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晋城高平李方吉老师解读相关命理知识:
己未日柱在《三命通会论》中有哪些命理特征？【己未】:中等日柱，六秀日，貌美多才。坐库通根，身旺，坐下有杀印，主人自我意识强。女命己未身材好。丹桂漂香日，临冠带，坐比肩，枭印。月中桂子秋飘香，江河日月交相映，莫道高山芳气散，二月春风论短长。亥月，文章夸跃，清高，酉月，大贵。辰月，小职，近卫。申月，财福充盈，未月，财金散失，午月，合，清贫儒雅。巳月，喜官显贵。辰月，寒门将士。《己未冠带》子丑空亡 注定四十岁前做事多见挫折，中年过后大见良机。为人智慧，有专门技艺；一生注意人际之间的关系。六亲冷淡，情海生波，感情多有争端，姻缘缘份变化很大，离合难定，为情多苦。感情多见争端，夫妻纷争多见。女命:一生须防有共夫情形，将来先生有钱。己未 ①六秀，智慧、性强。 ②和父无缘。 ③福德，宜居于平洋闹市。 ④有意外之福。 ⑤欠理性、常杞人忧天，自我迷惑。己未日柱适合婚配的日柱有哪些？甲子日、甲辰日、甲申日、甲戌日、乙丑日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙子日、丁亥日、丁丑日、丁卯日、丁酉日、戊寅日、戊辰日、戊申日、戊子日、己卯日、己丑日、己亥日、己酉日、庚午日、庚戌日、庚辰日、辛亥日、辛丑日、辛未日、辛巳日、壬午日、壬戌日、壬申日、癸酉日、癸丑日、癸巳日、癸卯日。
天德贵人查法 天德贵人为八字神煞之一，是天地德秀之气，逢凶化吉之神，其最大的特点是化解灾厄。命带天德贵人者会遇到很大的福德，其人心地善良，身体健康，人缘好，在生平之中较不会遇到横祸、盗难、灾劫等，纵使逢之也能适时得以化解。天德贵人的子、卯 、 午、酉月生人的查法是从五行长生正位而来。另有以子月遇八卦巽辰为水德，源出水归墓于巽宫；卯月遇坤未为木德，源出木归墓于坤宫；午月遇乾戌为火德，源出火归墓于乾宫；酉月遇艮丑为金德，源出金归墓于艮宫之理，是以五行当旺，正位配墓辰，本宫之卦而来。天德只用地支不用天干，故以四卦来论。检验之中，以长生正位定子午卯酉之月生人的天德分别为巳亥申寅较为准确，读者可从这四个月出生之人天月德，并有逢凶化吉的程度来多加检验。天德贵人查法:以八字中的月支为主，查四柱中的天干，符合天德贵人口诀的即可确定。例如正月出生的人，四柱中任意一柱的天干上有丁，则命中有天德贵人。天德贵人口诀:正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲， 七月生者见癸，八月生者见寅， 九月生者见丙，十月生者见乙，十一只主者见已，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人，天德贵人和月德贵人，乃日月会合照临。
八字性格看能否复合 如果以上条件都不符合，就证明两人分手之后，肯定不会复合了吗？当然也不是，还有着很多因为个人情况，而导致的“复合”。 旧法子平术概念中，有种能够在“不该复合”时，导致“复合”的个人情况，最简单的，就是看“食伤”了，只要对方八字中，不是官煞较多的情况，那食伤越多，其人就越感性，越会感情用事，且内心情感较为丰富。那对方如果符合了这种情况，自己稍微努把力，去挽回这段感情，就大概率可以得到想要的目的。 除此之外，还有一种情况，就是男命已成食伤泄身，且还不带“药”的情况。或者女命官杀混杂，还以官或煞为忌的情况。 如果对方符合这两者之一，那就代表着，其人是容易因感情而“上头”，付出的越多，就越难以割舍，无论付出感情的对象，是什么情况。这样以来，只要自己稍微透漏些复合的迹象，对方就可能主动来挽回了，甚至说即使二人这次分手了，那之后还是有很大可能再续前缘的。 并且这种情况，如果对方的命数不算太好，那自己越会妨害对方，这复合的概率还就越大了，至于如何取舍，是看感情还是看利弊，就全在自己了。双方八字及大运看能否复合 以上是在旧法子平术的概念中，能够在“不该复合”时，导致“复合”的个人情况，而在子平术衍生出的诸多tui命流派中，还有一种理论，也能有大多人的认同，且准确度不低。 就是对方的日柱地支，能与月支或时支逢合的。或者两人现如今的大运同步，且对方的日柱与大运相合的。 这种情况，如果两人之前的交集越深，那分手之后，对方就越会对这种感情犹豫不决，难以割舍，那自然能复合的几率，也就越大了，并且，还多可能在自己不做挽回行为时，就能得到对方递来的“台阶”。 但不得不说，在旧法子平术的概念中，认为这种情况，只要两人之前的交集足够，那分手的可能性就是极低，而要是分手的话，就证明要么是命局判断错误，要么就是八字中某情况没有显化的力量。 那这样以来，分手之后的“复合”可能性，显化的概率也就不大了。 无论是哪种情况吧，以命理学的相关理论来判断，只能得到“可能性”，如果是彼此深爱，分手之后就后悔，想要复合的话。那该做的，可不是求助于命理学，而是施以挽回感情的一些行为，不要太顾忌面子，才是个正经事呐。
