佳木斯算卦命理好准的师傅电话微信联系方式李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
解析生辰命理算卦知识:
建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂秀气（真诠作:透出），即可依以为用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支合支，别取财官煞食为用。 建禄月劫的本质就是日主与月令本气是比劫关系，但这里又有差别。乙木禄卯，劫在寅，卯中只有乙木，无物可取，但寅则不同，因为里面还有丙戊可取，如果丙戊透出，则立为格神。在某些古籍中，还有“乙生寅月号伤官”的说法，就是取寅中丙火为格神的。所以真诠也说，皆以透干合支，别取财官煞食为用。合支则就是指寅申巳亥为禄为劫的时候，虽然月令本气与日干也是比劫的关系，但这四个地支可以与其他地支会合变化。比如甲生寅本身建禄，但如果地支寅午会，则变为食伤格。 有的流派，以建禄的禄为官禄之禄，意思是八字无官就以身禄为官使用，这个说法实待商榷。只要是比劫就会克财，怎么会成了禄呢，所以，真诠不取此法，一律按比劫克财为凶神看待，既然是凶神就要制化。
天元一气，乃四壬寅，四辛卯，四庚辰，四己巳，四戊午，四丁未，四丙申，四乙酉，四甲戌，四癸亥是也。四柱干支一气，中间亦有轻重贵贱，须细别之。壬寅、辛卯、甲戌富贵双全；己巳亦贵；戊午、丁未刃旺性强，虽贵亦多凶险，克妻，不善终；庚辰贵而风流，名重利轻；乙酉多伤残；癸亥多贫薄；丙申生北方亦可取贵，岁运如遇刑冲破夺，必生灾祸。大要推其支内有无财官印食，入格有无伤损，天干有无得令，上下干支财官印食可化不可化，可从不可从，定其轻重贵贱。又曰:四干纯一不杂，为天元一气，不可以比肩论，须详其支神有无生化，有无刑克，带财官印合格，岁运不背，必当大贵，冲刑克制亦凶，不可执定一气皆以贵言。如甲子、甲戌、甲寅、甲子之类，又名凤凰干格。果正郎:壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬自绝于寅，是为驳杂，故止正郎。又曰:四支纯一不杂，为地物相之一，名芝兰并秀格，须看干元是支福聚祸聚，如是福聚合格，多居两府之贵，如甲寅、丙寅、庚寅、戊寅之类，又名凤凰支格。诗曰:天元一气定尊荣，不杂天干一字清，非可比肩争竞论，生来富贵至公卿。又:天元一字水为源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路必高迁。又:天元一字土为基，四季生时更是奇，申酉二支加入局，聪明俊秀异常儿。又:天元一字木为根，传送登明显福元，四柱官星如得地，功名利禄好争先。又:天元一字若逢金，时日魁罡福气深，羊刃逢冲并带贵，平生得遇贵人钦。又:天元一字火融融，大吉功曹时日中，冲起财官为发用，平生富贵福兴隆。窃详二格，天元同者多贵，地支同者间有不贵，轻精重浊之分也。又:四重阳壬水四重寅，离坎交争旺气生，运至火乡加贵显，往来须忌对提冲。又:人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻福浅犹间事，只恐当生寿不坚。又:丙申四位命中全，身煞相停显福元，不比寻常名利客，管教势力镇魁权。又:天干四甲皆逢戌，分夺财官无所益，如还行运到南方，合此伤官些小吉。又:天干四癸立乾宫，木水相生作倒冲，名利盈盈须有旺，南方运行数还凶。
天水讼卦六三爻辞详解 1、天水讼卦爻辞六三释意:“食旧德，贞厉，终吉”:食，享用。旧德，以前积累起来的德行。贞，固守不改。厉，危险。这句话的意思是，享用以前积累下来的德行，固守现有的局面而不妄为，这样虽然也会有危险，但最终是吉祥的。六三位卦列卦皆为离，离为散失。以离居离，溃散的可能性极大。只有坚守当前所拥有的果实而不妄为，才能安然经过危险，最终得到吉祥的结果。离为喜，故称吉。“或从王事，无成”:或，假若。王事，国家的公事。这句话的意思是，身处危厉之地，如果在这种情况下去为国家办理公事，是不会有成就的。位卦离为外为表，上承于九五，故说王事。六三位卦列卦皆为离，乃外强中千之象，如果与人竞争，必将以失败而告终，故说无成。再者，离为散失，以容易散失之体，居于容易散失之地，而与人争竟，必以散失而告结束，也是无成之象。