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保定顺平比较出名的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
丙火生于子月命理解析，八字丙火生于子月详解 丙日子月生者，若在冬至后生者，称“一阳潜在”，可在弱中得强力。此时壬水为最必要，同时还要有戊土作调节，若无戊土亦需有己土来取代。丙日生者，壬为偏官，戊为食神，壬水逢子则旺，杀旺时应以食神作为调侯用神，同时又兼制杀神。命中壬、戊两者兼俱，则必致开运。无戊而有己，则至异乡可望发达。若无壬水而以癸水代替时，需有金来扶水。癸是正官，金为财星，财官相生，为功名富贵之命。命中有壬水，且以戊土为用之时，则需有甲木。壬水为偏官，有甲木可化杀为印，却戊之干土，即调剂之妙药也。壬和戊两干并存时，则为水土混迷，文章虽出众，但名利空虚。命中壬水多，而无印星时，为“弃命从杀格”可平步青云，若有甲木，则不称为从杀格。
八字中甲乙木遇地支水多不透的人； 这类人之所以易患皮肤病，核心的八字水多、木透，必然不利土；自然也是容易出状况的人。核心的问题，就是要疏通水气，地支一片水局，天干不透，减少了一条疏通水气的路径。 这类人保养皮肤，首先就是要疏通水气，其次才是补充火土。所以木火类和土木类的环境必不可少。适宜从事园林、绿化之类、土木建筑之类的职业、行业最为有利。八、八字中弱水遭遇旺土，天干不通水气的人； 这类人皮肤上最大的问题就是水份不足。皮肤本来需要水来滋养，旺土克制了水，皮肤就会干燥；天干水气不通，也就是水缺乏一条补充的路径，新陈代谢无法完成。 这种命格的人，可以平时佩戴一些金银首饰这类的饰品，也适合从事金水旺相环境的职业。九、八字中火炎土燥，甲乙木弱，头皮屑多而痒； 这种人主要就是甲乙木有被焚化的危险，甲乙之木，主精神，往往是思虑过多所致，所以容易经常掉头发，皮肤出现的问题，就是头皮屑多、头皮瘙痒。这种人平时注意补充水份，比如多洗澡，洗头和从事水环境的工作；不要熬夜，注意劳逸结合亦是一途。十、皮肤最易病变的人； 八字中辰戌丑未多见，最易皮肤病变，甚至可能是肿瘤；八字中湿土多，或者土遭水浸，湿毒性皮肤病；火盛土衰，水多土弱，皮肤容易过敏；火炎土焦，易感染病菌。 因此，具有这类命理特征的人，需要定期，或者不定期进行皮肤检测；及早发现，及时就医。
八字看官杀为忌神，女命身弱官杀旺为忌神，官杀为忌神用什么办法化解，中国命理大师，谢咏老师谈官星为忌神怎么化解，官杀为忌有什么表现，八字官杀为忌神怎么办？官杀为忌的第一种体现方式，往往是喜用神微弱，所起助力有限，而日主又身弱难从，尤其是七杀制身的八字格局，当属于婚姻中最不幸的类型。七杀代表压迫、暴力。七杀制身，女人在家中没有地位，处处任劳任怨，逆来顺受，但仍会挨打受骂，想离婚却又懦弱胆小不敢去离，只得忍气吞声，以泪洗面，生不如死。此类八字按古命书而言就是克夫的八字，所谓“克”，就是身弱难以承担官杀。但实际上，这种所谓“克夫”的八字，实际上是被“克”的八字。要么被压迫到极点，奋起反抗，铤而走险，两败俱伤。要么就是被男人折磨致死或郁郁寡欢，受气积病终生。这类事例很多，涉及到当事人隐私，故此不便举例。官杀为忌的第二种体现方式，不一定是男人对女人实行家暴或非打即骂，男人另有所图，最初对女人温柔体贴，关爱有加，用花言巧语把女人捧上幸福的云端，先将女孩哄骗到手。男子一旦达到目的，或另有新欢产生厌烦或发生其它变故，则会始乱终弃，翻脸无情，根本不在乎女人能承受这种感受，显得冷酷绝情，甚至还不如一个路人。一般而言，官杀制身以适中为宜，如日主本已身弱不堪，再有官杀肆虐制身，所托非人，受男友或丈夫欺凌压制
震为雷卦的五行属性是什么？答:震卦的五行属木， 位于正东方。二、 震为雷卦为什么五行属木？1、古人对地理方位的辨识，最初是以日出日落而定，以日出为东方再辨论东南西北四方，后来人们又根椐日影的计算，得出春分日与秋分日的太阳升起方为正东方。古贤认为万物生长靠太阳，太阳为天地间最主要的阳气来源，能破黑夜诸暗与阴邪；因震卦的卦象中初爻为阳爻，其余皆阴爻，有一阳初升之象，犹如早晨的太阳初升，故在演化后天八卦时，将震卦纳为太阳升起的东方。《说卦传》中“帝出乎震”，亦为后天卦中的日出东方矣！2、古人发现，在春分节的前后，日出正东，而这段时间天时气候渐渐远离冬寒，气候渐温和柔暖，草木万物复苏发芽，呈现生机勃勃之象，此为木气值旺而复生也。故古贤将震卦分配到后天的正东方，五行以木，性伸张而生机煥发，值旺于春季。在后天震卦中，古人又细分为“甲卯乙”三字。3、总结:后天八卦的震，定位于正东方，含甲卯乙三字，五行属木，其气伸发、主生机勃勃，值盛于春。
炎黄的“瑕从格”炎黄认为:假从格的这个“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易学者误会，认为假从格不是从格，容易理解为是“假的从格、实际是正格”的误会。古人取“假”之意，或为与“真”来对称。炎黄以为，如果以“瑕”字，来代替这个“假”字，可能更好。是故炎黄倡议，把“假从格”，更名为“瑕从格”，代表“从格有瑕疵”之意。炎黄首先在自己的书籍中，或以“瑕从格”之称呼来代替假从格，以后看到书籍中出现“瑕从格”字眼，即指传统意义上的假从格。当然，为了保留传统，也为了和真从格对应，很多时候可能还是延用“假从格”的旧称。炎黄提出“瑕从格”，主要是让易学者不再被“假”的字面含义所误导，此为本意。并非为了标新立异。