自贡富顺算卦起名民间高人是谁联系方式服务范围 自流井、贡井、大安、沿滩、荣县、富顺县 预测命理算卦取名民间高人有哪些 自贡富顺特别有名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
自贡富顺特别有名的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:
天乙阴阳贵人的含义是什么？天乙阴阳贵人详解 天乙贵人为命中最吉之神，在神煞中的地位好似人间的君主。入命可主富贵兴旺，功名早成，官禄易逬:若命乘旺气，终将位及将相公侯。贵人属命局中吉神，遇吉则更吉，遇凶则更凶，天乙贵人是其中的一种，天乙贵人是八字神煞为天乙贵人的一种，即八字天乙贵人，天乙贵人一般分为阴贵人和阳贵人，阳贵人即天乙贵人，阴贵人也叫玉堂贵人。区分的方法是以用事时间或出生时间看的贵人。还有一种贵人，也是福很重，若得这种人，必主贵。例如甲、戊、庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申;己得丙子、甲申;丙得丁酉、乙亥;壬癸得乙卯、癸已，六辛得丙寅、戊午。甲是阳木，戊是阳土，庚是阳金。这三种都喜欢土位。而未是土之正位，主小吉。丑为土安静之地，主大吉。所以以丑(牛)、未(羊)为贲。不过细分之下，则甲之木的墓库在未，所以甲尤喜未。庚之金的墓库在丑，所以庚尤喜丑。是各归其库之义。戊子、戊寅、戊午喜丑，丑是火的胎养之方。戊辰、戊申、戊戍喜未，未是木的墓库所在，土的生旺之地。乙为阴木，己为阴土。阴土喜欢生旺，阴木喜欢阳水。所以以子(鼠)、申(猴)为贵。不过，乙特别喜欢申，申是木的绝地。己特别喜欢子，子是坤的正位。丙、丁五行为火，火的墓库在戍，壬癸五行属水，水的墓库在辰。辰、戍为魁罡之地，是贵人不到的地方。所以会另寄火贵在酉、亥，寄水贵在卯、巳，都回归安静墓库之乡。六辛阴金，即辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛西、辛亥，它们都喜欢阳火生旺之地，是为丙辛相合，因而以午(马)、寅(虎)为贵。尽管这是以纳音推算出来的，仍须全都调和，才能得贵为福。例如丙寅纳音火，得酉为贵，而火至此会熄灭，岂能为贵呢?
“干禄支命”的具体含义: 子平格局法中有种说法叫“干禄支命”，这句话最早源自古禄命法，在近代命理书籍中都有提及，《三命通会•珞琭子消息赋》中说:“以干为禄，以向背定其贫富；以支为命，详逆顺以循环”。把天干比作命主的“禄”，而“禄”就是俸禄，若引申来讲，代表的是命主的社会层次高低，命主能出人头地，受人追崇，注重权利和名气，为众人所知晓的东西；把地支比作命主的“命”，这个“命”代表与命主自己息息相关，代表的是本质上的生活状态好坏，比如命主是否生活美满，家庭是否和睦，子孙是否有成，都在地支体现，当然还有命主内心的深层秘密，不为众人所知晓。所以“禄”和“命”是对命主不同维度的反映，“禄”重在表达名气光环，名声远扬，主外；而“命”重在表达切合实际之物，主内。 “官印”为名气和权利，也就是“禄”，所以喜在天干，天干为显耀，好比是广阔无垠的天空，官印好比是空中之巍峨高山，需要彰显才能有威严，起到震慑众人的目的，而“财”星为养命之源，也就是“命”，所以喜在地支，地支为暗藏，只有命主自己知道，不为他人所知晓。天干之财和地支之财的区别: 一，天干有财，而地支无财。天干之财为显，容易被众人所察觉，如果此财在地支无根气，则称之为“浮财”，也是“明财”，这种财多不主实际的钱财，而只是一种名气的象征，在外人看来好像是“有钱人”，实际并无大财，囊中羞涩，若是偏财高透虚浮，则此人多表现的比较大方，因为有名气，所以爱显摆，但实际钱财难聚，比如有的人穿着名牌，但却拿不出几千块现金。 二，天干无财，而地支有财。财星在地支，也称之为“暗财”，那就是钱财数量深不可测了，众人不可能知道，尤其是财星落在日时两柱尤甚，此类人为人非常低调，即使家里守着财库有钱也会装着没钱的样子，从衣着打扮到生活习惯都是朴素至极，深不可测之人，所以多是闷声大发财。 三，天干有财，地支也有财。财星在天干透出，而地支也有强根气，财气通根透干，这种就称之为“厚财”，此类人如果财星得用，配合恰当，很容易财名远扬，是真正意义的财大气粗有钱人。 总之，财喜在地支见根气，因为地支的力量要比天干强大很多，而天干喜透官印，若天干透官印，地支藏重财，这就是上等之造，所谓名利双收。
