定西漳县命理算卦比较准的师傅有哪些联系方式服务范围 安定、通渭县、陇西县、渭源县、临洮县、漳县、岷县 算八字算卦起名最好最灵验的高人叫什么 定西漳县非常有名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
定西漳县非常有名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
八字:丁丑，壬寅，丙申，壬辰大运:辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申丙火生于初春，火虚木嫩，嫩木逢金，紧贴相冲，运根拔尽，申金又辰土生扶，杀势愈旺，格成从杀，用财更妙。年支丑土，生金晦火，故身出官家，早登科甲；运走东南金水，仕至察看，虽逢土运，仍得金以化之，所以无险阻也。八字:乙卯，己卯，戊辰，癸亥大运:戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，癸酉戊土生于仲春，木合理权，坐下辰土，蓄水养木，四柱绝无金气。又得亥时，水旺生木，又无火以生化之，格取从官，非身衰论也。虽非科甲出身，运走丙子乙亥，连登仕版，位至封疆；至癸酉运，落职而亡。
八字日坐伤官看配偶情况 表现在外的才华，性格属于开朗又外向多情，活泼乐观，博学多能，多才多艺，聪明睿智，清逸秀丽，领悟力很强。聪明又反应快，很想要超越自我和别人的欲望，也喜欢他人的肯定与掌声，最讨厌世俗礼法的约束，此乃伤官克正官，正官是传统礼法与约束，因而不喜欢长辈的批评，因而我行我素，只要我喜欢有什么不可以，也因为这种强烈的竞争心态，如果另一半与自己年纪相近，只怕吵吵闹闹，永无宁日。一般伤官旺的人，充满真诚，能够舍己从人，但在社会上欠圆通；喜怒哀乐易行于外，心中有话藏不住，作事喜欢高谈阔论，如果经营事业往往或对事物的看法抱持过于乐观的态度而导致失败。其怎择偶对象，特别喜欢年龄差距大的人。通常都是不被亲友看好的婚姻，甚至周遭人也会有反对的声音。男命:平常是很和颜悦色，还算亲切，但生气时，激烈也容易冲动，当他另一半就得小心了，随时有被老公打之可能。女命:由于情绪起伏过大，所以婚姻感情的困扰亦多，而太早结婚恐怕婚姻很难保住。
身弱女命地支合会成官星局，丈夫在社会上有威望，能创建一番事业，婚姻很美满。生日坐食神，柱中没有偏印，主其人非常会处事，而且人缘极佳，如果他柱食、伤多者，克夫再嫁。日主旺，印绶太强，主克夫。日主强而正官弱，而且没有财星相助，主找不到理想丈夫。生日太弱，而柱中有比肩劫财逢旺地，主丈夫有外遇。七煞重而无克者，好色克夫。日干坐正官、偏官为用神，主丈夫富贵，夫妻感情和胜。身旺八字局中有财又行财运，财旺生官，主丈夫荣显。柱中官煞星为用神，旺相或坐支是夫星，主丈夫富贵。柱中官煞强旺，有印星泄官煞而生日主，且印又旺而有力，主丈夫贵命。日支为喜用神，主夫妻和睦、融洽。官煞弱有财生官，能助夫创事业。身弱四柱干支不见财星，伤官旺，夫妻容易分离。官星入墓绝，伤官地主重婚再嫁。
什么人绝对不能炒股1、八字中，劫财旺的；2、八字中，财弱又没有食伤生的；3、八字中，财太多日干弱无印和比劫帮的；4、八字中，四柱被冲破的；5、八字中，财官旺无印的；6、八字中，透正财有禄的；7、八字中，坐十恶大败和食伤逢空的；8、八字中，偏财逢空；9、八字中，财被冲破的，库破库逢空的；10、四柱无财又坐四废日的。以上的八字绝对不要炒股，再好的股市行情都要亏钱。如果喜欢炒股的朋友千万要慎重考虑，你是否适合炒股，以免给你带来无谓的破财。有在股市上浪费时间，不如早日选择适合自己的行业。
泽火革卦初九爻爻辞详解 1、泽火革卦爻辞初九释意:“巩用黄牛之革”:巩，本义是用皮革做成的绳捆绑东西。革，指的是皮革。黄牛之革，即是黄牛的皮，坚韧之极。合起来看就是，用坚韧牢固的黄牛皮做成绳索，捆住欲进行改革的手脚，使其不能立即施行改革。初九位卦为震，震为初生，此时，事物正处于发展的初期阶段，改革的时机远未成熟，因此，尚不能进行改革。列卦坎为收敛，不是主动改革之象。坎在震上，可表改革初始，尚未采取实际行动。位卦震又为动;列卦坎又为心。坎在震上，说明这时的改变，只是心内生出的想法，尚处于种芽状态，还没付诸实施。泽火革卦爻辞初九意译:在改革的初期阶段，改革正处于潜在的萌生状态，改革的条件远未具备，时机远未成熟，旧事物的势力还非常强大，此时应该尽力控制欲行改革的冲动，维持旧事物的现状不变，等待成熟时机的到来。