温州泰顺算卦起名最准最厉害的大师叫什么联系方式服务范围 鹿城、龙湾、瓯海、洞头县、永嘉县、平阳县、苍南县、文成县、泰顺县、瑞安市、乐清市 预测命理算卦取名最准最厉害的大师有哪些 温州泰顺人尽皆知的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
温州泰顺人尽皆知的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
比肩坐劫财 喜用论:身强者大忌，男命不利父亲及配偶，于年月柱更明显，影响父运，父缘弱，夫妻纷争不断，配偶身体不佳或早别。也不利兄弟感情，兄弟之间多有口舌争执。事业不顺，求谋多磨，易因为合伙合作而遭受损失，他柱见偏印者，更易受兄弟亲友出卖而出现失败。盲派论:大凶。本身为亲为友蒙受巨大损失，或合作事业中途解散。及兄弟们多冲突，以及与妻子不和。若年月二柱见此星者，父缘薄或死别，或克妻。年月二柱有一财星逢近邻之比肩之克者尤验。比肩坐比肩 喜用论:比肩力量增强，身弱者为喜，身强者为忌，为人固执好争，自私自利，于年月柱出现，主父缘薄弱，与父亲不和，或父亲早别。也主兄弟关系紧张，易因为兄弟朋友而遭受损失。更主夫妻感情淡薄，相敬如冰。现于时柱者，晚景不佳，子孙不孝。盲派论:不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
孤辰寡宿的应用 虽然说，从古书的论述此神煞明显带不利的因素，但我们八字论命依然讲究综合观察的，且结合现代社会，很多人都离开家乡发展，即便带此神煞，也不可轻言孤僻。 只要命局中带有天乙贵人、天月二德、正印正官等吉神，即便出现孤辰寡宿，也只是代表一个人自立自强、喜欢独立思考决策而已，很多成大事的人，偏偏需要有独立果敢决断的魄力。 而婚姻方面，很多只是夫妻因为工作事业、孩子教育等因素，出现两地分居或者少聚在一起而已。 至于古书所述的不利一面，需要结合五行十神来看，如果组合本身存在不利婚姻的，再见此神煞确实作用力更明显。
辛日辰月生(用神壬、甲)辛金生于辰月(壬甲):若见丙合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵。壬、甲两透，则必定富贵至，壬甲俱无时，则为平常之命。壬透甲藏，或甲透壬藏时，为小富小贵之命。火土很多，若无水之制神时，则为火土杂乱之命，见癸可解。若再无辛金之存在的话，则为孤穷之命。命中比肩、劫财重，壬癸之水少，则为浅弱之命。比劫重重，壬癸浅弱，主夭，有甲出干，则贵，见庚破甲，与无甲同。戊己之土，宜藏不宜透，透则有埋金浊壬之病，见戊己必须有财制印护伤，壬水为用，甲木乃为去病之药。土厚金埋，辰戌冲，土冲而活，但若不见甲木，总是愚蠢勞苦之命，最妙壬甲并透，而又日坐于亥，则病重药重，大富大贵壬甲透之伤官生财，只要日主辛不为丙合，即为吉命。若见丙火合辛，须有癸制丙。地支中有子申则为贵。壬为第一优先用神。忌丙出合日主。壬甲透，月时丙不出干合日主辛，定有成就。戊，辰戌丑未多，成印格，无甲出干顽愚。 （喜）甲正财出干。火局，无壬伤官出干，孤贫之命。（喜）壬伤官出干。大忌天干丙官合日主。地支会水（食伤）格，必以财为用，佩印（戊己）则无用。四柱（壬、甲）不透一干，则为平常之造。无壬透干，可用癸。壬透甲藏，廪贡不失，也能当小官。甲透壬藏，富贵可云，异途更显。丙辛合，有亥子，逢申则为水化。旺时则食禄高，但忌天干中有戊透出而制住水性。若有戊土，则必须有甲乙之木来制土，否则即为一清闲之命。月时皆丙，名为争合，主慷慨风流，喜清雅，好交游，若癸出干制丙，可许采芹。命中两丙，则成为一阴二阳之干合，其人憾慨风流，可致异国求发展。若有癸水而制住水性，制住丙时，可得小富。月时见二丙出干，名为争合，支坐亥子丑，癸水通源，可以破丙解合，便用庚中壬水，虽不由科甲，却不失禄位。就算没掌握权贵，也地位高尚。丙辛合，支坐亥子之乡，支又见申，即非玉堂，亦必高增禄位，则化气纯粹，虽丙火向旺，不免有失时之叹，亦有相当之禄位，富贵可期。若戊出干制水，不见甲乙，有病无药，名利两空，清闲之人。