丙，癸，庚，为伤官见官，用在伤官，虽不显达，犹主有小富贵。丙，癸，己，庚并见，泄伤生官，乙庚贪合，而官又被伤，次为平常之人。癸多无壬而见辛，亦作水旺看。无己，有庚，有另外一个乙来合庚，也算有点富贵。但是算不上显达。水多见己，那恐怕才高但是运势不佳。如果戊出天干，可以走异路功名。乙木不宜用庚金，或干透己庚，财官并美，为玉堂清贵之人。而支见已午，不伤官星，运行南方，亦必富贵。但乙木贪恋才官，富而不贵，为一为富不仁之人。故三月乙木无丙癸者，下格；见庚己混杂者，亦为下格。乙的忌神就是两个，一个是己，一个是庚。对于别的财官都是好的，对于乙木则不行，因为乙木很柔，不能克人家，也不能被人家克，所以财官无效了。有甲木旺，藤萝系甲也是好命。行西方申酉之运，为财生官杀，必然显贵。逢戌运来冲辰提，在月为兄弟父母宫，必遭刑害。辰戌皆为正财星，辰中正印比肩刑伤，天罗地网，防寿元有阻。身强，用丙丁泄，但支直藏水。乙强通常不用庚制；惟枝叶繁茂，见己庚出干，財官只美，春深木老，姑又用之。日主强，首用金；土薄可用土，命局燥，则不宜用火，宜用湿土。日主弱，土太重，首用比劫疏土，无比劫则用水。日主弱，金太强，首以水通关，无水则用火制金，但效果不佳。日主弱，火太多，用水制火生身；水多木漂，用土制水培木。
风地观卦九五爻辞详解 1、风地观卦爻辞九五释意:“观我生，君子无咎”:我，指君王。生，在这里指君王治下的臣民。天下万民皆由君王化育，故称为“我生”，即君王所生。君子，这里指统治者。这句话的意思是，君王通过观察自己臣民的生活实情，来检视自己所推行的治国之道，择其善者而扬之，择其不善而弃之，这样治国，就不会有过失了。九五位卦乾为君主，可表作为统治者的君子;列卦为巽，巽为逊，为观。巽在乾上，有君王俯察万民之象。六五所观者，为相应的六二。六二位卦为坤，坤为国土;列卦为坤，坤为庶民。坤在坤上，正可表国家内的老百姓。2、风地观卦爻辞九五意译:作为国家或任何一个社会系统的最高统治者，要想使自己的统治能得到民众的拥护，首先必须真正地掌握民生民情，了解民众的愿望，然后才能据此作出英明决策，带领民众走上康庄大道。要想做到这一点，就不能凭空想象，主观臆测，任意决策，而必须常常从自己的宝座上走下来，走到群众中间去，深刻细致地阅察民情，掌握他们的真实生存状况。只有这样，才能使自己的决策和作为不产生过失，才能使自己所领导的国家(或其它社会系统)不断走向繁荣昌盛。3、风地观卦爻辞九五评议:在日常生活中，当我们走路的时候，一定会先看清道路，然后才决定如何向前行走。哪怕是双目失明的盲人，也会先用木杖探清前面的虚实，然后再决定是否应该抬脚前行，可见，观察是行动的必要前提。没有观察的行动，必然是盲目的行动，而盲目的行动，注定会以失败而告终。在社会生活中，一代伟人毛泽东曾说:“没有调查就没有发言权”，这里所说的调查，实际上就是观察实际情况的过程。缺少这个观察过程所做出的一切决策，都如同不切合实际的痴人说梦，它必然会给整个系统带来灾难。需要注意的是，作为统治者，对实际情形的观察必须是客观的，全面的，不带有主观色彩的，他绝不能只片面地去观察自己愿意看、喜欢看、能够看的局部情形，然后就以此为依据，仓促草率地进行决策。这种决策看似有了依据，其实，其结果之恶劣，比那种主观臆测更加可怕。因为它披上了“以调查为基础”的外衣，因此更难发现其错误，也更难改正。《道德经》说:“圣人常无心，以百姓心为心”，可见，作为统治者，必须无私欲之心，无主观武断之心，无刚愎自用之心，而有谦下顺民之心，有兼怀天下之心，只有如此，才能真正客观全面地观察民生民情，才能切实避免本不应有的过失。4、风地观卦爻辞九五爻意分析 九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。5、风地观卦爻辞九五可断结果 九五爻所讲的是为国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助;若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。6、风地观卦爻辞九五自取之道 九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最不容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。所以此时的内观与外观对于九五爻是至关重要的，内观是反省自我，外观是体察民生。君王站在至高无上的位置，其目光应当深远，于细枝末节审视人情全貌，这是外观;而在明察世事之后，应当持谦逊之姿态，以中正仁和的观念去治理天下，这是内观。九五爻只有做到这两点，才能算是行君子之大道的明智君主。
八字中官杀旺，日元偏弱，无财，行运为印旺之地，这样的女命很容易与有地位的男人发生缘分，结识的男人多半是自己的上司、长辈或有实权的男人，当然也是富男人，对其帮扶也大。 身弱喜印生之，八字里官杀旺会使日元更弱，有印则可以化官杀的力量转生日元，这叫化敌为友，变不利自己的力量为有利于自己的力量。官杀代表管束、约束自己的力量，犹如上司、官方人，印为长辈、年纪大的人，所以遇见这种情况会得到上司、长辈或有实权的男人之助。八字“官”星呈现强势态势。女人命理八字中，官即夫；官星为强，则具备首要的进入豪门的条件。