喀什算八字一条街还存在吗联系方式李方吉大师服务范围 喀什市、疏附县、疏勒县、英吉沙县、泽普县、莎车县、叶城县、麦盖提县、岳普湖县、伽师县、巴楚县、塔什县 测命理最准是哪家
喀什李方吉大师解读相关命理知识:
偏印在四柱的情况1、生年见偏印者1.祖无基业，失双亲教养，家庭生活不佳。若偏印不在年干，而在年支，亦有此兆，但其凶较轻。若坐下或邻近有日主得长生者，从出生一周岁后可日渐挽回家运，生活渐入佳境。2.三干皆印，日主当令，正偏财不明显者，与妻无缘，必离婚再娶。3.年干支偏印，而行运又遇印者，乃继母养育成长。4.年干偏印，月干偏财，两柱皆坐下伤官或食神，必丧夫而又家贫。5.偏印在年干支，不利长亲。6.身无根，财旺之命，年干之印坐下失利，或年支之印遭冲，必生贫。家。2、生月见偏印者1.偏印在月干者，霸道、专横、顽固，若坐下根气或日主比劫刃，多招仇、伤、杀、伐，暴戾之兆。倘近邻有字来克、合者，可以消减此特性。唯有日干或月干带月支得大贵神者，方可化解此凶而呈吉兆。2.财旺而身无根，而月干之印坐在失地，出身贫困，遭近克者更甚。3.月干支偏印，适合特殊营业。如:艺术、医师、理发、演员、茶室等。若邻近是日主的绝、衰、病死之地，则声名不扬。4.月支偏印，原命食神有力，则必受长辈制约不得自由。5.日主旺，月干支重叠双印星者无兄弟之缘，即使有兄弟，也必变为孤独。3、生日支见偏印者1.日支偏印，原命局终又见偏印者，姻缘不佳，男不得贤妻，女不得佳婿。2.日支偏印，逢食神运须防灾祸临身。4、生时见偏印者1.生时干或支偏印，而且逢日主比劫刃者，妻子生产易难产。2.时干或支偏印，有嗜酒好赌之恶癖。
离为火卦初九爻爻辞详解 1、离为火卦爻辞初九释意:“履错然”:履，行走。错，散乱。错然，形容不知如何措置。合起来看就是，行走时脚步散乱，不知所措。初九位卦为震，震为躁动;列卦为兑，兑为行进。兑在震上，可表行进时躁动不安。再者，离卦本来就是离散之义，故说履错然。“敬之无咎”:敬的本义是恭敬，端肃。这句话的意思是，只有内心恭敬，行为端肃，才会没有过失。反过来说，如果行走时散乱无序，就有过失了。这是对错然行走的告诫。初九所敬的是九四坎位上的列赴兑。初九与九四列卦同是兑，但初九震位躁动不安，而九四坎位却能收敛节制，这正是九四受到初九恭敬的地方。2、离为火卦爻辞初九意译:在向外扩张的初期阶段，由于力量尚弱，缺乏经验，缺少秩序，因此，行动容易失去约束，不能整齐划一，从而导致脚步杂乱无章，自乱阵脚，这样很容易产生过失。只有行动时恭敬端肃，脚步从容有序，章法井然，才能避免过失的产生。3、离为火卦爻辞初九评议:在向外扩张的初期，最容易犯两个错误:第一，容易躁动纷乱，各自行事，互不照应，互相之间不能统一协调，导致目标不明，行动失措。第二，容易冲动冒进，在内部则相互倾扎，内耗不己;在外部则横冲直闯，不知“入界宜缓”之理，所到之处，毫无恭敬之心，却有横蛮之行，以致不为所容，最终师出无功。而要消除这两个错误，只须一个“敬”字就即可。能敬，则内不乱;能敬，则外 不斥。内不乱外不斥，则扩张可望成功。