广州从化命理算卦很准很厉害的大师有哪些联系方式服务范围 南沙、荔湾、越秀、海珠、天河、萝岗、白云、黄埔、番禺、花都、增城市、从化市 算八字算卦起名最准最厉害的大师是谁 广州从化特别有名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
广州从化特别有名的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰:【履霜坚冰至。】盖言顺也。直其正也，方其义也。小人敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。【直，方，大，不习无不利】；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有
三命通会六辛日乙未时断吉凶命运，六辛日乙未时出生命理解析 六辛日生时乙未，火木相成金不畏；月通金气与春荣，财旺生官身自贵。辛日乙未时，天财入库。辛以乙为财，未上入库；己为倒食，丁为正鬼；未上有暗丁，己被明乙制伏，不能为害。若通巳酉丑月者，贵，通火，行西运；通金，行南运，俱贵。1、辛丑日乙未时。刑。亥卯未寅月，财旺生官不贵则富。辰戌丑子，俱吉。2、辛卯日乙未时，亥卯未月，财盛生官，吉。3、辛巳日乙未时，月通金火，贵。运通，亦贵。4、辛未日乙未时，寅卯未年月，财旺生官，名高禄重。通火气，行西运；通金气，行南，俱吉。5、辛酉日乙未时，月通火气，行东运，贵。辰戌丑未，最吉。亥卯，贵显不久。秋生，身太旺，财官无气，凶夭。6、辛亥日乙未时，亥卯未月，财星格。吉。秋冬，孤独。辰、丑，近侍三品。未时辛日库门开，卓立家成自发财 金木运中身旺吉，几经险遇福重来。辛日时逢乙未，库中透出偏财。运行木金忌身衰，丑戌之运通泰。经历初年发福，鸳炜抵敌无灾。荣华富贵命中排，无破为官清泰。
己日辰月生(用神丙、甲、癸)己土生于辰月(癸丙甲):先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。丙癸甲，财官印全，乃上上之格。三者俱透，定主富贵。三者透一，无制者，亦有福禄。 丙癸甲，二藏一透，亦必显达，得地者，得长生禄旺之地也，丙癸甲俱备者，以甲木官星为用，财印为辅，故以见庚金伤官为忌。用丙忌壬透。用癸忌己透。用甲忌庚透。 乙透，木局，无金制者，夭折之命。 用丙印无效，（喜）金字出干。 （忌）四柱无金，下格之命。丙印成格，无癸财，亦可致富。癸财成格，无甲、丙，平常宽裕之人。丙印带癸财，而无甲官，亦不失才能之士。丙、癸二缺，独用甲正官，流俗文人。丙、甲，无癸水，虽能致富，但未能显贵。癸、无甲、丙，则衣食可以充足。丙、癸、无甲，才能高于常人。癸，无甲丙，能有些许名声地位。丙，无甲，就是有才华的人。丙火、癸水都没有，就是一般人丙癸全无，孤官无用，决为寻常之人。若丙、癸、甲三者俱全。则为好命。若缺一或二，虽不流人庸俗之命，但也不会显贵。乙旺无制，无庚金作为制神，不是贫命，就是短命。逢甲即成干合，辰月可以化土性，此时便需丙火之助。故其人需得他人之助，方能显达。化气格忌泄耗，逢金时会泄气而形成破格，故不能获得名利。一片乙木，无金制伏谓七煞无制也，贫夭之命。丙藏寅巳，甲藏亥寅，癸藏子，皆为得所，用丙不见壬制，用癸不见戊已制，用甲不见庚制，即是富贵之命。甲与己合，格成化土，专取丙火为尊。专旺不纯，必须以印为用，化气最忌泄耗，见金窃气，则格不破而无成。身强喜甲，可以无丙。身弱，不可无丙生身。癸乙或癸甲出干，为杂气财官格，必然富贵；但首要身强，支通巳午未方佳。见甲或会为化土格，但辰月有乙暗破，专旺不纯，得取丙印化之，方许富贵。 月干丙时干癸，就是大吉利的格局了。身旺杀旺，为身杀两停，宜用食神制杀，主贵，喜行伤食运，不宜再见杀运。身弱，用印化官杀生身，喜行木火运，忌见金水，也忌未运官杀入墓。原局火旺，不宜再行火运，怕火多土焦，轻则受伤，重则性命之危。
