象个样儿，没钱的时候就胡作非为要发风。因此枭喜财星来制。
火泽睽卦九二爻爻辞详解 1、火泽睽卦爻辞九二释意:“遇主于巷，无咎”:巷，街巷，引伸为私下场合。遇，遇合，会晤。这句话的直接意思是，虽然不是在朝堂上，而是在街巷里遇见君主的，但也没有过失。无论在什么情况下，悖逆君主都是有害无益的，因此，虽然处于睽违的大形势下，仍然要想方设法避免违背君主，而应与君主相交相遇，进行沟通。当然这种相交相遇，是光明正大的，不违背原则的。九二位卦为艮、坤，艮为荒野，又为宁静，坤为低级聚落，可表村邑巷陌;列卦为兑，兑为挺进，又为毁折。兑在艮坤之中，可表九二具积极进取之性和毁折之力，而安居于村邑巷陌。九二与六五相应，互相睽违对立。六五为身在王位上的君主，其位卦为乾，乾为君主;列卦为离，离为开明。离在乾上，可表君主开明贤达。九二如果起而与之相对立，欲毁折君主，必然会遭到伤害。如果九二安于本位，在荒野村邑中安居不动，不与君主相悖逆，当贤明的君主光照自己的时候，能从巷陌中起而前去与其相遇合，这虽然违背了睽的环境特点，也不会招致祸患。2、火泽睽卦爻辞九二意译:处于睽违不和的时代环境下，自身又具有激进之性和毁折之力，在这种情况下，如果与开明贤达、德辉显赫的君主相悖逆，必然会给自己带来灾祸。如果能惩恚窒欲，静居于村邑巷陌之间，在适当的时机里和适当的场合下，起于巷陌，与君主相遇相会，和谐相处，就不会有过失了。3、火泽睽卦爻辞九二评议:与权势威赫而又开明贤达的君主相睽违，这为天道所不容，是不可取的。天时顺而君主贤明，我则进而兼善天下;天时逆而君主昏昧，我则退而独善其身，此乃君子之明道也。如果不知天时之顺逆，不知君主之昏明，则进也得咎，退也得咎。4、火泽睽卦爻辞九二爻意分析 睽卦之九二爻为居于阴位的阳爻，居于中位，象征其能安守中正之道。爻辞中道“遇主于巷，无咎”，意为在巷子里偶遇主人，没有错咎。九二爻与尊爻六五正向应和，如同阳刚的贤臣与阴柔的明君志同道合，但迫于形势，无法登堂入殿觐见君主，只得相见于陋巷之中。但九二爻并未因环境的改变而对六五爻有任何失礼之处，所以其行为毫无错咎。5、火泽睽卦爻辞九二可断结果 六五与九二都是居中之爻，贞正中和之道未失，刚柔得以相应。陋巷原非遇主之地，而九二与六五在此间遇到而没有错咎，乃是因为彼此安守中正，德行无失，虽乘睽之变，却并未悖离正道，所以刚柔可以相互应和，内外能够协助。6、火泽睽卦爻辞九二自取之道 九二爻必先守正自身，祛除疑惑。两相去疑，情感才能相通，相通才可顺应，否则九二虽然阳明，但是只明于其表而未明于心，志向虽高却无法与六五爻相合，大事难成。
财星为用神，独一位最有情: “独财掌千金”这句话虽然只有五个字，从字面意思上来理解即为“只有一个财可以值千财”，这句话要想成立它的条件是需要很多的: 一，“独财”其实并不是指只有一个财，它表达的是财星的数量要少，不能太多，这个是最基本的条件，它不单单指的原命局，是要命局和大运结合起来统论，所以正确的解释为:命局加大运中的财星不能太多，如果太多就会犯了上面提到的用神过多反而无力的境地，那就无情了。 二，财星一定要为格局用神，在命局中发挥着至关重要的作用。而如果财星为忌，那这句话就不成立了，你也掌不了千金。财星为用可以胜财库，它可以统领整个命局的走势，比如食神格生财为用，正官格财星生官为用，印格印重财星损印为用等等。 三，财星务必要有护卫，也就是离不开官星的保护。财星最怕的就是比劫，独财更容易被比劫明争暗夺，所以最需要官星的保驾护航，才能长远的发挥财星的地位和作用，所谓财不离官，富贵双全。 其实不光是“财星”，以此类推任何十神只要为用神，那就一定要考虑用神在命局中的数量和力量问题，千万不要一刀切，认为只要喜欢什么字，大运流年可劲来就可以了，多多益善，如果这样论命就跟旺衰派一样，迟早是要碰壁的，命理的底层逻辑要讲究辩证的，喜者不可不知。
