天津津南命理算卦很准很厉害的地方叫什么联系方式服务范围 算八字算卦起名最灵最厉害的三个地方叫什么 天津津南鼎鼎有名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
天津津南鼎鼎有名的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
渐:女归吉，利贞。彖曰:渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。象曰:山上有木，渐；小人以居贤德，善俗。初六:鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。象曰:小子之厉，义无咎也。六二:鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰:饮食衍衍，不素饱也。九三:鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰:夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。应用御寇，顺相保也。六四:鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰:或得其桷，顺以巽也。九五:鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰:终莫之胜，吉；得所愿也。上九:鸿渐于逵，其羽可用爲仪，吉。象曰:其羽可用爲仪，吉；不可乱也。
壬午癸未 杨柳木《三命通会》云:壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；渊海子平云:以木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条万针之线。眉批:物阳气盛，水济成功。提示:杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他怕庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑贱。又云:干支均有木，此木生在(寅)月，五九六九河边看柳，故名杨柳木。
辛日寅月生(用神己、壬、庚)火局，非得壬水出干为救不可，但春水气亦衰退，须有庚金生之，方能破火局，成制火存金之功，否则，虽有己土相生，而无甲木之克，亦无用。故正月辛金，先己後壬，己为君，庚为佐，如用丙火须参看，用己，火妻土子，用壬，金妻水子。辛卯日戊子时，格成朝阳，见火则破格。辛日子时，忌行火地，西北行则吉，东南优凶，金水涵秀，又兼为救，故成贵格。辛金温润，有寅宫丙火，暖土已足，土暖金气自温。戊不能生金，土多反而埋金，己土则能生金，故庚金见戊土，喜甲木疏泄，辛金用己土，忌甲木破印也。庚金以克为功，辛金以泄为美，其性质异也，然庚金亦可用泄，辛金亦可用克，故丙火出干，亦主武学，但非格之上耳。无己土相生，或有己土而甲木出制，无庚金制财护印，皆为君臣失势，不能言富贵。己透甲藏，虽有克制之情，而无克制之实，异路恩荣者，富贵非出于科甲，出身略逊。无己土相生，庚金为助，但有一派壬水，泄弱辛金之气，贫贱。丙火出干，丙辛相合，不能不用官星，辛金太弱，不能任才官，必反为所困。己壬两透，支有庚金制甲，不伤己土，科甲显宦。己出天干，甲藏寅支，不科甲，亦主异路恩荣。午中藏己，申中藏壬，不止贡监生员，异途更显。己壬缺一，名群臣失势，富贵难全，虽聪明过人，正途难发达。用丙火，不学武，刀笔更利。见壬，无己庚者，贫贱。
