西宁城中命理算卦民间高人有哪些联系方式服务范围 城东、城中、城西、城北、大通县、湟中县、湟源县 算八字算卦起名很准的师傅是哪位 西宁城中名声赫赫的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
西宁城中名声赫赫的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
夫五运化气者:甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化水分清浊，戊癸北方火焰侵。甲己化土，中正之合；辰戌丑未全，曰“稼穑勾陈得位”。乙庚化金，仁义之合；巳酉丑全，曰“从革”。戊癸化火，无情之合；得火局，曰“炎上”。丙辛化水；得申子辰水局，曰“润下”。丁壬化木；得亥卯未全，曰“曲直仁寿”。天干化合者秀气，地支合局者福德。化之真者，名公巨卿。之假者，孤儿异姓。逢龙即化，变作龙飞在天，利见大人。月令生旺养库临官之中央化，陰陽得合，夫妇婚配。
壬水生于巳月命理特征分析？八字壬水生于巳月详解 壬水生于巳月（壬辛庚癸）:壬水弱极，取庚辛为源，壬癸比助。壬日巳月于十二运中逢绝运，水势极弱，火性司权。以壬之比肩助日干，无比肩时，则以劫财来扶助我身。之后还需有辛金之水源。有辛与丙干合时，可化克助水。壬、辛两透，又逢甲木时，富贵双全之命。若无甲，则为门下之客，意即虽有富贵，但不为自己所有，为空虚之富贵。无壬水之比肩，且命中木火多时，为“弃命从财格”，可以妻为贵。逢癸水则成破格，称“滴水干杀”，为一残疾之人，一生贫苦。四柱之地支中有申、酉等金时，为巳酉金局，若巳申支合，可由弱转强，有戊土，则名利双收，得贵人之助后，可为贵命。若命中见寅，寅可刑巳，即偏官受损，故名利共虚。地支成申子辰之三合水局时，月气中有戊之杀，且有丙之财星得月令时，日干旺，此称“真神为用”，必然为大贵之格。壬水日生者，命中全为火神，而无水神之劫财及比肩时，命中财星胜日干，不为从财格，此谓之“王氏迎佳婿”，意即可娶富家女为妻，或入赘妻家，从妻而富。天干中壬、乙并显，地支中寅午巳俱全时，构成“刑合格”，为极贵之命。如:壬寅、乙巳、壬午、乙巳以上之命，天干中有壬乙两干，为“不杂格”，且地支中有寅午巳并出，故成“刑合格”，为大贵之命。
己日巳月--不同时柱详解【甲子时】最喜命逢申金，或辰土水库以张之，倘见庚金而无壬癸，反为不利，盖凡伤官见官故。【乙丑时】酉丑会半金局，必须干透壬癸，或支有亥子以化之，倘见丙丁，虽可伐金，究非上策。【丙寅时】最宜金水兩全，得以调剂，是为上格。【丁卯时】火盛木弱，除非水木俱透，方为上格，如多见火土，岂能得志，乃勞苦终身，卽使偶尔大运相济，亦必荣华不久，一现昙花而已。【戊辰时】劫夺太重，纵岁月有水，亦是虚而不实，无非金发水源，或支见申辰，辰戌冲开水库，申辰半合水局，乃当别论。【己巳时】火焦土裂，水木透出，亦难弥补，喜癸水不喜壬水。【庚午时】归禄格，伤官可用，但必须其它之干支有水，乃臻上乘，见火大忌，见木亦难。【辛未时】火炎土燥，辛金无力，丙丁再透或有午会成南方，穷乏之命，有水而不济火，亦局促之士，金水俱多，方为佳格。【壬申时】水有源，土不燥，喜巳火正印幇身，可以任财，若再见官，官印相生，尤为贵征。【癸酉时】巳酉半会金局，有火生土为荣，尽火愈旺，愈能显雨露润泽之大用也，徒有木，虚名而已，木火相等，其贵乃眞。【甲戌时】火炎土燥木枯，皆须水润，喜见壬癸亥子，有水还要有金，否则富贵而不久。【乙亥时】喜金吐秀生财，若金重，乙木七杀受制太过，亦非所宜。如己巳，己巳，己巳，戊辰，乃富盖都城，妙得三庚生起辰中癸水，加之胎元庚申，如破碣之水，不为旱田矣，故运行西北，横财无数，得於六亲，且多子有寿，非偶然也。