干头喜支，运以重支，则吉凶减半；截脚脚喜干，支不载干，则十年皆否。假设喜行木运，而遇庚寅、辛卯，庚申、辛酉爲凶运，而金绝寅卯，谓之无根，虽有非常之凶，而减其半。如原局天干有丙丁泄漏，得回制之能，又减共半，或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本爲吉运，因盖头有庚辛之克，虽有非常之吉，亦减其半。如原局地支有申酉之冲，不但无吉，而反凶矣。
旺衰与日主本身 通常来说，身体强壮的人活力强，富有斗志，特别是比劫旺或自己本身就坐有强根的人。相反，身体较弱的人容易缺乏魄力、容易感到消沉，特别是印、比作为用神受到伤害时。 如果身体强壮但没有适当的克制、释放、消耗机制，则日主内气郁积反而偏向于沉闷、消沉，不畅通的原因。 然而，如果身体较弱但有适当的生扶，并且十神得到气的滋润并无损伤，日主就具有奋发、积极的性格。 任何特殊的格局只要有足够的气势，并且保持适度的温暖、湿度、动静平衡等，都具有奋发的机遇。四、喜忌神与日主 如果命局中所喜欢的用神旺盛又没有被忌神制约，日主就会充满活力，并以积极的心态向前推进。 相反，如果所喜欢的用神因为被干支藏起来、被其他天干冲破、合害等原因而被伤害，那么这个人的日主就要面对才华难以施展、思想沮丧的问题。 如果命局中没有解决困境的可行方法，所有事情都不尽如人意，这个人自然会变得悲观和消极。
天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。
地山谦卦六五爻辞详解 1、地山谦卦爻辞六五释意:“不富以其邻”:富，充实，丰富。这句话的意思是，甘守谦下辞让之道，不愿通过依附他人使自己变得富有。六五位卦为乾，乾为尊贵，当然不会屈尊去依附别人;列卦为坤，坤为空虚。坤在乾上，虽然自己显得并不丰富，却能以谦让自持。实际上，六五处尊而能虚己待物，当然会有丰富的收获，因此不必去依附别人。“利用侵伐，无不利”:侵伐，征伐，征讨。这句话的意思是，利用谦下之德去征伐不服的敌国，没有不利之处。六五位卦为兑，兑为锋锐;列卦为众，可表军队。坤在兑上，可表锋锐之师。位卦乾为纯阳之体，至仁至义，列卦坤为承载，有包容之德。坤在乾上，有仁爱能容之象。可见，六五的侵伐，并不是想灭绝敌人，而是想通过征服来施行教化。六五所要征伐的是六二，六二位卦艮为旷野，为蛮荒之地;列卦艮为不通，为愚顽不化。艮在艮上，有处于蛮荒之地而愚顽不化之象，这正是六五要征伐它的原因。六五位卦乾为尊，列卦坤为虚而能容。以坤居乾，位尊而能虚己待物，其谦德大而无比，敌人的一切凶悍到此都被六五消解得荡然无存，因此师出必胜，故说无不利。2、地山谦卦爻辞六五意译:谦谦君子虽然身处至尊至贵之位，却能虚己待物，兼容并蓄，而不去主宰他人，其谦下之德可谓至盛至伟。虽然他看似一无所有，但因为能兼容万物，为万物之所归，因此实际上并不匮乏，相反，其丰富程度是他人无法比拟的。当然，也正因为他甘守谦下逊让之德，所以才不会通过依附别人而使自己变得富有，更不会为了使自己富有而主动挑起争端。甚至在前去讨伐凶悍野蛮的敌国时，他也不是利用凶利的兵器去杀戮敌人，而是以自己的谦下之德作武器去教化敌人，这样做看似愚蠢，其实既能化解纠纷，又能使自身不受伤害，因此，毫无不利之处。3、地山谦卦爻辞六五评议:谦下使人丰富，大海因为能谦下，故能接纳百川之水，结果，其丰富程度绝非任何溪川所能比拟。谦下使人强盛，巨谷因为能谦下，故能吞并土石泥沙，不会为沙石所壅堵。一个人如果能象大海和巨谷那样具有谦下之德，他就会成为不可战胜之人。究其不可战胜的原因，是因为谦下能使他的对手无所措其足，无所置其喙，无所设其阻，无所施其功。对手对他所施展的一切攻击，都会象一柄千钧重锤砸到了空气中，一柄无坚不摧的宝剑刺到了棉花上，所有力量都会消失得无影无踪，因此，他的胜利和对手的失败一样，都是不可避免的。反过来说，一个表现得非常强硬的人，看上去好象很坚强，实际上他已经为对手标明了发起攻击的明确目标，因此，一定会受到沉重的创击，遭受巨大的损害。4、地山谦卦爻辞六五爻意分析 六五爻为谦卦中的阴爻，居于本卦的尊位，阳爻象征殷实富庶。而阴爻象征空虚贫穷，此卦中阴爻居于君位。