正财代表什么(1)正财的人象:男命为妻，女命为父。为什么有些书把正财偏财都为父搅在一起?就因为他没有把乾造和坤造分开，知道原因就可以了。正财又代表富翁。商人，这是从人这个角度上看的。(2)正财的事象:资产，福禄，喜庆，有财。有钱就是喜庆了。资产这个就不用讲了，很明显。代表理财能力。这个主要是重实际，就是从心性方面看。凡是财星这种心性影响到你的时候，就是非常注重实际管理。就是有物质欲。在管理上有一定特长。代表中介。像中介公司，实际就是二道贩子，通过这个你想得钱，想提成嘛，靠这个来达到目的。因为他注重实际，外交，外交也是从重实际这个角度。国与国之间，经济外交，政治外交，现在政治外交还是为经济服务的，都是注重实际的一种表现。还代表金融，代表经济。财是养命之源，这是一点不差，过去古人没有事业这门事，现在批命说个事业，过去古人主要是学习，考试，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。主要从这些角度，没有现在这些五花八门。因为社会越发展，分工越明细。过去做买卖那只是几个小方面，倒腾马了，倒腾猪皮什么地啦。最开始就是倒腾盐，从沿海边把那盐拿过来，社会发展到这个时候，盐还要加碘，再加工啊，这很多种，也都是在求豺。正财也代表享受，因为命局中有正财，那是你与生带来的嘛。又代表薪水，这就更直接了，薪水就是工资。(3)正财的物象:代表财物，房地产。财物代表的多了，金银首饰，房产，地产．这都是财。总的跟六爻差不多．就是为你所用，为你生活所用，为你享受所用，小到家俱，瓷器。钱是养命之源，你吃的饭也是养命之源，只不过一个是狭义的，一个是广义的。物欲，有正财的人物欲强，物欲就是占有欲了。(4)正财的心性:现实，这是最主要的，讲求功能利益。这是正财心性的人，比方四柱日干为甲乙木这种人，第一他就具有了现实和讲究实在利益这种要求和这种信息。要四柱当中财再稍稍旺一点或者离你近，这个人就是这样，讲求实际。他不跟你夸夸其谈，说别的都没有用，先解决吃饭问题。这样的话，另外一个特点又推出来了:注重实际。那就是现用人现交，这就是负面了。因为他觉得你对我求这个财没有利。当他感觉到你对他这个事有用了，那他一定去找你。正财代表守本分，代表努力工作，勤俭。负面就是懒惰。如果你给人预测时看到这种正财的人，你就说他勤俭持家，精打细算，你说他小抠他不爱听，这个表述语言都不一样。守信用。因为他讲究实际，不守信用这财得不来呀，他做生意不守信用，下回买卖怎么做?谨慎。谨慎在什么地方，唯恐伤了财。负面就是缺乏恒心。但这个有前提，为什么缺乏恒心呢?这人财旺了，就克印了，印是你的来源，是你日主进气的地方，你要把印克坏了，没有进气了，这不主缺乏恒心了吗?就说这个财为你所用，能用的时候不是忌神，那就没有这个负面。但在命局当中他得能克着印，离八十丈远，一个在年支，一个在时支，那这个就无所谓了。看对你日主发生的作用，财能克着印了，印就输不进去你日主的身了，就缺乏恒心，做事呢?虎头蛇尾，有始无终，这象不就出来了吗?有那么个断语是:“有正财做事虎头蛇尾”。这么一句话是从财克印这个角度上讲的。
六爻火水未济卦疾病病象:神经衰弱、畏寒、肾冷、肝郁、便结、腰背之疾、血管硬化症。易经火水未济卦对疾病健康的解卦:①你的肾经比较弱，容易有后腰与泌尿、风寒酸痛、四肢不适的症状发生(火水未济卦易理:鬼爻是水)；②因食而病，胃口减少(火水未济卦易理:世临兄爻)；③或因争财或因口舌争斗而起病(火水未济卦易理:鬼伏兄下)。火水未济卦详解疾病出行平安，周易火水未济卦占身体健康吉凶解卦插图易经火水未济卦对出行平安的启示:出行防耗财(火水未济卦易理:世临兄爻)。火水未济卦测出行平安有变爻时解卦:1爻动:这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(火水未济卦易理:父爻发动)。2爻动:这次出行很顺利，可以解灾消愁，让你心情不错(火水未济卦易理:子爻发动)。3爻动:自己在外辛苦，宜于求财，但须防酒色(火水未济卦易理:世化财耗)。4爻动:这次出行会有酒色之事缠身，当止则止(火水未济卦易理:财爻发动)。5爻动:这次出行很顺利，可以解灾消愁，让你心情不错(火水未济卦易理:子爻发动)。6爻动:这次出行易因意外事件导致破财，希望你多加注意(火水未济卦易理:兄爻发动)。
