白沙算八字哪里很出名微信电话联系方式李方吉先生服务范围 周易命理准的在哪 白沙李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
白沙李方吉先生解读相关命理知识:
日干弱，多官杀，用神取印星。首先是泄官杀的作用，然后才是化敌为友，为我所用。泄，在五行中其理是为:强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽。先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。按理说:金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火。火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还需要大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明。。。这叫矫枉过正，所以，日干弱为水，克我者为土，不但要以金制其壅，还要以金生我身；日干弱为火，克我者为水，不但要以木泄其势，还要以木生我身；日干弱为土，克我者为木，不但要以火化其顽，还要以火生生我身；日干弱为金，克我者为火，不但要以土消其焰，还要以土生我身；日干弱为木，克我者为金，不但要以水挫其锋，还要以水生我身。这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好解决。而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关作用，正是对症下药，而重病配重药，正是日干弱又多官杀最好的化解办法，这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用。在四柱中，此用神如强旺，印枭之运便是人一生中最佳的运程，不但没有病，而且高官厚禄，权印在握，功名自有。日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的情况下，便是四柱缺用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第二用神便是比劫。比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡克星，帮身护身的作用。凡日干弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是用神弱的表现。十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运补救。日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，百炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散。在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星。从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之不足，所以是最佳运。比劫运只能是第二好运。
癸日子月生(用神丙、辛)丁透出年干，夜生者贵。以月合当旺之神，多不取作正格用神。 丙为第一优先用神。 壬为次之，忌丁出天干。丙壬二透，大吉之命。 （喜）二丙更佳。 （忌）丁出干合壬。癸水出干。癸，丁透年干，夜生者主贵。 （喜）支成水局无火，用戊己官杀。 （忌）无火则孤贫。土多，贫夭之人。 财、印不出天干者无妻子之兆。无丙火，任何格局皆为下格。丙，地支必须根通（寅、巳、午），否则亦不济事。辛，用丙怕被合，则须带丁，否则不用丁火。丙透，无辛、壬，称“一阳解冰，龙吐气成云。”为一贵命。金榜题名、位高权重。辛、两俱天时，如水中捞月，弄花香移衣之命，仅有虚荣，而无大发展。辛壬，戊己之土很多，杀重身轻，不是贫命，就是短命。金局，无丙火，则寒气冰冷，为清寒至极之命。即为僧道云水之命。金局，无丙，贫穷。辛劳的普通人。僧道之流。金局，丙透有根者，定享富贵荣华。丙辛，不见壬透，自然登科及第，紫诰金章。一派壬水，无丙出干，寒困之士。一派癸水，孤贱之流。一派壬癸，无丙火出干，同主寒困。运行东南阳暖之地，主吉。一派壬癸，无丙照暖，支亦多壬，虽行东南，亦难挽救，盖支多壬癸，必是亥申子辰木局，见巳午寅戌，多冲激也，须见丙出干，方能解冻除寒，但用在财星，富重贵轻耳。辛年，丙月，癸日，有火者（地支有巳午），恩荣，有大贵人，得子孙福。辛年，丙月，癸日，无火，润下格，损资得贵(需要花钱捐官，富中取贵)，位重当朝。异途显达。一派戊己，无辛壬，名杀重身轻，非贫即夭。一派戊己，因癸水有根而不能从杀，名杀重身轻，非贫即夭。得金透有根，泄杀生身，因过于寒冷，只是虚名虚利。辛透丙藏，清贵可许。有丙无辛，富大贵小。有辛无丙，清贫之士。丙辛聚无，无用之人。一派甲木乙木，无丙出干，水冻木枯，懦弱多病。木局，得庚透有根者，寒儒。木局，无金，残疾之人。身弱，先取庚辛，但不可无丙温暖，否则水冷金寒，两者无生受之象。隔位不合，富贵有准。用丙不宜见壬癸克制，为一定之法。