意为国力不够强盛富裕，但是有君临天下的威严，所以言行能够左右自己的邻国。但是阴柔者居于尊位，震慑之力较弱，难免有不甘心服从者出现，因六五爻所奉行的是谦恭大道，所以，但凡对他服从的国家都是信服于他的德行道义，而不服从的国家，则是因六五爻实力不强，难以甘心屈于其下，那么不服从者必定是信奉骄横的强势之道。所以此时应当与志同道合的邻国联合，共同将不服从者制服以断绝后患，爻辞上之所以说利用侵伐，无不利”，是因为此行乃是匡正去邪、民心所向、出师有名的正义之举。5、地山谦卦爻辞六五可断结果 谦卦中的六五爻居于君位，意为此时的谦谦君子与以前已不可同日而语，事业正处于功成名就之际，此时，尤其应当注意戒骄戒躁。六五本身是阴爻，说明内在实力尚有欠缺，若此时生出骄躁之气，那么与不服从者的矛盾就会激化，愈演愈烈，由惩戒变为互殴争势，谦谦之风便消失殆尽，失去德行的同时也会丧失身边的拥趸，这是六五爻成败之中最为重要的一点，所以切记不可如此。五爻因其谦谦君子之风而成为民心所向，又有“不富而以其邻”的能力，当更加持守谦恭柔和之道，集思广益，博采众长，弥补先天弱点，增益己所不能，对于骄横僭越者，应当把握好惩治的分寸，既给予警示但又不可过分欺凌，这样恩威并施，刚柔共济，方是众心归附的君子，自当无往而不利。正如南宋的著名思想家朱熹在《周易本义》所说的一样:“以柔居尊，在上而能谦者也，故为不富而能以其邻之象。盖从之者众也，犹有未服者，则利以征之，而于他事亦无不利。”6、地山谦卦爻辞六五自取之道 谦卦中的六五爻，此时已经功成名就，有了一定的社会地位与声名，是一众人等的首脑，这意味着自身的影响力也大幅度增加，那么，他应该更有责任带头去维护和推崇谦逊的美德。六五爻自身的成就都源自谦虚谨慎，身为谦和君子行事做人便中正仁和，不争锋夺利，自然趋吉避凶，若是此时居功自傲，目空一切，那么必定会迷失本性，做出种种偏激错误的决定，不光事业前程将毁于一旦，甚至会给自身招致灾祸。所以此时定当时刻警醒自己，不可做功亏一篑之事。
偏官格的含意:1.偏官透出天干，又通根于月支而得令，而且当旺有食袖为偏官格，过旺无制为七煞格。2.偏官一位为最佳，如果出现多位为杂，偏官要有制，无制又不宜多位，多位为七煞。3.偏官格身弱煞强，喜助身旺运，须要用印化煞，否则印太轻，再行煞运有是非灾祸，所以取印为用神，以生身化煞。4.偏官格身旺，七煞在月支最佳，以七煞为用，可以使日主平衡。5.偏官格身煞两强，需要印星通关调和，取印为用神。6.偏官格日主极旺，官煞不当令，谓之官煞衰弱，不仅煞不宜制，反须财生官煞，故取财为用神。7.偏官格日主弱而官煞旺，切忌食伤制煞，因食伤虽能制煞反盗泄日主之气，喜用印生身化煞。8.偏官格官煞太弱，逢食伤过多，因食伤是官煞忌神，用神陷于穷困，主易生灾祸。9.偏官格身弱，偏官过多而无制，主一生多灾多难，如身旺偏官过多而有制，反主飞黄腾达，反之身弱偏官过多而有制，没有什么大的发展。10.偏官格身弱遇上财星过多者不吉，因财星生助官煞，使日主忍受不了官煞的克害。11.偏官格身弱的主身体不佳，因偏官是日主的克星，逢偏官大运时，要特别注意身体有病和其它事故出现。尤其三合会局的偏官格逢旺运时，主其灾特别凶猛。
生助日干壬的天干为庚辛壬癸:A=庚+辛+壬+癸=0+(1+0.2)+1+(0.2+0.3)=2.7（2）查日干的当令度:壬水日干生于辰月，亥中有0.2的水当令，即日干有0.2当令。N=0.2。（3）求日干的平衡标准值:B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0.2）=4.32。也就是说，生于辰月的壬水，八字中庚辛壬癸的力量加起来如果是4.32，则日干就属中和。意即A等于4.32的话，则日干就属中和，而今A等于2.7，远远小于4.32，可知，这个八字的日干较弱。本命中和用神取金水，生于辰月，不需要取调候作神。病药:辛金得丑库，贴身生日干之壬水，月上丙火克辛，午中丁火，暗来损金，故本命之病，必在火也，又当以水医之，此水即药也。本命一行水运，文名鼎盛。