月令看调候 八字中，组合往往没有这么固定，而是随机组合，怎么判断水气的大小多少就成为一个取用的关键，这时候依然从月令出发，月令是能量最强的一个字，辰月就可以理解为水气特别旺，对于丙火来说，就是压力，因为有官杀的意思，缓解这种压力，就是所谓的调候，这种调候通过不同的组合，就形成了格局，毫无疑问，辰月的火最喜欢甲乙木，从自然现象而言，是疏通，从十神组合来说就是化印。 依然根据疏通水气这个原理，湿土水，就是泥巴，要均衡，就得需要干土，常见的干土为戊戌，己未，这时候的八字组合就形成了食神制杀或者伤官制杀，比如说，丙在辰月，寻找格局的方法也是如此，随着十神组合不同，用忌不同，就产生了所谓的格局，这就是调候背后的含义，有时候，调候不能仅仅局限于夏冬季节，将一年细致划分可以划分到24个等分，这24个等分就是24个节气，每个节气都对应不同的取用。 比如说，立春前需要火，立春后不需要，但是地域有南北之分，比如西北地区，三月份穿毛衣的比比皆是，而三月已然是立春之后，同样需要火来暖暖，再比如申月之后需要火，但是火不能太旺，因为蕴藏了火气，就像烤箱，火太旺就是不符合自然现象的，再选择调候的时候需要结合地域城市，也要对于地理环境做一个深入的了解。 而调候最常用的就是甲乙木，因为木代表了生长，生长需要环境，他不像其他五行，不像火，高高在上就可以了，所以调候对于木命来说就是关键中的关键，每一个五行都有其本质的特性，叫本能，释放本能才是一个五行真正的性质，如水，就是流动，流动就是本能，水流通就不能结冰，所以冬天需要太阳，而且是燃烧的太阳，水还有一个特性就是滋养万物，滋养万物就需要土这个载体，水见土为官杀，有了官杀就具备了滋养的条件，这个环境是给木做铺垫的，于是，水命见土又有木，就是一切就绪的意思，属于好的环境搭配，十神组合中叫食神制杀。 不管任何一个五行，发挥其本性，搭配得当，就成为格局，如戊土，生在夏天，就是火炎土燥，全局金水微弱，就形成了比劫林立的局面，属于一种不好的格局，我们在看到一个八字的时候，思考的东西太多，有时候会出现混乱，这时候寻找主要矛盾，以主要矛盾为中心点，寻找不平衡的点，有没有取长补短，这个长短就是用忌，也是八字的核心所在。
壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，爲玄武当权。运转宜火木分野，过与不及，偏陰偏陽，则贵而不实。若生四季巳午月，引亥子时；或冬生，引辰戌丑未巳午时，俱贵。非此时，虚名虚利。运喜金水分野，生助爲荣。无金则水绝。忌比肩劫财。冬十一月三合结局，水涨横泛而土崩。故水无土则滥，土无水则干。土得水而受润通气，水得土而成堤爲河，二者不可偏倚。若更气运得宜，无不贵显。其刑合、拱合等格不在此论。六壬日除壬辰爲魁罡，财官喜忌，论于日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁爲财，巳正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季火土局中，财官有用；如不透此三字，生九夏火土局，亦作财官论。见壬癸夺财，乙伤官，名利困难。若生春冬及水木局中，财官无气；虽得滋助，亦轻。喜行北方四季火土分野、向官临财运。柱见戊己，煞官混杂，无制反贱。如无己有戊，不见制伏，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官论，制过，不福。更详日干于所生月内有有力助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌行身衰鬼旺运。
八字由天干和地支组合而成，天干主动，为君位，地支主静，为臣位，君臣本为统一的整体，它们相互配合，相互制约，君有臣辅，臣有君护，各司其职。根据五行的作用关系，天干和地支存在相生和相克两种状态，天干和地支的相生为气的上下流动，万物以生为主，生生不息；而天干与地支的相克，为气的相互阻碍，不流通之象，犹如君臣互斗，以下犯上，命理学上称之为“盖头截脚”，那么这种配置组合对命局和运势有何影响呢？ “盖头”和“截脚”的具体含义: “盖头”就是天干克地支，就好比用一个锅盖压在地支的头上，一共有十二组干支:甲辰、甲戌、乙丑、乙未、,丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。