4、离为火卦爻辞初九爻意分析 初九爻为离卦的初始之爻，阳爻居于阳位阳气刚猛，躁然好动，其位在全卦最下，位置相当于人的足部，所以爻辞中以履来做喻。爻辞中道履错然，敬之:无咎”，意为因为太过急躁地行动，导致脚步有些错乱，但是很快便能自省，恭敬谨慎地行事，所以没有错咎。5、离为火卦爻辞初九可断结果 初九爻所依附的主人招致的宾朋众多，难免鱼龙混杂，其中自然不乏贤人志士，但也会有逐利的小人，以初九爻之刚直躁动，最易获罪于小人，所以其恭敬之态，便极为重要，不独能免于得罪小人，且能辟错咎于无形之中。初九爻一阳初始，如早晨的太阳，虽然锐意躁动，但也心智澄明，所以能敬人于外，心明于内。其性情高洁，能抵御浊流污染，姿态为主人家所见，当会被以礼相待，初九爻便可处下而不受辱，行孤却不被困了，困与辱既然都能避免了，错咎便不会来临了。6、离为火卦爻辞初九自取之道 初九爻是离卦中之中的旅卦，有离乡旅居之象。初九爻远离故土，心生飘泊之愁，又因寄居于他人篱下，难免惶恐。“履错”一词，意思颇多，有在某一场合宾朋众多，互相穿错鞋履之意，亦有初九爻初来乍到，性情急躁，其行动与主人的想法有所悖离之意，或说两者兼而有之。初九爻身处下位，孤立无援，所幸身为阳爻而居阳位，居身得正，内心尚能安守贞和，虽然性情刚猛，但为人处事却谦逊恭敬。思想与行动上虽有不同，但初九爻与主人可在日后逐渐沟通磨合，达成共识;而宾朋满座足可证明主人家乃是能招贤纳士之人，初九爻意欲有所作为，此中无疑是适宜之地。
富贵的病药判断 判断某个八字的富贵层次，可以通过命局中“病”的轻重和“药”的优劣进行比较，如果可以达到对症下药，药到病除的效果，则以富贵论之。 简单来说就是，命局中的缺陷和失衡程度越大，在药来病去之后（好运到来时），触底反弹的空间越大，上升的阈值越高。 反过来讲，八字原局中五行越均衡，意味着单一五行的力量越发散，五行之间相互制约，反而容易受外部环境所影响，从而导致没有稳定的目标，即发展的决心不够大，不够纯粹，多沦为平凡人。 木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。 因此，一个人的八字五行失衡（八字存病），同时也代表此人在道德层面上有所缺失（比如缺木，仁心不足；缺火，不识礼仪等），但道德层面的先天不足并不一定影响其富贵程度。 从八字层次而言，其好坏涉及到的范畴极广，评价标准在不同时代各不相同。比如富贵之人，未必长寿；德薄之人，未必贫寒；德厚之人，未必富贵。 传统八字命理以富贵论其层次，因此首重财官。而现代社会极为复杂，以富贵论层次的评判方式已经显得极为狭隘。而天性是否得到充分地发挥，精神状态是否富足等新的评判方式也随之产生。 近些年，“食伤”超越“财官”，一跃成为最热门十神，就是最好例证。 社会生产力的tisheng，物质条件逐渐富足，大众原本对于物质的渴望逐渐转移到精神上的追求。如果说“财官”是物质在命局中的表象，那么“食伤”就是精神在命局中的表象。这就是不同时代所赋予的“价值标准”。 天才在左，疯子在右，非凡之人，多行非凡之事。命局中的偏颇和缺陷，恰逢特别的大运流年，就会爆发出巨大的力量，从而实现人生的闪光。 一运掌十年休咎，一方会运超不过三十年，大运与大限的配合决定了命主“高开低走”，还是“低开高走”。如果人生终将遭遇苦难，那么早来总比晚来好一些。比如一个人的命局中伤官过旺，为人思维敏锐，才华横溢，同时性情桀骜，总喜欢逆境而行，不懂与自己和解之道。 大运未至时，容易在逆境中体会到人情冷暖，在苦难中学会隐忍谦虚，在郁郁不志中悟透了社会运行逻辑。一旦好运来到，自然可以一飞冲天，收获甚多。
