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邢台柏乡李方吉师傅解读相关命理知识:
乙巳日柱生于子月 日元为乙木者，乙木生仲冬子月，天地严寒冷冽，树木枝叶皆悴，必须有阳火解冻（火指丙火丁火），乙木无生气，更要寅木、卯木之根生起火，乙木生于子月如果大运顺行为木火之乡，东方木运助起元神，火运除寒解冻，故大运顺行为美。柱中无杀无官，行逆运为西南之地，西方申酉之方有印绶化，生身而贵显，然水旺木漂，敌逢南方火运，调候兼制杀为用，但构成此条件，日元须有寅木、卯木通根方为美！乙巳日柱生于丑月 木寒宜丙，有寒谷回春之象。得一丙透，见癸水出破格。无癸者，不但科甲，定主名臣显室。丙火藏之，食饩而己。干支无丙，一介寒儒。或四柱多己，不逢比劫，乃为从财。富比王候。若见比劫，贫无立锥。乙巳日柱生于寅月 日主乙木日元生于孟春寅提，名为藤罗系甲，乙木之根基极固。然初春余寒未除，须有阳光照暖，万卉乃荣，故乙木生于寅月喜寅中丙火引出天干，丙为伤官，再逢财杀，则为伤官生财、财生杀，杀乃权威之星，故更有权。八字命理典籍滴天髓书云:乙木虽柔，刲牛解羊，怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦优，藤罗系甲，可春可秋。故乙木生于寅月大运顺运运行多福禄，如柱中无财无杀，身旺单恃丙火伤官泄秀，亦无所作为。乙巳日柱生于卯月 日主乙木日元生于仲春卯月，为建禄格，八字命理典籍《五言独步》云:建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。乙木生于卯月，支中再见寅卯辰或亥子水等，则为身旺得财官有气，富贵可期，当然超群。大运走火运，为食伤生财，大运走金运，财生官杀。皆为美也。故古云:建禄格不住祖居。比劫旺处，非富家之人，须背井离乡，出外求名利。然而如乙木生于卯月支中申酉金旺，天干又透庚辛金，卯木也容易被冲破，此时最好有巳午未丙丁火出现，为食神制杀格，权威立显。富贵天下。
丁日寅月生(用神甲、庚)丁火生于寅月(甲庚):用庚金劈甲引丁。四柱不可缺水，但不宜多见耳，水火以既济为美。火寒而木旺则需有庚金之保护。尤其当甲乙多时，更需以庚之财来制印，方为上格。行西方运，可谓大贵，但属大器晚成之相。甲，若庚金之制神过多，则非贫命即短命。若仅有一甲木，而乙木很多，应至他乡求发展。庚子时出生者，则有妻子、儿女之缘。需要庚之扶助，若有乙、庚，则称妒贪双合，逢金水运时。就为一贫命。若地支中有二个乙木，则不称贪合，而可助我身，逢木火运时，自然富贵。乙木多，仅有一甲木者，虽有富贵亦不长久。无论作任何事情均善弄巧或贪物，亦招致祸灾。甚乃无法保全祖业，如此命中无财，亦无官杀，而印星为用，不能成事。印旺透杀，大富大贵之命。杀旺用印之故。木局，有庚金，清贵之命，无庚则为普通之人。有庚制甲，运至西方，必然大贵，但多在晚年。一派甲木，无庚制之，非贫即夭。得壬化木，弱极复生，合此必主大贵，但此化合，反以不见庚破格为妙。有庚金壬癸，得己出干制之，此命不由科甲，亦有异途。一派壬癸，不得寅时，又无庚金，必主穷困。丁年，壬月、丁日、壬时，男大贵、必富，女不吉，但子女艰难，刑夫克子，而且淫贱（需参考神煞）。天干虽两两相合，又值寅月寅时，若日元丁酉，财生官旺，不作化论，重官为煞，须食伤制之，故以土为用，男命重官不贵，然财官相生，主创建事业，辅而为富，女命时值壬寅，木旺土崩，故不免子女艰难，或见刑克。壬水多透，丁壬为淫荡之合，必为淫贱之命。火局，无滴水解炎，僧道孤贫之命，见甲出略可，总不可无水，水多亦不宜。为假炎上格，运行东南则吉，西北则否。透壬透癸，不是在寅时出生者，若无庚金，则为一穷困之命。丁壬干合，癸水由木之化气而见印绶，即化神得助方喜。丁壬干合，逢寅，干支再无土金水，合化成功，必主大贵。以不见庚破格为妙，有庚不过秀才。有庚金及壬癸，则丁壬化合不成，得己出干，旺杀有制，败中有成，此命虽不能科甲，亦能异途显达。透庚透壬，为才官双美之格，为一饱学之士。庚癸己，“制杀格”。此命唯有远走他乡，方可有所发展。若命中官杀并现，杀强为宜，月令中印绶得司令，虽克泄交集，亦无妨害。男命正官多时，不算贵命。若有财官相生，则可较为富命。女命以官杀作为夫星，若官杀并出，则会克夫。若有制神为制，是此患可消。丁壬干合为淫匿之合，若再逢咸池，大耗，空亡之时，则无论男女，均有色情之难。一派壬癸，不得寅时，丁壬亦不能化合，又无庚金劈甲为用，也无别的用神可取，身弱杀旺，必主穷困。丙透，身旺，则喜用壬，无丙并不喜壬，故虽官星相合，有才相生，不过儒秀，不能大贵。庚癸己，为食神制煞格(官多同煞，官煞并见以煞论，均取戊己制之)。一派甲木无庚金破之，名身旺无依，非贫即夭。壬透无庚，而得寅时，丁壬化木逢时，但不宜见庚破格，见庚则化木不成，仍为才官格也。如丁年壬月丁日壬时，而日元丁酉则不化论。凡官多者作煞论，须戊土制之。时值壬寅，木旺土崩。如有巳午丙比劫相助且通根，身强，可任财官，制喜行财乡，不可混杀。母旺子相，非庚不能劈甲，非甲不能引丁，先取庚金为用；火又不能过炎，后取壬水为用，丁壬间隔不合为吉。庚壬并透，官弱财生，水火既济，大富大贵。庚癸并透，水若不伤丁火，也可为用，但不能大贵。