日主天干为木的人生于冬天:生于十、十一、十二月里的“木”，根据“十干生旺死绝”的规律，则知“木长生于亥”，这就是说在十月小阳春里，木的气质开始诞生，在十一月和十二月里，像胎儿在母腹中孕育生长一样，这时最要的是阳光和营养。所谓的“阳光”在八字中就是五行的火，因此，生于冬天的日干五行为木的八字，其中一定要有火，若没有则必定不是好命。有了阳光，还需要水分和土壤，树木才能生长，因此，八字中必须同时还有“土”和“水”才能称得上是好命。
六四:困蒙，吝。《象传》曰:困蒙之吝，独远实也。四爻以阴居阴，其位不中，如艮下山足，牢不可移，谓顽固而不知迁善也。近六五之君，才拙而任重，无贤者以辅导，故不堪困苦，而终为鄙吝之行，所谓“困而不学，民斯为下”者也。盖《艮》之少男，柔弱不中，昏蒙未启，与群宵为伍，是自困也。况上有《艮》山而不能进，下有坎险而不能退，应比皆阴，无刚明之亲援，凡亲我者皆阴柔不正之徒，则聪明无自发，昏昧无由开，是以其为事也，无不困也，谓之“困蒙，吝”。窒而不通曰困，纳而不出曰吝，困犹病者之忌医，吝犹过者之讳师，如此者，教之虽以其道，不能从也，其吝甚矣。《象传》之意，此卦初爻比九二，三爻应上九而比九二，五爻应九二而比上九，各有阳刚之应比，得贤师良友之辅导，独此爻陷三阴之中，而不得刚实之师友，故曰“困蒙之吝，独远实也”。独者，无助之谓，阳以生为主，故称实也；“远实”者，自我远道之义也。人而远道，孟子所谓自弃者。问战征:行军宜深入显出，曰“困蒙”，是入阴险之地，而不能出也，故困。足以济困者，在初爻之阳，六四距初间隔二爻，阳为实，故“远实”。是知救兵在远，不能及也。凶。问营商:经商之道，宜亨不宜困，宜通不宜吝。“实”资本也，“远实”则伤其资矣。困蒙之吝，其道穷矣。问时运:“蒙”，暗昧也，“困”，厄穷也，蒙而困，其终困矣。问家宅:据爻辞观之，家业困苦，宅地亦幽僻，《象》曰“独远实也”，是必孤村而乏邻居也。问六甲:生女。是女必少兄弟，故曰独。山水蒙六四爻动卦例【例】乌尾得庵居士，余素所敬信也。明治二十三年十二月，与古庄嘉门氏等数人访余，曰:明年以国会开设之期，吾辈立一主义，欲有所倡导，请占其气运如何？筮得《蒙》之《未济》。山水蒙卦六四爻动变得周易第64卦火水未济断曰:此卦山前水气蒸发，朦胧不明之象。《易》有《屯》、《困》、《蹇》、《坎》四难卦，其当之者，不能容易脱险，如《蒙》则否，虽陷坎险，由其爻之所居，有智识者，自得免险也。今以四爻观之，承乘应皆阴柔，无助吾之力，在人则无贤师良友，不得启发其蒙之时也，故曰“困蒙，吝”。君学通古今，才兼文武，其所欲倡导之主义，为天下之公道，加之以卓绝之识见，豪迈之胆力，故以理论之，如天下无敌者。然得蒙卦则天下之人，总如童蒙，不识是非邪正，犹暗夜不辨鸟之雌雄，是以君虽说得中正道理，终不能开发其悟。“困蒙”者，是无其效也，然过此一年，至五爻“童蒙吉”之时，下有九二阳爻之应，得以辅导，自可大遂其志也。后果如此占。【例】明治二十七年冬至，占二十八年贵族院院议，筮得《蒙》之《未济》。断曰:此卦山下有水之象，水自山上流下，前途不知所之。人亦如此，故虽贤哲之士，得此卦则固有之智识，为物所蔽，为言行蒙昧之时也。今以贵族院见之，若不觉自己之蒙昧，而焦虑国事，犹瞽盲之人，不见全象，而评其形状，谓之“困蒙之吝，独远实也”。为明年院议不举之占也。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰:【履霜坚冰至。】盖言顺也。直其正也，方其义也。小人敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。【直，方，大，不习无不利】；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有