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广州李方吉老师解读相关命理知识:
【kaoshi】>大运好，流年亦好，可考上理想学校及科系，职业考亦理想。>大运好，流年不好，可考学校，科系不理想。>大运不好，流年好，考上机会亦大。（流年重于大运）>身弱走官印相生运，kaoshi易上。>走调候通关运kaoshi易成。>从格走破格运最易落榜，走从运易上。>以食神为用，行印运印破食神，kaoshi不上。>参看时支与流年之合冲通透。
风雷益卦六三爻爻辞详解 1、风雷益卦六三爻辞释意:“益之用凶事，无咎”:用，以。凶，这里指谷物歉收，年成坏。凶事，这 里指因歉收而导致的饥健之事。这句话的意思是，当一方百姓或某一个团体、某 一个人遭受饥健之类的凶灾时，会得到外界的援助，从而得以避免灾害。六三位卦为离，离为火，可表干旱，又为散失;列卦为坤，坤为承载， 可表谷物。坤在离上，可表因干旱导致谷物歉收，百姓遭受饥馒之灾。故说凶事。 六三与上九相应，上九经卦为乾，乾可表君王。六三能得到上九君王的赈灾援助， 能避免灾害，所以无咎。“有孚”:孚，诚信。有孚，充满诚信。这里是对君王赈灾之事而言。这里指六三在向王公汇报灾情时要笃实诚信，不要欺瞒。六三位卦离为 外实中虚之卦，列卦坤乃纯阴之体，坤在离上，不诚信之象，故告诫它当守诚信。“中行”:意思是，当行中道，不偏左右。这里指既不要把灾情说得太重， 也不要说得太轻，而应该如实而说。六三离位，处于下卦之上，具有摇摆不定的过渡性特征;阴爻处于阳位， 之中不正，最易偏离中正之道，所以告诫它应该行中道，不要偏于左右。“告公用圭”:圭，量名。古代以六十四黍为一圭，比喻极微小之数。这句 话的意思是，在向王公报告饥健之灾时，要把歉收的真实情形极为细致地进行汇报。公，上九列卦为乾，乾本为王，虽然不在九五尊位，但仍身居至高无上 之地，故称公。六三离位，离为明;列卦坤，坤为微小。坤在离上，可表明到细 小之处2、风雷益卦六三爻辞意译:因为天气长时间干旱无雨，导致粮食歉收，百姓们遭遇饥健之灾。但有来自 上层王公贵人的赈济，最终能够渡过灾难，不会发生灾害。需要注意的是，在灾 难发生之后，要如实向王公汇报灾情，不要违背实际情况报得过重或者过轻，要 把灾情的方方面面的具体情形详细地呈示，不要放过任何一个微小细节。3、风雷益卦六三爻辞评议:人在急难的时候，容易失去理智，常常表现为，或者任灾难发展下去，自甘 灭亡，或者行事过于躁急。实际上，这两种做法都会使事情变得更糟。正确的做 法是，在灾难来临的时候，首先，要坚信灾难一定会过去，一定会有解决办法。 其次，行事仍应不失节制，不越法度，行于中道。第三，对来自社会的援助应该 满怀感谢之心和崇敬之意。象曰:益用凶事，固有之也。爻象辞说，为民众解除凶险，灾难，为民众作益事，这是自古以来就有的事情。自古以来先圣先王们都是遵奉天之道德而为天下民众谋利益，救民于饥寒交迫，水深火热之中，而有功于民。“固有之”，这种救危扶弱，公而无私，为天下民众谋利益的善事，益事本来就是古圣人传下来的治国之道;“固有之”，就是自古以来就有的事物。正如《尚书・尧典》曰:“咨十有二牧，曰:‘食哉惟时!远柔能迩，悼德允元，而难任人，蛮夷率服。”其意思为:“舜帝对十二州的君长说:“生产民食，必须依时啊!安抚远方的臣民，爱护近处的百姓，崇尚厚德，信任善类，而又拒绝邪妄的人，连蛮夷都会顺服了。”从舜帝的这一段话中，就可以看出，中华民族自古以来的帝王，圣人都是以天命治天下，以为民众谋利益，以使天下民众安居乐业作为治国治天下的目的。所以自古以来，历代圣明贤主都是遵循上古圣人帝王之德而作为，天下才能安静太平。
命理论神煞“空亡”，除了十天干空亡之外，还有真空亡、互换空亡、四大空亡、五鬼空亡、破组空亡等等。由于这个神煞比较特殊，自古以来学术界都不断的实践研究，探讨更多的精细化理论，以免学者见“空亡”色变，也便于区别对待作论断。 除了上述的各种空亡出现的形式之外，要关注的就“十二运”坐空亡，因为每一个日干在岁运的地支都会显示出一种旺衰的状态，也就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种状态，也可称之为“长生十二运”。“十二运”遇空亡所显示的主要是内心世界，以及一些不容易被发现的事情，相对是隐性的。 “长生”遇空亡 在内心的情感上表现得比较明显，亲情变得疏远而冷淡，甚至六亲的运势也会走下坡路。在少年时期，让人变得更加老成，且容易自作聪明，也容易染上不良的习性，也会聪明反被聪明误。 “沐浴”临空亡 沐浴有时候也可以当作“桃花”来看待，因此落入空亡会有些不利的影响，比如对异性会产生邪念等等。变化和流动性也会增大，但又总是不理想的、事与愿违的，或者是自身的迟滞而对事情产生了不利影响。
不利财运断语 身强财弱，再见比肩羊刃，必多破耗。身弱财旺，又多食伤泄身，富屋贫人。身强财旺，杀旺而制身，有财难守。身弱财弱，官杀克身，低贱贫寒。身强劫强，印星制伤生身，扼断养命之源。身弱印衰，逢旺财破印，无任财之能。身弱财旺，杀又旺，易因财生灾。身强财弱，比劫财星同透，易因不正当之嗜好或投机冒险之事引起破产。身旺财弱，唯一财星又落空亡，无妻无财。身强财弱或身弱财旺，又逢十恶大败日，仓库金银化为尘。身强财弱，行比劫羊刃运，破财败家。身弱财旺官杀旺，行财运，因财生灾。身弱财弱，行财运，破败潦倒。身弱财旺，行食伤运，因财败家或因儿孙败家。身弱财弱，行食伤运，因妻儿破耗。身弱食伤旺，行财运，家道衰落。
复阳子曰:“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。”遇六合，合遁三则化。以五子余数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主阳，得司天而成变化者也。子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠阳中。故男子从子左行三十至巳，阳也，故三十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？东壬子，至丁巳六数。故丁与壬合，丁壬化木。甲德统龙。南戊子，至癸巳六数。故戊与癸合，戊癸化火。丙德统龙。西庚子，至乙巳六数。故乙与庚合，乙庚化金。庚德统龙中甲子，至己巳六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。北丙子，至辛巳六数。故丙与辛合，丙辛化水。壬德统龙。甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得已酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛；子反能克制于凶煞，仍究煞气制之。所以五运造化无穷，唯生克制化。三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。又曰:甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。余例推。其说不外前理。大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方为全吉。甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰:甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。又曰:乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。又曰:丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。又曰:丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。又曰:戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时，余月喜丙。乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己为福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯已时。丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。故此月有丁壬日怕午申时。戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。爱甲字相生，丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已之类。日时遇之，成立功名不难。有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥为福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有酒色之疾。