“截脚”就是地支克天干，一共也有十二组:甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、癸丑、癸未、壬戌。 “盖头”和“截脚”主要用来进行力量的评估和判断，天干克地支，为君制臣象，适当的约制符合常理，但不可太过。天干属阳，动性很强，气也比较单一且纯，所以天干主动克地支，对地支的力量有损耗，会导致根基不深，比如丙申，丙火克制申金有力，且为同性之克，申金受到损伤，如果命中火性再旺，申金就会被克耗太过，如果这是男命日柱，则不利妻财；地支克天干，有以下犯上之嫌，让天干难以发挥作用，因为命局用神都喜在天干，天干位置居高临下，对全局是一个整体的把握，所谓用神高透有力为贵格，但若被地支截脚，用神力量就会大打折扣，有虚透之意。因为地支本身比较复杂，不像天干纯正，有藏干的影响，所以要分开来区别，当地支为子午卯酉时，则“截脚”和“盖头”类似，就是纯纯的天干力量降低，而当地支为寅申巳亥，辰戌丑未时，这些藏干众多，地支在“截脚”时体现的也比较复杂，不是单纯的五行力量减损，还要考虑到“主气”和“余气”，尤其是辰戌丑未，天干有“入墓”和“入库”的问题。
丙寅日生于卯月 一般这个时候出生的人，正印星当令，火赖木生而气壮，阳气舒升，火力愈充，如柱中不见丙丁巳午火比劫星相助，以身弱论之，故运喜逢南方火乡。丙火生于卯月大运行运又不见官星，或是身弱而柱中无官星，则从使行身旺之运，也是无所作为，这样的人是没有什么大的作为，生活中也是不求上进的。丙寅日生于巳月 一般这个时候出生的人大运顺运则见金乡，财来生官杀，富贵双显。如大运行逆运为东方木地，能化杀为权，北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，这样命格的人必生事端，一生中会遇到不少的灾祸。
风雷益卦初九爻辞详解 1、风雷益卦爻辞初九释意:“利用为大作”:大作，大有作为。利用为大作，有利于大有作为。初九位卦为震，有起而作为之意;列卦为兑，有进取、作为的意思。兑 在震上，可表起而作为。初九与六四相应，受益于六四的列卦艮，而艮为阻塞、 结滞、蹇难，在一般情况下，这会给相应爻带来障碍，但是，现在正处益卦增益 之时，因此，六四之艮不是真的要阻碍初九，而是为了成就初九。就好象砥砺成 就了宝剑之利锋、酷寒成就了梅花之芬芳、堡垒成就了将军之功业、巨风成就了 大鹏之飞扬;又象雄狮猛虎能使羊群繁衍不息、山关峡锁能使江水奔流激荡、寒 水冷流能使懦夫精神振奋、3诙困苦能使弱者意志坚强一样。初九受益于六四之 阻难，这更能激发经卦兑的锐意进取之性，因此说利用为大作。“元吉，无咎”:意思是，大吉，不会产生过患。如上所说，虽然初九遭遇了六四的阻碍，但那种阻碍其实是有益无害的， 它只会使初九快速成长起来，变得更加强大，所以说元吉2、风雷益卦爻辞初九意译:既然能力在日益增长，就不应该因为眼下尚显弱小而无所作为，而应该毫不 畏惧，振奋精神，奋勇向前，充分利用发挥现有和潜在的能力，尽力克服前进道 路上可能遇到的一切艰难险阻，干出一番惊世骇俗的伟大事业。可以放心的是， 这样做是大吉大利的，不会给自己带来任何过患。3、风雷益卦爻辞初九评议:能力有多大，作为就有多大;反之，作为有多大，能力就有多大。换句话说， 要想有大作为，就必须有大能力;要想有大能力，就必须有大作为。可见，作为 与能力是同步增长的。如果一个人有大能力，而不具备相应的大作为，那么，他 的能力必将随之萎缩，直至消亡殆尽，这就称不上具有什么大能力了。反过来说， 如果一个人一心想有一番大作为，干一番大事业，那么，他的能力必然会随之增 长，直到满足需要。初九爻辞说，利于用来作大作为之事，一开始就吉祥，没有过失。初九爻说的什么利于和用什么来作为大作为呢?这就是益，就是益事，只有有益的事，才利于和用来作为大作为的依据;其含义有二;其一，只要认为对民众有利有用的事情，就努力去做，是能大有作为的。而且始终是对的，是美好的，也不会有过失。