喜新厌旧排行第二:日主逢合 日主逢合大概有四种情况:第一种是月干合日主；第二种是日干合时干；第三种是日干遥合年干；第四种是日主暗合日支。 日主如果被年月日三干或二干争合，妒合，就容易有感情上的劈腿，喜新厌旧。 日主逢合有两种属性:一种是与财星逢合；一种是与官星逢合。不管与财星逢合还是与财星逢合，男女逢之都小性子，相对感性，情感细腻或者是比较脆弱，容易被感情打动。大多数异性缘不错，人随和，没有威慑力。或者脾气柔和，随大流，不强调自我的个性，所以融合团队的能量比较适中。 不过日主逢合也会产生两种个性上的分歧，一种是身旺财官弱，属于财星和官星求和日主。一种是身弱财官旺，日主求和财星和官星。这两种属性属于完全相反的两种性格。 身弱的个性拘谨，为人胆小谨慎，比较规矩，合财的话听老婆的，合官星的话从小听话，婚后也服从力强。所以，遇到身弱财星和官星合化日主的，就不必担心这种命主会有婚内出轨行为，相对忠诚。 而身旺遇到财星和官星逢合的，与上面身弱的恰恰表现想反。身旺则贪，不贪财就贪名，不好名就贪色，不贪色也会痴迷收藏，古董，一些投机性的东西。以满足自己的吝啬和贪婪。而在天干上遇到合化，或者合而不化，或者遥合，这都是一种外力的引诱，不用外力来勾引，就是自己都控制不住欲望，缺乏足够的自制能力。所以，天干遇到合化的容易在男女关系当中喜新厌旧，不论男女。
正格分类和取喜忌神正格按照最原始的一分为二的方法，就分为两种，即“身强”和 “身弱”。格局区分和喜忌神的定法如下:身强:八字内强身阵营力量强、而弱身阵营力量弱，则八字为身强格局。身强格的喜忌神定法:以强身阵营为忌神、弱身阵营为喜用神。力量比:强身阵营:弱身阵营= 大致在80:20 到51:49这个范围之间。这是个大致的数值，主要给大家一个理性的认识。身弱:八字内弱身阵营力量强、而强身阵营力量弱，则八字为身弱格局。身弱格的喜忌神定法:以弱身阵营为忌神、强身阵营为喜用神。力量比:弱身阵营:强身阵营= 大致在80:20 到51:49这个范围之间。这是个大致的数值，主要给大家一个理性的认识。
雷山小过卦辞如何解读？ 1、雷山小过卦辞 小过。亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。小过卦。通达，适宜正固。可以做小事，不可以做大事。有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，非常吉祥。2、雷山小过卦辞如何解读？小过卦阴爻有四个，阳爻有两个，阴爻称小，阳爻称大，所以是小的超过了。第二十八卦泽风大过，就是中间四个阳爻，上下各一个阴爻，阳爻多于阴爻，是为大过。整个小过卦用飞鸟做比喻，中间两个阳爻像身体，上下各两个阴爻是翅膀，就好像鸟在飞。鸟飞过留下声音，可见飞得不高。鸟和鸡一样，都不是飞得很高的禽类，中孚卦上九取鸡鸣之象，就提到鸡不能自鸣于天。同样的，鸟也应有自知之明，宜谦和柔顺，谦卑往下走，采取柔顺的态度，就可以大吉。《序卦传》说:“有其信者必行之，故受之以小过。”有凭信的人一定可以通行，所以中孚卦之后接着谈小过卦。小过一方面说的是小者过，阴爻比较多；一方面又说可以过关，虽然是低空飞过。小过卦六爻，没有一个是吉的，至多是无咎，并且初、三、六都是凶，因为位置不能配合。小过卦与中孚卦是变卦的关系，而且是经过两度卦变而成，先是由观卦的九五与六四换位形成晋卦，再由晋卦的六三跟上九换位形成小过卦。就如中孚不可能直接从十二消息卦变来，小过也是一样，中间两个阳爻，怎么可能经过一次位置调换就到中间？一定要变两次。像这样的卦变，只有这两卦。二、雷山小过卦彖传如何解读?1、雷山小过卦彖传:《彖》曰:“小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。”2、雷山小过卦彖传如何解读？《彖传》说:小过卦，是说小的方面超过而可以通达。超过而适宜正固，是要配合时势来运行。柔顺者取得中位，因此小事吉祥。刚强者失去地位而没有居中，所以不可以做大事。卦上出现飞鸟的意象，所以有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，这样非常吉祥，是因为往上违背时势，往下顺应时势。小过卦六二与六五是柔顺者，取得中间的位置，所以小的方面占得优势；刚强者在三、四，所以没有办法做大事。往上违背时势，往下顺应时势，就好像鸟飞，不管飞多久一定要停下来，停下来一定往下，到树丛里面休息。鸟的居处是在树上，相较于在天上飞，离地面比较近，天远、地近，因此说“宜下”。程颐说:“过所以就正也。”我们常强调矫枉不能过正，但是有时候为了求其通达，有些情况可以做得稍微过分一点点，能使原来不足的部分得到改善，在《大象传》中就提到三种情况。三、雷山小过卦象传如何解读？1、雷山小过卦象传《象》曰:“山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”2、雷山小过卦象传如何解读？《象传》说:山上出现雷鸣，这就是小过卦。君子由此领悟，行为要超过一般的恭敬，丧事要超过一般的哀伤，用费要超过一般的节俭。雷在山上所发出的声音，会超过它发于平地时的声威，因为山比较高，雷声会传得更远一点。有三方面行事可以稍微超过一般的节度:第一，行为要超过一般的恭敬，礼多人不怪，对别人恭敬多一些，是可以接受的，千万不要骄傲多一点，那会惹来别人的反感；第二，丧事要超过一般的哀伤，因为这代表对亡者的悼念；至于用费要超过一般的节俭，这是第三。由此可知“超过”，其实不见得是指过多而已，譬如超过一般的节俭，就是指花费更为节省。
故交往有途，进退有道；以成环行，永无隔绝；此始彼终，非真一直也；爲便于纪录，谓之一直耳。如春去夏来，秋往冬至；此一岁之一直，爲纪岁也；实则冬去春复来，日月何尝有所一直哉？彼八卦之交递亦犹是也。故泥其迹则不达，通其意则皆知；气行无垠，数至有纪；必旁通各象而会归之，方得圣人立卦之心，与河洛图书相合之义耳。夫卦之用以测物，必自物之既生始；物物事事所自生成者三，天地人是也；