南通八字命理算卦最准最厉害的高人在哪里联系方式服务范围 崇川、港闸、海安县、如东县、启东市、如皋市、通州、海门市 算八字算卦最厉害三个师傅 南通妇孺皆知的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
南通妇孺皆知的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
从格是什么意思？ 就是命主“舍命相从”，也叫“弃命相从”，是不顾一切的跟随。当命主一旦跟随了某个人（我们称其为“被跟随者”），则这个被跟随者是否能够富贵，就决定了跟随者是否能够富贵，是一种“绑定”关系。被跟随者要极旺 我们知道从财格和从杀格是两个贵格，并且是大贵之格。既然命主（跟随者）都大贵了，那被跟随者必然是更大贵。打个比方说，被跟随者如果是某个上市企业的老总，跟随者也就能获得很好的分红。如果被跟随者是我这样的，那跟随者可能就只能“长太息以掩涕兮”了。 被跟随者要大贵，自然它本身就要达到极旺状态。五行在什么状态是极旺？三合或者三会就是五行的极旺状态。所以，三合三会是从格入格的必须条件。不能有选择困难 做事最忌讳的就是犹豫不决，弱者挑选自己的“贵人”也是如此。如果一个人眼目前只有一个强者，则他就没有挑选的余地，自然会一心一意的跟随这个强者。但是，如果一个人眼前有多个强者，并且都很优秀，那么他就会陷入选择困难。要么他会不知道如何选择，最终一个也不选择而浪费了机会；要么他会选择其中一个，过段时间又会去选择另外一个，出现“跳槽”；要么他选择的那个不是最强者，导致选择错误。从格为什么贵气？ 从格之所以贵气，是因为被跟随者贵气。当命主遇到他生命中贵人的时候，他要义无反顾的跟随才能与被跟随者一起富贵。如果命主有旺气，则容易产生跟随贵人一段时间后产生自己独立发展的想法，反而就不贵气了，这就是从格为什么要“命主无气”的原因所在。假从格 近现代命理学有“假从”的说法。假从就是命主虽然跟着贵人，但其实对贵人的能力并不完全认可，所以就没有“舍命相随”。被跟随者能力差强人意，跟随者又三心二意，怎么能富贵? 从格所从的贵人，不一定是真实的人，也有可能是一种机会。“君子见机而作”，“得时无怠，时不再来。天予不取，反为之灾”，其实就是要人顺势而为，弱者要跟随强者，而强者则要自立。从格之所以为贵，因为所跟从者为贵。
山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。附:丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云:“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”
风水涣卦九五爻爻辞详解 1、风水涣卦爻辞九五释意:“涣汗，其大号”:涣汗，这里指通过流汗的方法以解除身体中的外邪。祖国医学认为，能侵扰人体而致病的外邪，常见的有六种，即:风、寒、暑、湿、燥、火。在这六种外邪中，风为六邪之长，它常常夹杂其它外邪侵害人体，产生众多疾病。如果风邪得解，则它所夹杂的邪气也会随之而解，如此，则邪气祛而疾病得愈。相应的治病方法，可以分为八类，gp:汗、吐、下、和、溫、清、消、補。汗，作为其中的一法，也就是发汗的治疗方法。当风邪及其夹杂的其它外邪侵入人体，导致人体肤腠郁闭无汗、邪气无法散去时，可以使用汗法，把外邪排出肌肤，使疾病得以痊愈。号，本义指大声喊叫，这里指在人体内部的正邪交战关口，病人发出痛苦的呻吟、喊叫声。当正气得胜时，就会把邪气驱逐出去，疾病也就消退了。合起来看就是，遍体汗出时，大声喊叫。_九五位卦为兑，兑为正气充盛;列卦为巽，巽为风。以巽居兑，有风邪被正气驱赶而出之象。再者，九五与九二相应，九二位卦为艮，艮为皮趺;列卦为坎，坎为水，可表汗。艮外有坎，可表发汗。而九五列卦巽在九二列卦坎之外，正可表风从汗出，故说涣汗。九五位卦兑为口;列卦巽为气，巽与震为反卦，震为动，可表呼叫。如此，震藏于巽，而巽又在兑外，可表从口发出的喘气声和呼号声。