时上一位贵成格条件如下: 1、时干或时支，偏官（七杀）一位。年、月、日有七杀则不取时上一位贵格。 2、身强，七杀有制可取贵。忌官星来混。 3、七杀衰弱（无根、根浅），喜财星滋杀。行七杀旺运发达，否则只是常人，怀才不遇。 从古书中的成格条件，再次显示此格局首要是日主要身强，只要自身强旺，虽值晚年也可老当益壮，干一番事业。 但七杀也要有气，要么是以财生杀，要么是走七杀旺的大运来助杀，这样达到身强杀旺，就能成就霸业、功名显达。 《三命通会》卷 五•时上一位贵:《喜忌篇》云，若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。 时上偏官，不怕冲刃，为人性重刚直不屈，煞无根要坐旺宫，有根不宜（财为煞之根），若一位七煞，却有两三重制伏，纵文过李、杜，终难显达。 《惊神赋》说:“时上偏官有制,晚子英奇。”就是晚年得贵子的意思。 对于“时上一位贵”格，诸多经典文赋歌诀均有述及。 虽然对驾驭七杀这个“凶神”有多种成贵的组合，但此种组合能得多家命学典故认同，则还是值得大家学习研究的。 如果自己时柱带七杀的，也可以自行对照一下，贵气的程度如何。 结合时代实践中的运用，对“时上一位贵”格，应重点把握以下要点: 1、命局与大运走势中，日主要保持不能过偏弱势于七杀力量，否则反为忌。 2、时干透七杀的才算真显贵，如果只是地支藏七杀，毕竟威力不足，因为官杀宜透不宜藏。 3、其他干支出现七杀的，只要组合中有制化，能够保持时上七杀与日元的专情状态，也是可用的。 4、原局七杀肯定是弱的，需要中晚年走杀旺运，这样才与命局的时柱相匹配，就能实现大器晚成之贵格。 5、如果不符合以上这些特征，虽然七杀可用，但属于其他七杀格局种类。
配偶星:配偶星即男命指财星(正才为妻)，女命指官星(官星为夫)。配偶星是直接代表夫妻的标志，故其在命局的组合对婚姻而言极其重要。在推断婚姻的迟早时，应将配偶富与配偶星结合起来，互相参看而定。1、配偶星出现在年月柱，不被刑冲克合化者，早婚或适婚，出现在时柱上晚婚。2、配偶星为喜用之神又在命局中出现时早婚或适婚。3、配偶星合入日干或合入日支者早婚。4、年、月、日柱有合或化成配偶星者，早婚。5、男命身旺命局财亦旺或财弱但有食伤生财者，早婚或适婚，女命身旺，配偶星官杀亦旺者，早婚或适婚。6、男命财多身弱不胜财者，晚婚。女命官杀强旺身弱者，破身早，易早婚。7、女命比劫一片或伤食强旺而配偶星官杀极弱者迟婚，男命比劫强旺而配偶星财弱，又乏食伤通关时，迟婚。8、配偶星在原命局不现时，多晚婚之命。9、配偶星在配偶宫或月令处休囚死墓绝地时晚婚，处生旺之地时，早婚或适婚。10、配偶星虽出现在年月，但被刑冲克破或合化成他星及忌神时，晚婚。11、配偶星临空亡或坐空亡又无解救者，晚婚。
泽雷随卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】 随①:元亨，利贞，无咎。【译文】 随卦:大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。【注释】 ①随，卦名。本卦为异卦相叠(震下兑上)。本卦上卦为兑，兑义为悦；下卦为震，震为动。君王有所举动，而能取悦众心。说明臣民拥裁君王。服从君王意旨，如影之随形，如响之应声，所以卦名曰随。随，《说文》:“从也。”《广雅?释诂》:“随，顺也。”【原文】 《彖》曰:随，刚来而下柔①，动而说，随。大、亨、贞，无咎。而天下随时，随时之义大矣哉！【译文】 《彖辞》说:随卦:下卦为震，震为刚，上卦为兑，兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君王有所举动，臣民乐于听从，因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。天下万事在于随时而行，“随时”的意义是伟大的。【注释】 ①“刚来”句，本卦下卦为震，为阳，为刚；上卦为兑，为阴，为柔。震下兑上，是刚居柔下，以喻尊贵君子降位屈尊，下礼臣民。【原文】 《象》曰:泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。【译文】 《象辞》说:本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 【注释】 ①晦，《集解》引翟元曰:“晦者，冥也。”即暮夜。向晦，犹言向晚。宴，《说文》:“宴，安也。”宴息，犹言安息，休息。
第六卦:讼天水讼乾上坎下讼:有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰:讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰:天与水违行，讼；小人以作事谋始。初六:不永所事，小有言，终吉。象曰:不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰:不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。六三:食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰:食旧德，从上吉也。九四:不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰:复即命，渝安贞；不失也。九五:讼元吉。象曰:讼元吉，以中正也。上九:或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰:以讼受服，亦缺乏敬也。