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衡水李方吉老师解读相关看命理知识:
伤官坐正印喜用论:伤官喜与正印搭配，可以补充其人内涵素养，使其人表里如一，重视实际，宜往文才学术方面发展，能博得名声，但是他柱再遇财星的话，则求谋辛苦，往往功亏一篑，且有口舌之灾。再者，配偶与母亲关系不和，不易沟通。对女命来说，伤官有制不伤夫，但他柱不宜有财星冲击印星，否则同样不得公婆疼爱。盲派论:长寿。且多得贵人之助，吉兆，有文贵之吉。伤官坐偏印喜用论:一生难免有口舌之灾，其人应多修口德，不宜捏造谣言，无中生有，拨弄是非，中伤他人。再者，其人一生与长辈关系不易和谐，易与长辈发生矛盾，且有口难辩，生平多口舌是非，需要注意来自长辈的负面影响(偏印在命局为忌神时)。一般来说，此类组合，不论男女，人生难尽全美，一成必有一败。阳干生人，伤官与偏印暗合生财，较阴干生人吉。盲派论:本业成功则副业失败，副业成功则本业失败。或长辈失败，累及自己之衰败，吉凶并存。
上六:引兑。象曰:上六引兑，未光也。【训诂】:引，吸引，兑也。光，广也。未光，西方是日落之所，兑为昧也。【玩辞】:接引求说。六、五相引成势，有朋党之嫌，其道未广也。使人唯贤则善，任人唯亲则恶，吉凶在道，苟非其人，道不虚行。来兑，物感我而来。引兑，物引我而去。君子来而勿受，引而勿去。【观象】:时有否泰，用有行藏，盈虚消息，天之道也。君子以夬（b）决小人，终见无号之凶；小人以剥（c）去君子，终生剥庐之患。是故君子之有为也，必慎其终。兑（V）之履（p），慎终追远，民德归厚，能视履考祥，则说而有终矣。《诗经·大雅》云:“靡不有初，鲜克有终。”是之戒也。【总论】:兑之为卦，刚中立体，柔外行用，本乎时也。六爻之用，阳刚得吉，阴柔致凶，应乎位也。是以初九「和兑」未疑，九二「孚兑」信志，六三「来兑」失位，九四「商兑」有喜，九五「孚于剥」有厉，上六「引兑」未光。卦者，时也；爻者，适时之变也。是故卦有卦德，爻有爻才，卦之用未必爻之用，六爻相杂，唯其时物也。
时柱代表晚年，晚年是否安康即和晚年时运有关，也与年轻时的积累相连。 时柱，可以看出一个人一生是否有福，是否吃过苦？吃过多少苦？也可以看出晚年是否吉祥安康、子孙环绕。 （当时柱为喜用，自然是顺风顺水，不愁吃穿，有人照料。如果为忌也不必担心，只要其是善神也是有福报的，如果再有天月二德、天乙、太极相助，那更可以消灾避祸，吉祥可期。） 时柱是晚运，一个人晚年的生活好坏都取决于此，如果正逢大运则春光无限，如果大运不好纵使有成就也要承受千般辛苦。（命好不如运好。） 时柱作为人生的终点，也可以代表疾厄。（比如小儿夭折、中青年突生变故也都可以看年、月、时的关系。） 长寿的人一定是时柱干支能得月令生气、相气或旺气的人，这样才能经得住折腾。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
沐浴在八字代表什么？八字沐浴是吉是凶？ 沐浴是八字十二神中的第二位，它代表着一个人经历过了初始阶段后，自身能量开始为人生第二阶段。人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表征。 “沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。八字带沐浴会怎么样？八字带沐浴的人好吗？ 沐浴这个状态正是人接受教育的时候，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败，因此此地为败。沐浴桃花，如五阴干的沐浴桃花在寅申巳亥四驿马上。咸池的起法:日干的沐浴支就是。如甲见子沐浴为咸池，乙见巳为沐浴咸池。《气象篇》云:“日主坐咸池，江湖花酒。”“沐浴”是孩子气、容易冲动、迷惑、敏感的象征。这种人较“花”，但外表往往装出一付正人君子的样子，口才不错，说出来的话好像充满仁义道德，是介于正邪之间的人物。四柱中有财、官、贵人、天德，反而相貌清奇，人格高尚，是富贵中人。沐浴咸池喜空亡，则能改邪归正，或转向艺术方面去发展。实践发现，咸池沐浴还与仙界等灵异世界有缘分。