邯郸出生命理算卦很准很厉害的大师是谁联系方式服务范围 邯山、丛台、复兴、峰峰矿、邯郸县、临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、肥乡县、永年县、邱县、鸡泽县、广平县、馆陶县、魏县、曲周县、武安市 周易算八字算卦的哪家准 邯郸声名显赫的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
邯郸声名显赫的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
命盘的“用神”并不是唯一的: 基于五行的生克原理，任何格局一旦成气势，它的喜用始终会有两类“用神”，一类为以相生为主的“用神”，一类为以相克为主的“用神”。比如命盘为建禄格，比劫旺相，那么官杀为用神，同时食伤也是用神，官杀可以制比劫，体现的为五行相克，食伤可以泄比劫，体现的为五行相生；同理七杀格，七杀旺相，那么食伤可以为用神，食伤制杀，印星也可以为用神，杀印相生。 我们发现这两类“用神”本质上是相互对立的关系，官杀与食伤，印星与食伤等等，既然对立，如果碰面就会产生互相克制，互相消耗，这就是所谓的“用神打架”。“用神打架”表达的是“用神”在命局的同一维度相遇，比如同时在天干，同时在地支，从而发生的“用神”之间的相战。在现实中这种情况会经常遇到，有的命盘是原局就存在“用神”打架，而有的是在大运和流年出现不同的“用神”而构成打架的情况。 “用神”双现，最好两立成格: 最佳的命局“用神”当然是专一最好，也就是只有一类用神，比如命局“用神”为印星，那么天干地支都是“印星”，这是最完美的状态，当然现实是不可能做到的，因为就算原局是专一的，大运一定会走另类“用神”的地界，对于这种最佳的配比要求是“用神”在天地分开，让他们之间彼此不见面，各自干各自的活，这样也是可以的，称为“两不相碍”，比如用神为官杀和食伤，一个在天干，一个在地支，这样就两立成格了。
己日卯月命理详解【甲子时】二月阳气渐盛,万物发生,己土喜甲疏子润,再有丙火暖之尤妙,甲己虽合,卯月木旺而不化土,微金泄气,更见土之靈秀,亦财用之无匮乏矣.【乙丑时】时上乙木七杀,得禄于卯,幸己土得库于丑,身杀兩健,喜火印化杀,或金以制杀,水财润土固佳,但须不伤火印,为主要条件.【丙寅时】寅卯兩木克己土,幸丙印化杀生身,最喜金水互见,靈而不顽,润而不燥,甲乙再透,取丙为用,水若太多,以木为用.【丁卯时】兩卯施压力于己土更重,自以丁火为救星,忌癸伤丁,或壬合丁,卽地支见水,亦非宜耳,金能克木,制杀为美,但如有水为党杀,金反为忌神矣.【戊辰时】土多更喜木疏,甲乙透干最佳,有水生木更可,金水并见无妨,祗金无水,或有火化杀,杀弱劫旺堪虞,土再多,贫夭必矣.【己巳时】时上一火一土,皆所以幇身,见甲乙疏土则贵显,金水财乡则富有,宁可财官旺,不宜身再强.【庚午时】己土得午生,庚化,卯疏,支配殊当,忌干再透乙,庚必输情于乙,挟诈之徒,日主健朗,有水而不碍火者,富裕之辈.【辛未时】卯未会木,时上辛金,要有火土幇身,方为贵命,再见水财,生气蓬勃矣,若尽是克泄,贫弱之人.【壬申时】金水木盘踞三角,身弱之造,全要火土之多,幇扶日元,否则贫夭必矣,若干透乙而支有会木局,可作弃命从杀论.【癸酉时】酉卯冲,癸生卯,地支若见亥或木,则会杀而忌冲矣,然命局之优劣,还以有火无火转移,有火以癸无犯,上命,无火而徒见克泄,下命.【甲戌时】甲己卯戌皆合,官杀具绊,平常之命,要水火旣齐,小富小贵,伤官去官留杀,或去杀留官,去留淸净,亦非庸流.【乙亥时】乙亥时,亥卯会,本意盎然,杀太重矣,有火用火,有金用金,火金并见,先用火印,水生木大忌,一味木旺则从杀.
