太原八字命理先生那里有微信电话联系方式李方吉老师服务范围 小店、迎泽、杏花岭、尖草坪、万柏林、晋源、清徐县、阳曲县、娄烦县、古交市 算八字最好的地方 太原李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
太原李方吉老师解读相关命理知识:
生助日干辛的天干为庚辛戊己:A=庚+辛+戊+己=1+1+(0.1+0.1)+1=3.2（2）查日干的当令度:辛金日干生于亥月，亥中有0的金当令，即日干有0当令。N=0。（3）求日干的平衡标准值:B=（4.5-0.9×N）=（4.5-0.9×0）=4.5。也就是说，生于亥月的辛金，八字中庚辛戊己的力量加起来如果是4.5，则日干就是中和。意即A等于4.5的话，则日干就属中和，而今A等于3.2，小于4.5，可知，这个八字的日干较弱。本命中和用神取土金。生于亥月，急需调候，调候用神取丙火，丁次之。病药:辛金无根，木坚金缺，当以庚金制木，己土生金，丙火调候，丙火可又生己土也。本命用神，必在火土金。至于所行大运各异，当酌情取之，具体而定吉凶。
兑为泽卦上六爻爻辞详解 1、兑为泽卦爻辞上六释意:“引兑”:引，本义为开弓，即向后拉引弓弦。引兑的意思是，已经处于最靠前的境地，已处于穷途末路，不能再向前进了，因此，应该牵住它，使它不再向前挺进。上六位于全卦的最顶端，前面已经没有前进的空间了，从客观上说，已经不能再前进了。然而上六的位置已经过于地位中正的九五，行为上容易亢奋偏激，即过分挺进。再者，上六处在全卦卦义的转折点，开始向反方向转变，即由向前挺进转为不再向前挺进，因此，也不应该沿袭九五挺进的步伐，就是说，不能再前进了。位卦又是巽，巽本来就是逊退的意思，属于应当后退的环境里，更不该再向前进了。之所以要“引”而使之不“兑”，是因为列卦为离，离有离散、外张之意，必然不甘心停住不动，而想向前挺进。当然这样做的结果，肯定凶多吉少。这是因为，离又有散失，溃败之意。2、兑为泽卦爻辞上六意译:现在已经位于前进道路的终点上，路已到了尽头，不再继续向前延伸了。此时，如果再向前走，就会堕入无底的深渊了，其凶险的程度是可想而知的。在这种情况下，只有悬崖勒马，向后退一点，止住前进的步伐，方为上策。3、兑为泽卦爻辞上六评议:“无平不陂，无往不复”，任何事物都不可能沿着一个方向，无限制地发展下去，总会存在发展的终点、壮大的极限。因此，在前进过程中，一定要学会审时度势，一旦发现前面无路可走，就应该及时刹住，及时回头，只有这样才能免遭灾祸。4、兑为泽卦爻辞上六爻意分析 此为兑卦的最后一爻。牵引着他人欣悦。仅仅是自己一个人高兴已经不能满足还要牵引别人一同欣悦。上六爻位于兑卦之极，下面是九四和九五两个阳爻，在当兑卦之时，有阴柔小人牵引着阳刚者共享欢乐之象。《象传》以此定论，欣悦之道未能发扬光大。这一爻的爻辞用“引兑”一语揭穿了上六阿谀逢迎，引人入于凶险之途的险恶用心，反过来也警示那些喜欢听吹嘘拍马之声，沉湎于物质享乐之中的人要明智处世5、兑为泽卦爻辞上六可断结果 上六爻以阴爻之身居于阴位，居位得正。但是上六爻位于兑卦的最上方，虽然身居高位，但是却没有能力再进一步有所发展了。上六爻如果有所行动，就一定会被牵制。上六因阴居阴，阴柔之极，在阳刚的九五之上，是以阴擎阳，根本无力掌握刚正的阳爻的动向。因此以其阴柔之美，巧言令色引诱九五尊爻与自己一同享乐，继而剥削九五爻的阳刚之质。但是对于上六爻自身来说，这种行为并未涉及到吉凶的问题。6、兑为泽卦爻辞上六自取之道 兑卦全卦以柔成刚之志，阳爻皆为吉，而阴爻的局势却十分不利。上六爻对于整个卦来说是已经穷尽其力了，对于欣悦之道来说，却为主爻，在穷极之时牵动着全卦。因此，上六处于兑卦之极，其志向没有达成，但是用处却终止了;更进一步的脚步停下了，心却一直向前。这说明欣悦之道是难以发扬光大的。