其二，利用古圣人损上益下，损不足而奉有余的原则，去掉自己的不足之处，将自己的智慧，才能，热情，甚至生命奉献给天下民众，为大多数人民谋利益;这是从古到今遵循的美好准则，只有如此，才不会有过失。象曰:元吉无咎，下不厚事也。爻象辞说，“初九爻所说的元吉无咎，就是因为下不厚事”，厚:在这里是重的意思下，是指为民众谋利的贤者。为天下民众用自己的才能谋利但却不以自己的才能为自己谋取重利的贤者。所以爻象辞说，初九爻之所以元吉无咎，就是为天下民众谋利益的贤者为人民谋利益，而不为自己谋取丰厚的报酬。正如《老子・二章》所言:“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”老子说，圣人以无为的心态处事，以不用说教的方式就能起到教化作用。那么什么是无为呢?什么又是无言之教呢?老子接下来就解释了什么是无为之事，什么是无言之教。万物兴盛衰败变化不止，万物生长壮大而不刻意表现它自己，这就是无为，无为就是自然而然，不用思谋，不用言语来体现出它的存在和作为，就叫无为。什么又是不言之教呢?不言之教就是“为而弗恃，功成而弗居”为了民众的利益，施展他的才能智慧，但却不依靠才能智慧为自己谋取私利;成就功业却不居功自傲，这就是不言之教。圣人的作为所表现出来的品德如此高尚，令人崇敬;那么圣人还用得着自己去喊:向我学习，向有品德的人学习吗?人们看到圣人的品德如此高尚，当然就自觉的效仿学习了，这不就是不言之教吗?不言之教，用现代语言来说也就是以身作则，起带头作用，用自己的行动感动众人，教育众人之意。“夫唯弗居，是以不去。”正因为圣人有如此崇高的品德，不自我宣扬，又不居功自傲，所以世世代代的贤者争先学习仿效，以至于无穷无尽，使他们的功德永世流传;并且通过祭祀纪念他们，缅怀他们，学习他们，是谓不去之意。
有利学历类 四柱五行中和平衡（特殊格局除外）， 财官印全，最利登科成名。身弱伤官有印制，利考学。印化七杀为用，定登科第。羊刃重重逢杀制，黄榜标名。印、禄相逢旺而为喜用，聪明俊杰，翰苑之才。木火通明日主强，胸中珠玑万斛状元才。伤官得令为喜用，五经魁首文章。金水相涵有火暖，聪明机智，文章振发。伤官佩印为喜用，文章锦秀，声名显达。华盖得令为喜用，翰林之才。食伤泄秀为喜用，聪明多智，文章振发。七杀有制化为权，功名显达自少年。伤官合杀为喜用，威震九州四海。食神制杀为喜用，声名显达。羊刃逢杀为喜用，武职峥嵘，名满天下。七杀得印化为权，武学功名奏九天。身旺官杀为喜用，有官有名。身弱印绶为喜用，因文扬名。财星制印为喜用，富贵名扬。食伤秀气为喜用，九流艺术得名。比劫扶身为喜用，艺技显名。印临贵人禄马、文昌、学堂、词馆为喜用，才高八斗，文盖天下。时上独杀为喜用，官高名显。伤官羊刃配杀为喜，金榜题名扬名威。
从事经商类:就是属于生意人的类型，一般都是成局的八字。命局一般与财关联比较大。比如命局:食伤生财，大多学习或从事商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。身财两停，大多是学习或从事商务，贸易等。身旺偏财旺，无空破，乃巨商之命；身旺偏财旺，带空破，可做一小商人，或是善于外交辞令的商人。命局身临马星，马星多者多从事商界；有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。偏财遇伤官，应选择刺激性，投机性，冒险性或具有挑战性的事业，如贸易,加工，业务，推销等。财多身弱，比劫为用，适合与友人合伙经营生意，或自己赤手空拳创一番事业。命局中有财破印的，一般适合从事经营，不适合上班，上班大多不长久。还有一种是，日主坐下为财，或财为金，坐下为金库的，一般职务多与金融、财务等有关。学术研究、文化类:一般为教育界，比如老师、培圳师、咨询、科研等。比如命局:食伤泄秀，大多从事文学，书画，文教，艺术等职业；伤官佩印，或是印为用神的多从事与文化、教育有关。华盖或文昌或空亡同正印同柱，适合在学术界，文化界工作。食神与正印同柱，且印为用神，尤利著作。金水伤官，雄辩滔滔，适合做用口才方面的业务。