夫、妻星为忌在月干，逢年干相生的人月干，是自己的门户，也是离自己最近的人之一。门户中坐一个为忌的配偶，当然就说明这个人，无论怎样都是自己家庭中的主人，不仅可以支配自己的家，而且还要支配兄弟姐妹和父母的家庭，相当于家族中的“司令”，当然其坏的作用就很大了。如果有遇年干来生助，说明自己的父母也是帮扶他(她)的，气势就更大了。自己无论怎样也难以摆脱其控制，自我健全、自我恢复的路径也就最容易堵死，所以婚姻中容易遭遇最为不幸。夫、妻星为忌，自坐日支，旺于月令，不逢克、冲、刑、破，反而两次逢生的人这种情况与第一种情况差不多，只是比第一种情况更严重。因为它不仅两次逢生，而且得月令相助，又不遭遇刑冲克破，日主要想自立、自强都很困难，幸福当然很是艰难。
离为火卦九四爻爻辞详解 1、离为火卦爻辞九四释意:“突如其来如”:如，……的样子。这句话的意思是，(某种情况)在人不在意的时候，突然来临。九四位卦为坎，坎为隐藏;列卦为兑，兑为挺进。兑入于坎，可表强烈的挺进行为突然间隐藏不见了。就好象天空中的一架飞机本来正在快速飞行，却一头栽到了大海里，突然之间就消失了。“焚如，死如，弃如”:焚的本义是烧山;死的本义是生命终止;弃的本义是扔掉，抛弃。三者合起来就是，如焚烧已尽，如彻底死去，如完全弃绝，眼前的一切都归于无形了。九四位卦为坎，坎为收敛，与离表发散正相反;列卦为兑，为锐进。从卦义来，现在处于扩张之时，本当向外扩张，然而本文兑在坎中，有锐进而隐藏之象。就象一位众所仰目的超级明星突然间激流勇退，不再现身舞台一样。2、离为火卦爻辞九四意译:刚才还光芒四射，为万众瞩目，然而转眼之间，就突然从人们的视野中消失，再也看不见了。好象被焚烧殆尽，灰飞烟灭了;又象生命突然夭折，从人群中彻底消失，不见踪影了;又象一下被抛到九霄云外，随风飘散了。消失得如此彻底，以至于没留下一点痕迹，一丝气息。3、离为火卦爻辞九四评议:一只气球，在向上升起的过程中，自身在不停地膨胀，然而，膨胀总有一个极限。一旦达到了这个极限，自身就会崩裂，粉身碎骨。同样道理，任何事业的发展，都不可能永远处于扩张阶段。如果能明白扩张是有极限的，能在到达极限之前就果断地停下来，然后激流勇退，就能避免崩溃，使自身得以保全。《道德经》说:“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”，意思是，容器里的水如果太满了，就容易溢出，难以持守;刀剑等兵器如果打磨得太过锋利，就容易损坏折断;金银珠玉等财宝太多了，就会遭受损失，难以长久守住;大富大贵的人如果骄奢淫逸，就会招致灾祸。因此，在功成事遂之后，就应该顺应天道，激流勇退，只有这样才能得以保全。如果不知此理，一味地向外扩张而不知停歇，就会在瞬间崩溃毁灭，彻底消亡。4、离为火卦爻辞九四爻意分析 九四爻是离卦中的阳爻，却居于阴位，居身不正，重刚失中，且居于处尊位的六五爻之旁，此为多惧之地。九四爻身为阳爻，躁然好动，却因六五爻之阴阻挡而难以仲展，又与其下的九三爻同为阳爻，无法协和互助，所以爻辞中道:“突如其来如，焚如，死如，弃如”，意为九四爻阳刚之气过盛，暴躁之气犹如突如其来的火焰般烧起，这种祸患有死弃之象，十分凶险。5、离为火卦爻辞九四可断结果 九四爻内外不协，上下无助，阴阳失济，致使其自身悖离中正之道，德行有失，与尊爻六五互相猜忌，无法相容;且六五爻阴柔孱弱，九四爻刚猛躁动，有临近相逼，欲侵其位之象，又与众爻皆不合，毫无辅助，其行为天下难容，人人唾弃。6、离为火卦爻辞九四自取之道 天时虽然穷尽，但事之成败尚叮通过人为进行掌控，九四爻原本可以自身的阳刚之气，有所作为，以为功用，但因刚气太过，不与阴柔相协，竞至于身上阳刚反功成过，祸害自身，其焚烧之灾，可说是自燃自焚，咎由自取。君子知重刚难以得其所用，必以阴柔克制，而顺正其道。九四爻不应急功近利，为了虚妄的成就而不择手段，将道义德行皆弃于脑后，这样名不正言不顺，有失民心的成就，即便得到了，也会如昙花般一现而落，而九四爻最终也难以避免为自己的妄行付出惨重的代价。
