楚雄元谋算卦起名最灵最厉害的三个人排名联系方式服务范围 预测命理算卦取名比较准的先生排名 楚雄元谋名声赫赫的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
楚雄元谋名声赫赫的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云:水不西流。正谓此也。
八字中水多土荡的人； 这类人易患的皮肤病主要与风湿有关。因为，土本来就是用来治水的，但是抔土之力，焉能克制旺水？最多只能把清水搅浑而已，而浑水是无法顺利完成新陈代谢功能的。 皮肤也是一个生命体，自有其新陈代谢的节律，这个节律被破坏，皮肤当然会出现问题。这种人需要多接触日照，平时也要注意皮肤的清洁。 八字中木不为忌神的人，也可以多种养些花木之类的植物，可能好些。五、八字中丑、辰湿土多的人； 这类人的皮肤最大的问题，就是易患皮炎、水疹、湿疹、或者皮肤过敏等病症。辰、丑在八字为沼泽、池塘，淤泥。其中饱含大量的水份；而且，一见子水，就可以变土为水。这个水，多为一潭死水、静水；容易滋生出青苔、病菌和其他微生物。皮肤同然。 不过，这类人往往不能再用水来养护皮肤。即使用水，也只能需要一点弱水、静水；而且，最好是热水。因而，诱发这类命格的皮肤病，往往就是再逢水多或者水旺之地的岁运，因为这样的水运往往只会将泥浆变成浑水。所以，如果要养护皮肤，重要的燥土的环境，或者火的环境。也可以辅助于四季常绿、根茎健壮的植物；但是也要注意有花粉类植物带来的不利影响，因为土太多的话，乙木没有多大的作用，反而激发旺土的斗志，形成土木交战的局面。六、八字中火多土焦的人； 这类人最核心的问题是，一到冬天皮肤容易被冻裂；其皮肤就像炉沿之土，不受水浸，热胀冷缩的缘故。春秋之季，也要注意皮肤瘙痒，僵硬，甚至皮肤病变。 这类人皮肤的防护重点在于冬天；冬秋补水的话，需要热水的环境。比如:辰水。春夏，则要注意皮肤保湿。
己日子月生(用神丙、甲、戊)己土生于子月(丙甲戊):三冬己土，非丙暖不生，壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。天气寒冷之时，急需丙火采取暖，作为其调候用神。壬水多时，需有戊土来制其水性，土性过重时，又需以甲木来疏土，此为其调候法之原则。己土为田园之土，性质低湿。天干中有壬水显现时，田园就会遭到水害了。即为财多身弱，必定为孤苦之命。若见火，则不称为孤独之命格，见土亦不为贫穷之命。应以丙、甲、戊作为其调候用神。水过多，而无戊土制之时，为奔流之命。寒气彻骨，亦呈孤贫之象。命中壬癸之水很多时，则其日干柔弱，气势偏于一方，即舍身救财之格，若命中无比肩、劫财、印星时，反成富贵之命。不需努力，便可自然得惠之幸运儿。若命中有比劫，则为普通之命。构成从财格时，其妻能助其处事，为家之主事。命中财很旺，且有戊己之比肩、劫财很重时，需有甲木以制土性。无甲木，则富贵无望，甲木见，则可富贵双全。天干中有戊己。地支有巳午之火时，可使弱土转强。即进入财格，可用官了。甲木可制戊己之土，财可助官杀，故为富贵之命。取财成富，取宫乐则见贵。丙、甲两显时，为兰薰桂馥之命。可乘众望，且功名显达。癸水偏财司令当权，天寒地冻，己土气绝于子，见火则土暖有气而不孤，见土则身能任财而不贫，火土并用，方是富贵之命，如此身强，用偏财来生七杀较贵显，富来则官杀湿杂，格局清清，有失贵气。身太弱而不见印，比劫生助，为弃命从财官格，倒也不失为佳造。设使身弱，又无法成从格，最怕行顺运水木之乡，财生官杀，克身重，必倾危，身衰遇鬼《官杀星——寅卯》，非贫则夭，故顺行寅卯木乡早调零。丙、甲为第一优先用神。丙透，定有功名事业，但忌壬水出干。 （喜）有壬水者须戊土制之。 （忌）壬水出干。癸透，水局，无比印者作从财。 （忌）比劫印出干，乃常人而已。庚，丁透富贵之命。己日冬月，制庚用丁为上。从财则以偏财为主，正财无用。冬、秋之土金伤官，皆以佩印为上。水旺用戊劫财制之，不可用己比肩。己生子月，财星当令；调候为急，先取火暖。干透丙火，支见寅巳，富贵必然。用丙最忌壬癸克制，又须见戊为救。无丙用丁，仅主衣食宽裕，如有火运，亦可发迹。财多身弱，先用戊土，次取丙助。