风地观卦九五爻辞详解 1、风地观卦爻辞九五释意:“观我生，君子无咎”:我，指君王。生，在这里指君王治下的臣民。天下万民皆由君王化育，故称为“我生”，即君王所生。君子，这里指统治者。这句话的意思是，君王通过观察自己臣民的生活实情，来检视自己所推行的治国之道，择其善者而扬之，择其不善而弃之，这样治国，就不会有过失了。九五位卦乾为君主，可表作为统治者的君子;列卦为巽，巽为逊，为观。巽在乾上，有君王俯察万民之象。六五所观者，为相应的六二。六二位卦为坤，坤为国土;列卦为坤，坤为庶民。坤在坤上，正可表国家内的老百姓。2、风地观卦爻辞九五意译:作为国家或任何一个社会系统的最高统治者，要想使自己的统治能得到民众的拥护，首先必须真正地掌握民生民情，了解民众的愿望，然后才能据此作出英明决策，带领民众走上康庄大道。要想做到这一点，就不能凭空想象，主观臆测，任意决策，而必须常常从自己的宝座上走下来，走到群众中间去，深刻细致地阅察民情，掌握他们的真实生存状况。只有这样，才能使自己的决策和作为不产生过失，才能使自己所领导的国家(或其它社会系统)不断走向繁荣昌盛。3、风地观卦爻辞九五评议:在日常生活中，当我们走路的时候，一定会先看清道路，然后才决定如何向前行走。哪怕是双目失明的盲人，也会先用木杖探清前面的虚实，然后再决定是否应该抬脚前行，可见，观察是行动的必要前提。没有观察的行动，必然是盲目的行动，而盲目的行动，注定会以失败而告终。在社会生活中，一代伟人毛泽东曾说:“没有调查就没有发言权”，这里所说的调查，实际上就是观察实际情况的过程。缺少这个观察过程所做出的一切决策，都如同不切合实际的痴人说梦，它必然会给整个系统带来灾难。需要注意的是，作为统治者，对实际情形的观察必须是客观的，全面的，不带有主观色彩的，他绝不能只片面地去观察自己愿意看、喜欢看、能够看的局部情形，然后就以此为依据，仓促草率地进行决策。这种决策看似有了依据，其实，其结果之恶劣，比那种主观臆测更加可怕。因为它披上了“以调查为基础”的外衣，因此更难发现其错误，也更难改正。《道德经》说:“圣人常无心，以百姓心为心”，可见，作为统治者，必须无私欲之心，无主观武断之心，无刚愎自用之心，而有谦下顺民之心，有兼怀天下之心，只有如此，才能真正客观全面地观察民生民情，才能切实避免本不应有的过失。4、风地观卦爻辞九五爻意分析 九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。5、风地观卦爻辞九五可断结果 九五爻所讲的是为国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助;若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。6、风地观卦爻辞九五自取之道 九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最不容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。所以此时的内观与外观对于九五爻是至关重要的，内观是反省自我，外观是体察民生。君王站在至高无上的位置，其目光应当深远，于细枝末节审视人情全貌，这是外观;而在明察世事之后，应当持谦逊之姿态，以中正仁和的观念去治理天下，这是内观。九五爻只有做到这两点，才能算是行君子之大道的明智君主。
丙日午月生(用神壬、庚)丙火生于午月(壬庚):壬庚以通根申宫为妙。有壬、庚上格，壬为调候，忌戊己克。有壬而无庚。或有庚且行西北运时。可得富贵。有壬，同时戊或己或丁，均为平常之命。干合逢杀，则需努力方有成果。有壬水，无庚金，则为无根之水，但壬水有其清气，故亦有小的发展。无壬庚，地支中必须有甲。壬、庚藏于申时，行至异国必有所成。壬庚有藏干好，地支无藏则差。无壬用癸，若见庚金时，衣禄丰厚。丙丁火多，无水为调候，尼僧道之命。寅午戊之火局于天干上有木火时，为炎上格，忌水，不见庚辛而见甲乙，大富大贵。火命之命中火土燥杂，逢癸水更燥烈。不能生出万物。男命为孤独之命，女命则无子或为寡妇之命，且易害眼疾。若命中无癸水，又行北方运时，易发生凶害，此乃燥烈水激之故。亥宫壬水无力，喜用申宫长生之水，方云富贵。丙临午月，财杀为用，行水地官杀星必显贵。若行戌运，必生事端。得二壬一庚出干，方为上格。一壬无庚，贡监生员，还须好运，或戊己出干，加丁出干，与壬化合，则为平人。不透庚壬，有申，词林，怕戊己杂乱，为富中取贵，异路功名。炎上格，不见庚辛，多见甲乙者，反主大富贵，不可见水运，水运有不测之祸。有庚癸透者，衣禄充足，支火轻，无目疾，支见水者，异途。有庚癸透者，如云雾遮避了太阳，纵富贵亦不久，然必衣禄充足。
八字中财来破印的人八字中的财，主财富，钱财，包括动产和不动产；印主营养、归属、权利、凭据，以及有权利归属的资产。当财为用时，财是寿元、福禄；当印为用时，印则为寿元、福德。因此，无论是财来破印，或者是印来破财，只要破了自己的喜用之神，都会影响自己的福德，福禄，甚至寿元；而且它们都与车子有关，因此，也要小心意外车祸。不过，印来破财与财来破印，力度与程度是不一样的。一般说来，财破印的力量较大，应验的程度较高，印来破财，应该是消耗，大多是冲，刑之类，只要冲刑不带克，相对问题不大；加之，印主福德，是有善神的称谓，即使应灾，也能逢凶化吉，或者灾祸不大。7、八字中刑伤多的人八字中伤官多，伤官为忌，也主灾、主病、身上会有不少的疤痕。特别是伤官犯刑到日干坐支；或者时支的人；所以多有意外。比如:八字中丁见戊，或者丙见己；或者戊见丁，己见丙。因为火最怕悔；戊己见丙丁为羊刃，代表凶事。当然要区分，喜见还是不喜见。8、八字中日时喜用逢冲八字中日时为体、为主；年月为用，为客。日时逢冲，大多没有安身立命之处，必然四处奔忙；即使不奔忙，也身心不安，特别是日支喜用逢冲；容易精力不集中，心神不定，所以多出意外。出门在外，或者驾车旅行，多要注意意外；当然包括车祸。当然，日时逢冲，也要看有没有解救。