甲木为阳木，是十天干之首，又是栋梁之材，甲木人正直仁慈，做事上比较务实脚踏实地，不随意变动，心地善良，领导欲比较强，在社会上容易出头，能得到别人的肯定，获得知名度。 喜欢领导别人，不喜欢被别人领导，在情感方面，无论男女，甲木人都比较专一，没有那么多的花花肠子。 在婚姻中遇到问题的时候，他们往往能够放下身段去委曲求全，或者说能够包容另一方，在家庭中可以承担责任，懂得照顾另一伴，属于比较体贴的类型，会把另一半看得比较重，宠让着对方。丁火 丁火为阴火，又为烛光之火，是万物之精，柔和可爱，如星星之光一样闪烁迷人，丁火日干的人外在柔弱，内心热烈，温和有礼而热情，思虑远，行事谨慎能奉献牺牲自己，不易表达内心情感。 丁火之人无论男女，在情感方面往往会比较注重精神层面的东西，所以在选择另一半的时候，他们往往会比较注重对方的内涵与修养，他们择偶的态度细腻又谨慎，比较追求和谐默契。 一旦确定感情后，会以炙热的态度去表达爱意，会真心真意的为另一方付出情感。戊土 戊土为阳土，是高岗之土，质地干燥、有力、厚重如城墙、山丘、堤岸等具有承载和保护的意义。 所以戊土人的本性，善良，朴实简单，正直无私，思维形事逻辑性很强，平常默默无闻甚至不易被人察觉，比较接地气，甚至有时候给人感觉有一些木讷，尤其是在情感方面，缺少情趣。
日主壬月坐戌:喜甲丙。以甲制戌中戊土，丙火为佐。喜甲丁同透。壬不离丙，丙不离壬。日主壬月坐亥:喜丙戊庚。甲出制戊，须以庚辛为救。身强可取丙甲，身弱取庚辛。日主壬月坐子:喜丙。水旺宜戊，丙戊必须兼用。不取庚金。日主壬月坐丑:喜丙。无丙用丁，上半月用丙火，下半月用丙，甲木为佐。日主癸月坐寅:喜丙辛。无辛用庚，丙不可少。日主癸月坐卯:喜庚金。辛金次之。日主癸月坐辰:喜丙。上半月用丙火，下半月用丙，辛甲为佐。戊癸并见，则须丙财方贵。戊癸隔位，以辛印出干为贵。日主癸月坐巳:喜辛壬二透，无辛用庚。用庚癸者，富贵稍逊。日主癸月坐午:喜庚辛兼用比劫。忌丁。日主癸月坐未:喜庚辛兼用比劫。忌丁。半月庚辛无气，火旺土实，虽有庚辛出干，亦要水来润土。下半月庚辛有气，即无比劫，亦可助癸。日主癸月坐申:喜丁火制金为用，以通根午戌未为妙。喜甲。无丁用丙，格局稍逊。日主癸月坐酉:喜辛丙隔位同透，一透一藏也吉。忌丁，忌土多戊己透。日主癸月坐戌:喜辛金癸水，忌戊土。不可缺甲。辛甲丙齐备者富贵非轻。三者缺一，只要运助也是贵命。日主癸月坐亥:喜丙庚辛，水多用戊，金多用丁。日主癸月坐子:喜丙火解冻，辛金滋扶。水多用戊，金多取丁。用丙忌丁出天干。忌丁合壬。二丙出干吉。日主癸月坐丑:喜丙火解冻，通根寅巳午未戌更吉，以丙丁为尊，喜壬丙壬不能相邻，忌丁合壬。二丙出干吉。
弃食就印格的成格条件是什么？弃食就印格格局怎么样？ 正官有弃官就食格，正印偏印有弃印就财格，凡是美好的东西，一般都比较娇贵，所以食神也不例外，非常怕印来夺食，但有时候如果豁出去了，彻底把食神给夺得一点不剩，那也就只能弃食就印了，所以食神也有弃食就印格。古书说说:用之食神不可夺，不用食神尽可夺。意思就是如果用食神立格，食神就不能夺，但如果不用食神立格，就可以随便夺，这就说明食神也有放弃不用的时候。鱼和熊掌不能兼得时，就得有所舍弃。那月令的食神在什么时候可以放弃不用呢？就是在月令食神被印克制，不能和七杀、财星、比劫配合成格，那就只能弃掉食神而用印了，合弃官就食、弃印就财的道理是一样的。但是，食神有点特殊的是，食神只许一位，食神多了则以伤官论，有印克制，那就要算伤官配印了，而不能算弃食就印格。既然就印了，就喜官杀能够生印，所以这种格局，其实也可以看成是不用月令，而用其他位置的官杀和印组合成为杀印格，大体是一样的，只是在格局喜忌上会有一些差异而已。弃食就印格的成格条件，就不用生扶食神了，而是要反着来，反而是要克制食神为条件。首先是最基本的，月令必须是食神，而且只能有一个食神（天透地藏算一个），这是食神格的立格条件，食神多了就以伤官论，就和伤官格差不多了。其次是有印克制食神，食神被枭印直接给克坏了，这样才能称之为弃食就印嘛，否则食神没有受伤，那是断没有弃之不用的道理的。第三是无财克印，因为如果财星克印，就相当于是拐个弯救了食神，就会弃不掉食神，所以就没法弃印就食。第四是无比劫泄印生食伤，比劫在印和食神之间，是可以起到通关的作用的，形成印生比劫，比劫生食神，这样以来，印也不会克食神了，也同样没法成为弃食就印格。如果格局有官杀生印，则更好，因为既然弃食就印了，就相当于是印为用神，印最喜欢官杀，所以有官杀生印就会提高格局层次，当然，没有官杀生印，也是可以成格的。