五行无转化者，须防寿限有期 身弱八字，岁运忌行日主死绝之地，要防寿促。身旺八字，岁运忌行用神死绝之地，防寿促。岁运行及用神死绝之地，一样灾临寿减。欲断死期，古来多法；大凡用神入於死绝沐浴之地，大都难逃一死。八字命宫遭运限重克刑冲，流年再行凶煞不利之地，大都寿限难延。印绶不生身、财星夺尽，亦皆死期。日元无气，最忌身临死绝之地，当为寿元尽处；不临死绝，纵有灾病颠沛而不足死。日元有气，端看用神死绝之地，当为寿元尽处。例如正印为用，则大忌岁运行正印的死绝之地；纵在日元长生建禄生旺之地，亦难有救。日元属旺之干支∶甲子。丙寅。丁卯。戊辰。己巳。庚午。辛未。壬申。癸酉。乙亥。庚辰。丙戌。己丑。壬辰。乙未。戊戌。辛丑。甲辰。丙午。丁未。庚戌。壬子。癸丑。甲寅。乙卯。丙辰。丁巳。戊午。己未。庚申。辛酉。癸亥。日元属衰之干支∶乙丑。甲戌。丙子。丁丑。戊寅。己卯。辛巳。壬午。癸未。甲申。乙酉。丁亥。戊子。庚寅。辛卯。癸巳。甲午。丙申。丁酉。己亥。庚子。壬寅。癸卯。乙巳。戊申。己酉。辛亥。壬戌。身旺太过，逢印必死。印轻用印，行财旺一梦入南柯。官轻身旺，用官遭破，定丧黄泉。杀重身轻逢财地，命如秋草。伤官克印又行伤地，灾病身亡。身旺冲刃，死於非命。驿马忌神逢冲，客死他乡。身弱用印遭财伤，魂断地狱。用神逢岁运冲克犯重，死有八九。喜神逢岁运冲克犯重，灾病临身。用神变质，重者死、轻者灾。身弱食神坏印、身弱印星坏食，灾病死亡。用神受制，必定有灾；亦即古人论命所谓『用之为官不可伤、用财不可见夺、用印不可破、用食不可制、用禄不可冲。』八字本来身弱或寿元根基浅，岁运逢诸煞刑冲克害，如箭锋、血刃、元辰、劫煞等相遇，必遭凶灾寿死。运限和流年皆行於凶地，并与元命刑冲犯重者，必有凶灾寿死之忧。
属蛇人生于卯时 卯木生巳火，不冲不克不刑，东奔西走，日不归家。生于凌晨 5-7 时,由于命中有卯木生巳火的格局,所以蛇人一生会得到多方人士的帮助,一生衣食较丰厚.但是命中又带天狗星,这会给蛇人的事业带来不少坎坷,但无大碍.属蛇人生于辰时 火生持辰土，一帆风顺，喜事重叠，不恋自爱，高雅清尚，交友得益。生于上午 7-9 时,由于命中有巳火生辰土的格局,所以蛇人在事业上能获得贵人扶持,又能得到父母的帮助,事业会一帆风顺的向前发展.一生衣食富裕,喜气洋洋.属蛇人生于巳时 比肩平等，多犯指背星浮沉不定。生于上午 9-11 时,由于命中带了比劫,太岁之局.蛇男蛇女一生命运会有较大的起落,好时会锦衣美食,吃穿不尽,差时身上没有几块钱,此时生蛇人,难于找到知心朋友.蛇人所认为的朋友,却在背后指责他,生他的是非.生于此时蛇人多易得头晕病,原因是一生受得刺激较多,平时思虑过度.