2、天水讼卦爻辞六三意译:在妄动必然失败，贞静尚可持守的境况下，如果弛张外露，妄动妄为，必然会溃散殆尽，终至一败涂地，落得个一无所有的下场。如果能固守定静，安然享受从前积累、至今犹存的功业成就，虽然也会因当下的处境而具有一定的危险性，但最终还是吉祥的。如果硬要外出委身于国君，为国君干办公事，那是不会取得任何实质性成果的。3、天水讼卦爻辞六三评议:外表华丽而内里空虚，过于张扬而不能好自守持，以如此之形质而不自审察，却贪著虚妄之名，而对亢厉之徒妄起争讼之事，当然只会以失败而告终。4、天水讼卦爻辞六三爻意分析此爻阴居阳位而不正，以阴柔之质居九二、九四两阳爻之间，为危厉之地，又兼处上下卦之间，更为进退两难是非之地，应顺上息讼。即使是从事君王委派的任务，也能谨守固有俸禄，尽忠职守，与人无争，即使有功劳也不居功。这样的君子即便是小人也无法与之起争端。《象传》说，安享旧的俸禄，是说六三顺从居上位的阳刚而得到吉祥。5、天水讼卦爻辞六三可断结果 处此爻位者，应秉持以往之美德，欲起争讼之时安分守已，当可获吉;或为尊者做事，亦应谨慎有加，不应居功自傲，亦能获吉。6、天水讼卦爻辞六三自取之道 得此爻者当守其旧有的德行，保持良好的作风，反思修整并顺从处尊者之意;或为尊者做事而不居功自傲，才会有好的结局。
喜神是汉族民间所普遍信仰的神祗，它是吉祥之神也是喜悦之神因为我们很多人都细化逢凶化吉，所以就出现了喜神，汉族民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，它得到成仙的时候，北斗七星君问她有何所求，女子以手抿口，只笑不答，北斗七星就误以为女子要胡须，就赐了她长须，因为它笑起来很喜感，所以赐她为喜神。喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神它最大的特点就是没有形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。 喜神在八字命理中是比较常见的专业术语，我们经常会听到研究八字命理的人中听到，是传统五行学说的一个用词。在八字命理学中“喜神”与“用神”的合称为“喜用神”。八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。喜神:就是八字喜的五行。通俗地讲，喜神就是使八字更好、对本人有利的五行。 如:日干为木，八字弱，喜神是:水木。 日干为木，八字强，喜神是:火土金用神:就是使八字趋于理想化，十神中的一个或几个。通俗地讲，用神就是使八字更好、对本人有利的十神。 八字强(从弱)时，用神为:食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 八字弱(从强)时，用神为:正印 偏印 比肩 比劫 喜神、用神被广泛用于五行取名、五行颜色、五行方向等方面。喜神和用神不是有很大区别；当某些五行对八字体象带来益处时，自然直接或间接地对命主产生吉的影响。习惯上笼统地称他们为喜用神，也有人先确定好用神，再把生用神的五行叫做喜神。但当喜神不只是一种五行时，这种说法显然是有疑问的。用神是由体象来确定，是对体象最有益处的五行，而维护这个用神安全的五行则是喜神，或者说，喜神是用神的用神，喜神总是以用神为体.形象的说，是母子的关系！“母亲”强健，则“孩子”有安全感，“孩子”懂事、出息，则“母亲”亦感欣慰。喜用神同柱，是“母子”连心协力的体现，是一件好事，是为“上好”！喜用神虽不同柱，但临元贴身，也不错，是为“中好”；喜用神既不同柱，又不贴身，只是在命局里，也可以，但是是为“次好”。
利用五行喜忌转运的方法五行喜金，西方有利，不利东南；喜白色，不利红色，绿色，喜居座西向东的房子，床宜东西向，床头在西，名字属金有利。五行喜水，北方有利，不利西南；喜黑色，不利红色，黄色，喜居座北朝南的房子，床南北向，床头在北，名字属水有利。五行喜木，东方有利，不利西南；喜绿色，不利白色，黄色，喜居座东朝西的房子，床宜东西向，床头在东，名字属木有利。五行喜火，利南方，不利北方；喜红色，不利黑色，白色，喜居座南朝北的房子，床的宜南北向，床头在南，名字属火有利。五行喜土，利南方，不利北方；喜红色，黄色，不利绿色，白色，黑色，喜居座南朝北的房子，床宜南北向，床头在南，名字属土有利。