财星到底是什么？ 其实它并非只是金钱、财富那么简单。财最基础、最原始的代表物是食物，是一个人赖以生存的基本物质。这句话再往深里讲，实际财星就是能量。其实任何一种十神，都可以看成是能量，这个和我们知道的，世界的终极属性就是能量本身是一致的。财星是怎样的一种能量呢？它是一种可以被日干（或比劫）利用或掌控的能量。我们继续深挖你会发现:所谓财，它的基础逻辑是被日干所克的十神。如果我们把这个逻辑放大，日干比劫的财是财星，那其他的十神呢？ 每个十神都有他们自己的“财星”: 官杀的财星是日主(比劫)； 印的财星是食伤； 食伤的财是官杀； 可以通过生克关系来定义“财星”。那么控制利用又是什么？就是叫它可以听话，按着我的意思办。这就是为什么官格配个印就不怕食伤，出现了食伤反而"得到"食伤的原因了，因为食伤是印的财，印可以控制食伤。七煞虽凶，但它却是食伤的财，通过食伤就可以控制它为我所用。所以从宏观的角度看，所谓的财星是辩证的，广义的，十神互为财，只是对象不同而已。当然，相对日主我们还是以财星为主，虽然财有偏正之分，但其本质是一样的，都是被控制被利用。理解了财星再来谈财格，就能加深我们对财格的理解。
乾:戊午、乙卯、丙戌、甲午；1978年出生属马；大运:丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉，
八字官星远离了日主 在命理学中，官星代表着一个人的事业、地位和权力，也代表女人的正缘和老公，当日主的官星远离时，意味着这个男人在家里没有什么存在感，和自己缘份很浅，总是读不懂自己。关键时刻也不太能帮上自己，很多时候女人需要支持和帮助时他都不在身边，不管是生活还是事业都是爱莫能助的。 这是典型的靠不住的男人，你越是困难无助他越不在你身边，同时他在爱情和婚姻中可能会显得力不从心，难以给予伴侣足够的物质保障。 这样的组合状态和老公缘分真的很浅，即使在一起也常常因为工作而分居两地，或着年纪轻轻就早早的分房睡觉，比起夫妻他们更像室友。
乙丑日生于辰月 乙木生季春辰月，暮春之月，阳气愈炽，木气愈老，辰中藏戊乙癸，故曰杂气，三月乙木根深柢固，辰中有乙木之根，癸水之润，乙木生于辰月八字大运苦行西方申酉之运，为财生官杀，必然显贵。乙木生于辰月最怕逢戌运来冲辰提，天罗地网齐来，在月为兄弟父母宫，必遭刑害。辰戌皆为正财星，辰中有正印、比肩，岂不是刑并人财，而天罗地网之地，亦防寿元有阻。乙丑日生于巳月 日主乙木诞于孟夏巳月，火旺木泄，斯时火势炎炎，木性枯焦，危乎殆哉，乙木气势弱极，乙木生于巳月大运行东方木运寅卯辰，比劫帮身，助起日主，而大运行北方水运亥子丑，印来生木，则为润局之功，以解燥木之渴，故大运行东北始为奇。四柱八字中如不见印比劫之根气，大运再顺行南方火土之运，为火旺木焚，再顺者西方申酉金旺之乡，克盗泄交集，须防寿不齐。乙丑日生于午月 乙木日主诞于仲夏午月，丁火食神星司权，故曰:食神有气，午为泄气之地，火旺木焦，此时非水救济不可，而夏水休囚无力，非得金生难以为用，要以食神生财，也要身强。柱中若是根基浅薄，身柔弱，大运顺行西方金旺之乡，官杀重之地，必是秋风扫落叶，连根拔起。乙木生于午月故喜逆行东方木运，比劫助旺之地，春回大地，木气盎然，必有一番新气象乙丑日生于未月 乙木日主生于季夏未提，三伏生寒，此时气退枯焦，其性转寒，而未中己土财星司权，乙木为根气，财旺根微，再行西方这官杀之地，财生官杀克身为权，摧残根倾之优。而金水西北之运，水乡泽国。乙木生于未月生辰八字大运行运中逆走东南木火之乡，东方木地助起日主，而火地有暄化木性之能，故逆走东方福更宽。