若然身强，得月令旺财，自可大富，但原局仍须有丙暖水，方可许之。用官印格者，忌正财壬出天干。若财出干，则须戊劫辅助。三冬之己土，无丙印，任何格局，皆成无可用之格。无丙则可用丁，用丁则不能水火既济，只取衣禄安然。十一月建子，水势浩淼，水旺土荡；己土阴寒之气更甚，水多则土流，最忌壬水出干，则为水侵湖田，财多身弱，寻常孤苦之人。首先需要戊土制水，得戊辅己，财破身容；其次，就是丙火照耀，则可以富中取贵。总之，见火则不孤；见土则不贫。支会财局，不见比劫印绶，反主富贵；不过稍显孤寒。己土生子月，癸水司权，寒水冻土，阴湿之气太重，孤阴不生，不能生养万物，所以必须取丙火为用。但冬月收藏之时，气候寒凝，丙火势单力薄，再取甲木生旺丙火，或丙火通根寅巳午，可暖土去寒，生机复生。官印两得其用，官高名显。
六三:拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象传》曰:十年勿用，道大悖也。三爻居内卦之极，阴柔而不中正。《颐》三变而为《贲》，《吕氏春秋》；孔子卜得《贲》，曰不吉，以《贲》不得五色之正也。《颐》三比二应上，谄媚以奉上，是拂夫《颐》养之贞，故凶。上下互《坤》，《坤》为十年；故曰“十年”:《坤》又为用，以其拂贞，故曰“勿用”。三至六为《剥》，《剥》，《彖》曰“不利有攸往”，注谓当《剥》之时，强亢激拂，触忤陨身，是以“不利有攸往”。《颐》三拂贞，故直曰“无攸利”，是无所可往，无所得利也。《象传》曰“道大悻也”，极言于《颐》养之道，大相拂乱，故至“十年”而“勿用”，深责而弃绝之也。问战征:师以贞为吉，拂贞则不吉。颐养也，养兵以备用，养拂其道，则兵不可用。《象》曰“道大悖也”，是犯上好乱，其败亡必矣，故凶。问营商:商业专在获利，曰“无攸利”，无论营业之大小，无论贩货之远近，皆无所得利也。极之“十年勿用”，是久久而不成事也，故凶。问功名:功名之道，要在出而用世，得以利济群民，是将以道养天下也。若拂夫《颐》之正，而极之“十年勿用”，则将终其身而不得见用也，故曰“无攸利”。问家宅:是宅必久无人居住矣，且恐有鬼祟出而求食，家宅不安，住之不利。问婚姻:主闺门不贞，其婚事亦必过十年可成。问六甲:生男。【例】明治二十五年，占国家之气运，筮得《颐》之《贲》；又占众议院，得初爻，推理如左:山雷颐卦 六三爻动变得周易第22卦山火贲 此卦雷在下，山在上，雷欲动而为山所止。《颐》之象为人口，上腭止而下腭动。《颐》之义为养，如张口以求食也。今占国家气运得此卦，盖国家所重在人民，人民之所重在食，人一日不食则饥，七日不食则死，人民之旦夕忙忙不惮劳苦者，无非自求其食也。内而家，外而国，仰事俯畜，皆藉得食以为养也。且《颐》之反卦仍为《颐》，人民发动，政府自上得以止之，政府行动，人民在下，亦得以止之，犹是颐之上下唇，有互相开合以为用也，故利用观。“观颐”者，即观其《颐》之贞不贞也，贞即正，所谓养正则吉，由一己以推诸家国天下，皆以得养之正为吉。我日本全国人口繁殖，明治五年三干五百万人，二十年间，已达四千余万，今以一年平均计之，约有四十万人增加。论土地之开垦，每年仅不过二万町步，以地之所产，合计人口之所食，每年有二十万人民不得其食，是以人民不能不“自求口实”矣。求而正者吉，不正则放僻邪侈，无所不为，由是廉耻道丧，争夺日滋，而盗贼群起，原其故，无不由“自求口实”来也。朝廷治以禁暴之法，而不开其养生之源，譬如见赤子呱呱啼饥，不为之哺乳，而与以止啼之苦药，终无益也。为今之计，惟在诱导穷民，使人开垦荒芜不毛之地，又起国家公益之事业，而从事之，以与为民力食之地而已，谓之“颐贞吉”。
八字中财星为用旺而逢生，或财星为忌弱而受制的 财星是代表财富财运的，如果财星得地，则会财源旺盛，财大气粗。何谓财星得地？就是官星为需用的五行，在八字中旺而逢生，或财星为忌讳的五行，在八字中弱而受制，出现这两种情况，而且遇到合适的大运流年时，都可以在财富财运方面应吉。这是所谓的财运幸福，财富充裕当然是一种幸福，再浅显一点说，想用钱时就有钱花，这就是财运幸福。另外，财星又代表男人的婚恋感情与配偶，如果男命遇到上述情况时，则不但在财富上应吉，而且在婚情上也是春风得意，感情如意也是男人最大的幸福。