在这种情况下，改革者的手足，应该象被坚韧的黄牛皮绑住一样，不能去采取任何实质性的改革行动。实际上，改革者也无力采取任何实质性的改革行动。泽火革卦爻辞初九评议:改革不能出于一时冲动，而应该审时度势，等到时机成熟的时候，才能着手进行。在改革之初，一定要冷静克制，在时机尚未成熟之前，先尽力维持现状不变。此时，应该一边做好充分的准备工作，一边等待时机成熟。只有在改革的准备工作已经完成，力量足够强大，事物的内部和外部条件都已具备的情况下，才能采取行动。【爻意分析】革卦的要义是变革更改，初九爻处于革卦初始，虽身为阳爻而居于阳位，但是毕竟地位卑下，才能浅薄，变革之力不足。爻辞中道“巩用黄牛之革”，意思是说初九爻虽然一阳在下，有上升之意，但是因为地处卑位，所以如同被黄牛的皮革所绑缚一般，行动受到制约，所以此时难以有所作为。初九爻重刚失中，躁然好动，处于革卦之始，本与九四爻正应，却因同为阳爻而无法应合，时运不当，处位不宜，所以如同被结实的牛皮所捆绑，难以挣脱。初九无位又失中，难当大任，不为大用，虽得牛皮捆绑巩固，但徒劳无益，革卦要义在于变而非固守，所以初九爻虽身为阳刚，但也是废弃之爻，但其最根本的错咎还在于地位卑下，时运未至。【可断结果】初九阳爻在下，地位卑微，初爻勿用，难以有所作为，爻辞中的牛皮坚韧有力，初九爻所受的阻滞可想而知。在这样强大的绑缚之下，初九爻虽然有上升之心，却无行进之力，没有援助，无法应变，只能困守原地。变革虽然是人为地令事物产生变更，但是也要遵循一定的规律与章法，时机尚未成熟，若妄行妄动，必然导致局面发生逆转，届时满盘皆输，所以应时顺势是变革的关键所在。待时机到来再行革故鼎新之举，必定顺畅无阻，事半功倍。
何为地支“三会局”？ 首先“会”的本义为会聚，合拢，可以用现在的“汇”字来解释，是三者力量的叠加和汇总，古人称其为“方会”，因为地支三会是“方位”的汇聚，也就是会成一方之势，寅卯辰会成东方木，巳午未会成南方火，申酉戌会成西方金，亥子丑会成北方水，这就是一“方”的表达，而古人认为局是局，方是方，“三合”重在成局，而“三会”意在成方，这是二者本质上的区别，从而导致力量上的差别。“三会局”是典型的量变引起质变，其中相会的过程有物理变化，也有化学变化，比如寅卯辰三会木局，寅木和卯木结合在一起让木的力量倍增，这属于量变的范畴，而辰土为季末之土，与寅卯二木会聚在一起，辰土被木气引化为木，辰土变性消失，此为质变的过程，这种变化是分析命主本人和六亲吉凶的主要判断依据。
丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。
在分析八字时常有两种不同的派别:一种是旺衰派，从日元出发进行分析，日元强者抑之，日元弱者扶之；一种是格局派，从月令出发进行分析，以成格为目标。其实从《子平真诠》看，格局派也非常重视日元的旺衰。 单纯从日元和月令的关系来说，日元为体，月令为用。譬如古代帝王，高居重闱之内，不能轻易出入，然而丝毫不妨碍其为一国之主。帝王就是体。 帝王之用，便是朝廷之上的文武百官。政出自帝王一人，而施之于百官之手。 在八字里，日元就是帝王，月令就是朝廷，朝廷之中，势力最强者为宰相。宰相是帝王最得力的助手，但也可能成为最大的掣肘。所以宰相合不合帝王之用，就是关键所在。 为什么沈孝瞻《子平真诠》要把用神分善恶？只是帝王使用它们的方法不同。驭下之术，本就因人而异。 日元行事，借助宰相与百官之力。宰相得力，与帝王一心，则政通人和。一旦宰相智昏，朝廷轻则瘫痪，重则帝王也随之覆灭。 至于帝王龙体是否康安，一般不影响宰相与朝廷的运转。除非，宰相与帝王不睦，互生嫌隙，上下无情。这样，世间就不可能清明，帝王也可能遭遇不测。 日元本身的旺衰，在有些格局当中不太重要。甚至，印重之格，本就喜日元之弱。当然，印重身重，不是不能成格，而是需要其他配置，使之得宜。只要格局和日元之间有情，日元是旺是衰，也就不是关键问题了。