食伤制杀，就是食神，伤官可制七杀。在八字命局中，食伤表示命主的文化、学术、头脑、精力的投入；官杀是克制日元的五行，表示阻力、官职、权利、社会地位等。食伤制官杀，表示命主自己的精力投入、欲望的目标是为了取得社会地位和管理职权，并能够通过自己的努力，战胜困难取得成功。故而食伤制官杀的人，进取心强，权利欲望重，制的好的话，其人可以掌权，成功的可能性很大，大多从政，走仕途之路。
六二:包承，小人吉，大人否亨。【玩辞】:包容承顺，小人吉祥，大人始困终通。六二阴柔中正，小人而能包容承顺君子之象，小人之吉道也。大人当否之时，能守道自处，气数虽否，其道亨也。【观象】:包，取象坤之布。承，取象坤之顺。六二中正，居坤宫得势位，小人得志，是「小人吉」之象也。天地盈虚，与时消息，大人顺势而为，有待而行，是「大人否亨」之象也。坤之坎，地水师（u），兵者阴之道，是以「小人吉」也。否（]）之讼（y），否之大人，可以退矣，讼之大人，可以窒矣。有孚以远凶，是包承之事，包承则可无讼也。《诗经·召南·行露》云:“虽速我讼，亦不女从。”此未为包承者也。象曰:大人否亨，不乱群也。【疏传】:大人遇否闭之世，守其正节，待时而亨，虽遇小人包承，亦不会与小人同流合污，而乱其操守。
丁壬合 丁壬又称淫慝之合，主人神色轻佻，性欲强烈，而且有贪吝之态；命中五行又处于死绝状态，或带凶煞，再遇上咸池、大耗、天中等凶神破坏，命主会有淫污家风的丑事，而且爱跟小人作伴，怠慢正人君子，贪婪成性，胡作非为；如妇人命中得此合，极易受人挑逗，淫荡成性，名声太坏，或者年老了，嫁给少年为妻，或是年纪轻轻，与老头婚配，或是早年下贱然后从良，或是早年行为端庄，后来变成下贱之人。 五，戊癸合 戊癸为无情之合，主人或美丽或丑陋，如戊去配癸，命主姿色娇媚可爱，男子会娶少妇，女人则嫁美夫；如癸去配戊，命主面貌古朴老相，卑陋俗气，男人娶老妻，女人则嫁老夫。
命书云:木之性见火爲慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，爲怜悯推让，偏者爲姑息，爲烦琐矣。木奔南，气馁太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，爲人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。
十神的吉凶特性 十神中的财、官、印、食属于光明面，是吉神，代表稳重、知足和光明正大。但是，这些十神的思想过于正统，缺乏活力和斗志。如果这些十神旺盛而为忌神，就会体现出消极、保守的一面。 七杀、伤官、劫财、枭神四凶神，则带有明显的阴暗面和利己主义倾向，其精力充沛、斗志高昂。只要它们不“旺而无制化”，就能够体现出积极、奋发的人生态度。但是，当它们为忌神又无制化时，则体现出消极、悲观、颓废、厌世的心理。 财星和官杀属于物质、名利性的十神，注重现实和实际。命局中这些十神气势强烈的人，人生观通常会先悲观后积极。 枭神和印星属于纯精神性的十神，注重于精神上的超脱。如果命局中枭神和印星的气势强烈，而没有财星和比劫的制化，由于过于虚幻和脱离实际，人生观会趋向于先积极后悲观。
丙午生于申月 一般出生在这个月份的人，壬水中见申则为长生，若壬水过多，则水旺，唯有得到戊土之制神，方能功名发达。丙午至申月，阳气将衰，己如日近西山之象，若未遇印绶及比肩之时，称为:“弃命从财格。虽未有大发展，但可获亲戚上司之助，而立身进发。或是行他乡而成功，即其富贵乃是贵人要相助而得。丙午生于酉月 一般出生在这个月份的人，命中有丙之比肩，或有寅巳午之地支时，则我身强，一壬高透时，可显达功名富贵。若壬水未显。而藏于地支之中，则为秀才之命。有壬水，但亦有很多戊土时，则土多水穷，即七杀之制过多，而成一无用之人。丙午生于戌月 一般出生在这个月份的人，丙之太阳需壬水之助，即壬水辅助阳光来滋润树木。故命中若甲、壬两透，则富贵兼备。无壬而代之以癸、虽较轻，但亦为富贵双全之命。无壬水而癸在天干之中透出，则可于异国得到发展。丙午生于亥月 一般出生在这个月份的人，需甲乙之木的帮助。照四柱之情况而采用其调侯用神，木旺时宜用庚，水旺时则喜戊，火旺时专用壬水，根据其时而定其损益。丙午日生者，需用壬水为常规，壬水逢己土则忌混浊。亥月生者逢己土，与壬相混，反为大贵之格。丙午逢亥则成衰绝。若无物可助之，则木性难存。亥自甲看，则为长生，此为初萌牙之期，不过旺则受束缚，故无以生火。己土中应混壬水，方能滋润木性。甲木较生旺，则可形成火绝，此称绝处逢生之路，为功名富贵完集之命。