兑为泽卦爻辞《兑》:亨。利贞。《彖》曰:兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！《象》曰:丽泽，兑。君子以朋友讲习。初九，和兑，吉。《象》曰:“和兑之吉”，行未疑也。九二，孚兑，吉，悔亡。《象》曰:“孚兑之吉”，信志也。六三，来兑，凶。《象》曰:“来兑之凶”，位不当也。九四，商兑未宁，介疾有喜。《象》曰:“九四之喜”，有庆也。九五，孚于剥，有厉。《象》曰:“孚于剥”，位正当也。上六，引兑。《象》曰:上六“引兑”，未光也。二、兑为泽卦的人生智慧:顺从、谦逊后必定喜悦，故巽后为兑卦。兑为悦，象征快乐，从兑卦中我们要学习什么呢?1、如何获得喜悦？象传中提到:君子以朋友讲习。要得到真正的喜悦，易还是强调的精神方面。论语的头两句:学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，就是由此而来吧，真正的愉悦，就是见贤思齐，贤贤易色，知错就改，苟日新，日日新！2、如何处兑之境。初九，和兑，与人团结和善，才能愉悦。九二，孚兑，心怀诚信，愉悦待人。六三，来兑，献媚求悦是小人之道。九四，商兑未宁，与人商榷，要坚持立场，不能为了和谐而丧失原则。九五，孚于剥，巧言令色获得的愉悦是不正当的。上六，引兑。居心叵测，引诱人愉悦，是要不得的。三、兑为泽卦解卦详解 解释:喜悦，高兴。特性:细心，体贴，善解人意，口才佳，幽默感，宜从事公关，服务业。运势:有喜亦有忧，有誉亦有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道，否则犯灾。家运:有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨，有分寸可得吉运。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。时运:朋友支持，好好珍惜。财运:有人扶助，获利不难。家宅:友朋同住；因友成亲。身体:熟医可治。疾病:久病则凶，注意生活检点，戒酒色。胎孕:孕安。 能带给家人喜悦，又与六亲和睦，有缘。但也不要过份溺爱才是。子女:骨肉情深，和好幸福之象。周转:可顺利，不须急也。买卖:有反覆之象，然尽力必成，可得大利之交易。等人:会来，且有喜讯相告。寻人:很快可知其下落。向西方寻可得。失物:遗失物似为金属或金钱，有望失而复得，但是迟一点。且多数已损毁或损失。外出:一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。考试:成绩佳。诉讼:似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。求事:得利，但亦不可太大意。改行:吉利。开业:吉利。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
食神是克制七杀最为得力的用神，《继善篇》云:“一杀创乱，独食可擒。”命局中以正官为用神，杂以七杀，有食神克制七杀，必然官高爵显；若以七杀为用神，杂以正官，有伤官克制正官，虽然也可居尊位，但无发达之力；无制服、无去留者必为贫贱之命。尤其是官杀强旺而身弱者，更要制服。若食神和伤官亦并见，食神有力则去杀，伤官有力则去官。杀强身弱者，亦可用食神制杀，必须注意食神在命局中的位置，要无财泄食助杀、无枭印夺食为妥，尽量避免克泄交加。食神制杀只能一制一，如果只有一个七杀，而有两个以上的食神，这叫“制之太过”，有的命书中称为“尽法无民”。食神制杀时还要注意日元是阴干还是阳干。阳干要日元强旺；阴干不怕杀旺，只要食制。用食制杀时，天干上就不能露财透印，财能滋杀，印能夺食护杀。杀用食制，贵在中和:杀轻助杀，食轻助食。食神制杀时不宜见偏印，经云:“食神逢枭，不贪即夭。”见了偏印可用偏财来解。食神制杀太过，也可用偏印来解。在命局中冲和制不能同在一处，有制就不能遇冲，有冲就会失去制的效果。