如甲日生人，柱无酉辛丑，有卯多冲酉，巳酉合丑为甲日正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，若止一卯字，再有刑合起亦为好命。乙日生人柱无申庚，却有寅冲申，子辰合拱或巳刑出，为乙正官，喜壬癸生助，忌申庚填实。戊日生人柱无卯乙，却有酉冲卯，亥未合卯，戊得官星，喜壬癸财、丙丁印，忌见卯乙。己日生人柱无寅甲，却有申冲寅，午戌合寅即暗有官星，喜财、印，忌见寅甲。丙丁二日即倒冲禄马格，庚辛壬癸四日即飞天禄马格，以例推之。以上四干冲合，皆忌官星明露及受伤，月令得官乘旺为妙，冲神遇合，不逢羁绊，必登清贵将相公侯，缺一则减分数，破则近贵衣食，甚者贫乏，岁运喜忌同。《巫宝经》云:乙用庚与申为夫，柱无，却有子辰二字，则能合起申中之庚为乙官星，有此不必再要寅字去冲，有寅更妙，柱无子辰，乃取冲出。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，以上十日本身健旺，冲禄元最紧，壬辰、壬戌、戊辰、己丑，冲禄则慢，其余干不用（如明神宗:癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，主本癸亥健旺，冲出巳中丙戊禄马为癸用，却得二酉合住为妙）。
山水蒙卦六五爻辞详解 1、山水蒙卦爻辞六五释意:“童蒙，吉”:童，童子，即年少的人。这句话的意思是，童子虽然蒙昧，却是吉祥的。六五位卦为乾，乾为纯阳无阴之卦，智慧高超，光明通彻。堪任开启蒙眛之事;列卦为艮，艮为闷塞不通，可表蒙眛的童子。以艮居乾，有蒙童得遇明师之象，这当然是吉祥的。2、山水蒙卦爻辞六五意译:童子虽然年幼而无知，对世间的诸般事理蒙昧不明，现在却有幸遇到一位智慧高超的明师，得到他的良好教育。对于这位童子来说，这实在是吉祥的。3、山水蒙卦爻辞六五评议:普天之下，从古至今，常有庶民充满其间。其间蒙昧之人常有，而明师不常有。不遇明师之教，则蒙者恒蒙，昧者永昧，曾不知自己所当为、所当往，前途黑暗无光，稍有不慎，就会堕入冥暗无底的渊薮，遭受无尽的灾难，实为可悲可愍之事。若有明师出世，如同日月之出，光明普照世间众生，则是天下之洪福。4、山水蒙卦爻辞六五爻意分析此爻居尊位而柔善，又与九二相正应并得其相助。面对九二刚中之师，六五谦恭好学，欣然接受九二的教诲，其智慧日益增长，其学业日益精进故为此卦之吉爻。5、山水蒙卦爻辞六五可断结果此爻所处之位地利人和，又有柔顺之意，故可得九二教导与协助。若能柔以应之，谦以待之，必能获利。6、山水蒙卦爻辞六五自取之道 处此位者，当以柔顺为本，谦逊向学，以羸得有德师朋相助;决不可目无他人，自视高明无法获得他人尊重与相助。谦虚好学，为谦谦君子，自可获吉。
用神为木的人职业该如合规划？可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业。文学、文艺、文具店、文化事业的文人， 作家、写作、撰文、教员、校长、教育品、教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、参政界、新创设界、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。木材、木器、木制品、家俱、装璜、木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（ 开药房或药剂师）、医疗界。培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品， 以上均属木之事业。与木材、植物有关之业，以及直向伸展之行业。例如宗教、神明、哲学、教育、文学、文化、艺术、服装、流行、布匹、司法、警察、政治、公务员、行政、内勤、秘书、财会、出纳、花卉、树木、蔬菜、水果、动植物、护理、医疗、药物、纸类、木材、竹藤、花草、香料、家具、装潢、园艺、艺品、工匠、文具、作家、图书、素食、研究员、实验室、专业技术、操作员、企划设计等相关的工作均属「木」。从事设计、科研、管理、服务等。本义是“触”，触地而生，冒地而出。故凡属于“接触”、“活动”、“弹性”、“矫正”、“基础性”、“温和”、“柔软”、“救世活人”、“同情心”、“电气”、“声音”、“植物”等性质的工作都包括在内。
真神得用的人滴天髓有云:令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。由此看来，真神需要从月令来看。月令要真，首先是，这个月令不能有忌神冲破月令之神；同时，也要健旺有力，格局之神能够在八字中清透。这样才可以顺用，或者逆用。无论顺用还是逆用，都是月令能够为用，不然贵气难显。顺用的，当然行运喜欢走月令健旺得生的岁运；逆用的，当然是需要冲克月令的岁运。同时如果月令相气透出，或者得用，也算真神得用了。这种人当然也可以为官。