“涣王居，无咎”:涣，涣散，这里指分疆裂土，分赐土地给有功之臣。王居，王之所居，亦即王所在的全部疆土，亦即整个国家。这句话的意思是，国王把自己统治的国土分赐给有功之臣，这样是没有过失的。位卦乾为王;列卦巽为逊退。以巽居乾，有君王逊让之象，可表割土，故曰涣王居。王占有全部疆土，当无为而治，所以割土赐于诸候，令其代王而治，这是没有过失的，故说无咎。2、风水涣卦爻辞九五意译:就人体而言，健康之人气血通流无滞，是以无病。一旦正气虚弱，风邪挟带着或寒、或热、或燥、或湿之气乘虚侵入人体，郁积于体内而不去，则百病由此而生。如果正气日盛，必然奋起而驱赶以风气为首的外邪。当正邪交战之时，若正气胜则遍体涣汗，邪气随之散出，疾病也就豁然而愈了。在正邪交战的关口，正气聚集以驱赶外邪，此时，气血一时不能周流通畅，不通则痛，所以病人会大声呻吟、喊叫，气喘嘘嘘。但这种喊叫只是临时性的，不会持久，一旦汗出邪退，则百脉调适，号呼立止。就国家而言，《诗•小雅•北山》说:“溥(音pu，通普。编者注)天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”。为了有效治理国家，帝王裂土封疆，颁赐于有功之臣，令其代帝王而分治一方，而国王自己则身处无为之境，以牧养万民。从这个角度来看，国土涣散国土于臣子，当然是没有过失的。3、风水涣卦爻辞九五评议:无论是人体还是国家，还是其它社会系统，其拥有的物质财富都不是越多越好。比如，人体拥有了邪气，则百病由生，而失去健康;国王拥有了私土，则狭隘偏邪，不能清静无为，不能天下为公，如此以往，国家必将混乱衰微。可见，对于这些有害于人体或国家的东西，是不应拥有的。如果能涣散而去，那当然是有利的。4、风水涣卦爻辞九五爻意分析 此为涣卦的第五爻。发散身上的汗水一般大声疾呼号令天下，疏散王者的居积，没有咎害。王者君临天下，号令天下，四海共闻。乐善好施，广散君王之恩德来聚合天下人心，一定是没有咎害的。九五爻尊居“君位”，阳刚中正，在涣卦之时，能够像发汗一般地发号施令，又能散发积蓄收获民心，因而无过。《象传》也说九五爻之所以能够“王居无咎”，是因为其居于“正位也”，即因为九五爻以阳爻居阳位，得中得正。5、风水涣卦爻辞九五可断结果 九五爻居于上卦中位，乃以阳刚之质处于王者尊位，有君临天下之象，因而九五阳刚中正有居中守正之德。九五尊爻的品德能够发散影响到四海之内，当涣散之时，能够像发汗一样地发号施令，号令全国，能够做到言必行，行必果，那么天下人就也都会听从他的号召。如果九五不能够以自身品德去号召百姓，品行不正，志向不高远，好大喜功，认为天下为自己所有，劳民伤财只为满足己私欲，就是有咎害的了。因此，爻辞告诫九五阳爻一定要有黄帝和大禹那样的德行和业绩，才能够带领民众走出困境，摆脱险难。6、风水涣卦爻辞九五自取之道 九五阳爻居阳位，位于上卦之中，有刚健中正的品质。九五的尊位能够将自己的美好光明的品德显现于世人。当人心事物涣散之时，九五爻能够因为自身所拥有的德行，发散自己的居积收获民心。九五爻与六四爻阴阳相合，六四爻因为九五爻的提携而摆脱险难，九五爻则只有在六四爻的辅助下，才能够济世而无咎。
六白方:后天乾卦 方位戌乾亥 戌砂号大星 定主回禄惊 形若兼破碎 亦怕鼓盆吟 形如反门背 为资不投军 若遇辰水照 逆水乱胡行 乾砂老父伤 小子泪汪汪 形若破军样 亦主非命亡 形若单胀路 人巽私去娘 巽水勺井样 公媳共一床 亥砂天皇皇 家生夜啼郎 形若十丈起 发富不久长 巳水方形照 僧人入香房 夫君配秃子 丑名不可扬 乾方一体砂 上中时败家 老父心无主 行事乱如底 再遇辰巽水 杏仁野挑花 子媳长少绝 定是砂飞斜
食伤星与女命有极为密切之关系，一则食伤是女命之子星，食神若逢冲克或破害的话，则育子辛劳而且子女多病多灾。重者有损子之危，有食神时宜见财星顺泄，但均不宜克泄太过，最好维持中和方宜。二则女命以官杀星为夫星，食神伤官是对抗官杀之物，若官杀弱而食伤强者，则会克伤官杀，而致难得贤明发达之丈夫。因此食伤在命局之旺度与位置均必须恰当，才能嫁得发达丈夫及养育优秀之子女。