地泽临卦上六爻辞详解 1、地泽临卦爻辞上六释意:“敦临，吉，无咎”:敦，纯朴敦厚。合起来看就是，以纯朴敦厚之心去面临事务，可得吉祥，没有灾祸。上六位卦为巽，巽为逊退;列卦为艮，艮为宁静。以艮处巽，内静而外逊，有敦厚之象。再者，上六位于全卦的最上方，卦义过于六五中位，可见其敦厚之极。就敦厚而言，程度越高越好，上六敦厚之极，故说吉，说无咎。2、地泽临卦爻辞上六意译:在面临人或事物的时候，在心地和行为上都应该纯朴敦厚，而不应该浅薄轻浮。只有以敦厚之心待人处事，才是吉祥的，才不会给自己带来灾祸。相反，如果不厚而薄，必然会给自己带来灾祸。3、地泽临卦爻辞上六评议:大地因为其深厚，所以能长出参天大树来，于是就有大树的华盖为它装扮，有绿荫为它遮雨;青石板的浅簿浮尘上，充其量只能长出些许绿苔地衣，因此，它只能被暴露在雨打日晒之中，日渐风化暴裂，最终碎为微尘。道德敦厚的君子，临人处事，常宁静而不浮躁，常思谦逊退让而不思凌驾于他人之上，常愿给他人留有余地而不愿使人感到逼仄困窘，常喜宽厚待人而不喜使人如处刀刃剑锋之上，其敦厚若此，自然会给自己带来深厚的福惠和长远的吉祥。4、地泽临卦爻辞上六爻意分析 上六爻为阴爻，在临卦中是损卦，意为此爻可以做到自我减损，性格极其忠厚，所以爻辞中道“敦临:古，无咎”，意为诚恳朴实的监临者，可以做到消减个人的利益而去增益于民众，此举大得人心，民众被他的行为所感动，大加拥戴，监临者的做法，毫无错误，非常吉祥。此爻是教人们怎样做领导。作为一个好的领导应该有良好的做人素质，即要有厚德载物的品质有温和的态度。临卦的核心思想在于管理的思想和方法，古代讲的统御之术是有历史的局限性的，现代人不能再用_种权术的思想去对待被管理者。居于领导位置的人，掌握了很多主要的资源，获得了权势，很容易自以为是，以至于刚愎自用，甚至于施暴政以残虐人民。“敦临”强调的首先是真心诚意，要全心全意为人民着想，真诚要发自自己的内心，这样才能得到人民的真心拥护，自然是吉祥的。5、地泽临卦爻辞上六可断结果 上六爻为临卦的终极之爻，彰显了临卦之大用。上六爻之位高出卦中其它五爻，而个性却比其它五爻都谦卑有礼，皆因物极必反，天道使然。上六爻居高临下，却以上俯就于下，以尊临卑，放弃自己的利益来维护民众的利益，足见其忠厚无私，至情至性，这样的领导者必为民众所喜爱;但是上六爻应当注意，敦厚宽容也要适度，不可因为将自己放得过于卑微，而失去威信。6、地泽临卦爻辞上六自取之道 上六爻之道在于由内而外，以自身的言行去感化周围的民众，上六爻宅心仁厚，心系民间疾苫，对民众施以真实的恩惠，天下民众对这位敦临的统治者，也是有感而发地信服与爱戴。临者之道，只要善居其位，自然多吉，所以爻辞上写道:“吉，无咎。”
炎黄的“瑕从格”炎黄认为:假从格的这个“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易学者误会，认为假从格不是从格，容易理解为是“假的从格、实际是正格”的误会。古人取“假”之意，或为与“真”来对称。炎黄以为，如果以“瑕”字，来代替这个“假”字，可能更好。是故炎黄倡议，把“假从格”，更名为“瑕从格”，代表“从格有瑕疵”之意。炎黄首先在自己的书籍中，或以“瑕从格”之称呼来代替假从格，以后看到书籍中出现“瑕从格”字眼，即指传统意义上的假从格。当然，为了保留传统，也为了和真从格对应，很多时候可能还是延用“假从格”的旧称。炎黄提出“瑕从格”，主要是让易学者不再被“假”的字面含义所误导，此为本意。并非为了标新立异。