天山遁卦哲学含义解析 1、遁卦，是异卦相叠，下卦为艮，上卦为乾。从卦象来看，乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天若从另一个角度来看，艮为下卦，具有静止的意思，并不是隐退。而是喻指形势不利，要注意收敛自己的言行，与人和善相处。艮在乾卦之后，想要前进，被强大的乾卦挡住了去路，这时若是强行通过，肯定要经过一番拼杀，可是艮却不是乾的对手，明显会失利。所以为了保存实力，艮暂时停止，采取了回避的方遁卦在恒卦之后，《序卦》这样解释道:“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”恒卦以恒久为主旨，到了下一步则是退让，以便再度进取。2、《象》中这样解释道:天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。这里指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。3、遁卦所要启示的道理是遁世救世，它不同于小蓄、大蓄中倡导的陷居蓄德，也不同于随卦之中的顺从为人，与谦卦所中所倡导的内修谦和的性格也不同，它倡导的是:人在特殊环境下的一种主动的生存方式，讲求和善下处，适时进退。暂时的停止或妥协，是为了日后能够成功，此时的遁世，目的是将来能更好地救世。4、遁卦象征退避，属于下下卦。遁也是消息卦，代表六月。《象》中这样来评断此卦:浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。[解说] 甲木是参天大树，不同于乙木的花草灌木，甲木要想有所发挥一定要有火。 春天，正是木旺金衰的时候，以衰金克旺木，则金必败，有金无用，况且春天木刚发生，也不宜用金来砍，春木喜火，不喜金。到了秋天，土已无力，秋天金旺，这时土于生金之后，本身已然枯竭。木逢枯竭之土，自然无益。这时如果有火，来增强土力则美，所以秋木亦喜火。而且秋天金旺，喜有火制金。龙指辰土，夏火炽热，而辰为湿土，可泄火力培木，火炽乘龙就是夏木喜辰土。生在冬天亥子月谓之水荡，水荡则木浮，但如木多成林，则不怕水多，虎指寅木也。甲木生于冬天如通根党众，就不怕水荡。甲木如生于冬天，天寒水荡，如果年干透丙火则早发，时干透丙火则晚发，全局无火又不成林，孤寒之格，非佳造也。
《滴天髓阐微》注释的真从与假从:真从:“从得真者只论从，从神又有吉和凶。”原注:“日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”任氏曰:“从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。”孟奇按:任氏讲有“从旺、从强、从气、从势之理”，此与原注不同，此节讲的就是真从才财官杀的情况，从儿格在后面“顺局节”要讲，从旺、从强已在前面形象、方局节讲过。至于原注日主是金，从财格，而“财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”的情况，任氏所言“如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。”也是死法。但这里原注的说法也确是有让人丈二和尚摸不着头脑的地方:既然是命局从木神财星，“金不可克木，克木财衰矣。”那为何又“或要土、要金”呢？这不是自相矛盾吗？其实这是说:真从财格，如果出现甲乙木分垣透出干头而混杂时，不忌少许土金克制清格，如此而已，人皆不知矣。