文山砚山命理算卦最准最厉害的师傅是哪位联系方式服务范围 算八字算卦起名比较准的师傅叫什么 文山砚山比较闻名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
文山砚山比较闻名的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:
八字:丁巳，癸卯，癸卯，丙辰大运:壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉癸水生于仲春，木旺乘权，四柱无金，亦水木从儿。寅运支类西方，甲戌年入泮，丙子年中乡榜，其不及前造者，月干癸水争财，无制合之美也。喜其财星有势，仕路定可亨通。八字:己未，丁丑，丙戌，戊戌大运:丙子，乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未丙火生于季冬，满局皆土，格成火土从儿，丑中辛财爲用，谓“一个玄机暗里存”也。所嫌丁火盖头，通根未戌，忌神深重，未能显秩。妙在中运走癸酉壬申，喜用齐来，宦途顺遂。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此谓也。
财是养命之源，是不可或缺的。有人戏言，钱不是万能的，没有钱是万万不行的，大实话。财就是财产、奉禄、金钱等一切生存 、生活乃至于精神需求的物资。 财又为妻妾、妻缘。为什么妻与财同类？实际还是男尊女卑观念在命理学中的反映。财可以被我支配，妻子也是供我克制、享用、支配的对象。财分偏正。有一种观点认为，正财为辛劳之财，比如工薪阶层。偏财为外财，别人之财。正财为妻，偏财为妾，此说似可成立。我的实践体验，正财和偏财确有不同之处。既然正财为劳苦之财，其天性勤劳节俭，笃实保守，占有欲强，重现实。正财过多者，好逸恶劳，不读诗书，吝啬贪财，苟且安乐。八字中财多，头脑被金钱所控制，必然不读诗书，不求进取，也就没有文凭学历了。1、配合 日主旺财又旺，必为天下富翁。再者正官一位，富而且贵。身弱财旺，必为富屋穷人。财见官，为财官双美。若官为喜用，财生官，居官必高，目得贤妻。财见煞为财煞结党。煞为忌神，必为煞困，其妻必恶。财见食伤，财为喜用，为财有根。但伤官和正财与食神和正财的配置有异。伤官和正财，多主经商或演艺而致富:食神和正财，和气生财，多主店铺经营或技艺而致富。财见劫财叫逐马，一生中易逢小人而破耗。财见比肩，多受兄弟同胞拖累。财与印相克战，财多印轻主寒酸。财多宜官星通关。正财太多，主好逸恶劳，不读诗书，贪欲懒惰，男命易为情妇而破财。财多克印，不利母。2、位置 年上正财，若为喜用，祖上富有。月柱再有正官，正财正官是极佳配置，必生于富贵之家。月柱正财，父母富有，且易得双亲荫助。又主早定婚姻，得豪门淑女。月柱又为性情宫，必勤劳节俭。日支正财为妻星得位，易得妻助而致富。时柱正财，子女富有，因子女富贵而享福。3、坐基:所谓坐基，是指地支对于官星的影响力。神煞:正财坐沭浴、桃花，妻漂亮多情，易移情别恋。再有比劫虎视，易有偷情外遇之事发生。坐驿马，妻贤能。坐羊刃，夫妻不睦，妻不贤。坐华盖，妻聪敏但性情孤独。坐天乙贵人，妻貌美聪慧。正财逢空，男命丧偶再婚。十二运星:正财坐长生，妻寿长。坐禄旺，再为喜用，必有才能。正财坐死绝，夫妻不和，妻体弱。正财入库又逢冲刑，主发财致富。辰戌丑未为正财亦叫正财人库。男命正财入库，易金屋藏娇，为人吝啬。十神:正财最宜藏于地支，主财产丰厚。透于天干易被动夺，且性浮好面子。正财坐比肩、食神、正财、官都是吉兆。坐比肩，财缘女缘都佳，唯有受兄弟亲朋拖累之嫌。坐食神，能得妻之助，子之孝，幸福发达。坐正财，买卖兴旺，财源盛。坐官能得官，女命配佳婿，家庭美满。正财坐劫财、正印不吉。坐劫财，主父业衰微。坐正印，母与妻不睦，个人易招灾祸，平生难达志向。4、刑冲合害正财最怕刑冲，刑冲主破财，终生劳苦，男换妻，操心落魄，人财两空。正财人库喜刑冲，冲开财库而得财。正财合于日支，一般来说夫妻恩爱，但化成忌神则不吉。正财与日支外的地支相合，主妻不正，或被亲友拐骗。正财争合日主为多妻之命，但妻妾间易争风吃醋，出家庭风波。
食伤泄秀就是身旺用食神伤官当用神来生财为用，如果身过于强旺（包括从儿格），就需要有食伤来化泄这种旺气，犹如饱学之士有了充分发挥自己专业知识的渠道，这样就会产生名气。不过身弱那是要倒霉的。食神吐秀，一般是身强人用的。日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，则弱上加弱也，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食。岁君大运同。
天山遁卦吉凶详解 六十四卦之天山遁卦:(遁卦) 【下下卦】遁世救世 六十四卦之天山遁卦:象曰 浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。六十四卦之天山遁卦:事业 时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。六十四卦之天山遁卦:经商 市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。六十四卦之天山遁卦:求名 宜暂名哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。六十四卦之天山遁卦:外出 不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。六十四卦之天山遁卦:婚恋 勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。六十四卦之天山遁卦:决策 处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。
八字正官星为用神旺而逢生扶: 正官星代表quan威、地位和名誉，为用神且旺，说明其正面作用显著。如果正官星的地支又助正官星，那么这种助力会进一步增强正官星的力量。这样的人通常具备非凡的能力和智慧，且容易得到他人的帮助和支持，因此容易成就富贵。八字正官星为忌神但弱而受制: 虽然正官星为忌神，但由于其力量较弱且受到制约，因此其fumian影响被限制，同时说明日主能够驾驭官星带来的能量，这时官星就可得日主作用。 如果日元自身条件较好，官星和印星配合好，有无官杀混杂，那么命主依然有可能取得富贵。 但这种富贵可能会伴随着大运和流年介入有波动和起伏，需要命主具备一定的应变能力和决断力。八字正官星本身不理想，但日柱天干地支都对正官星起好作用: 即使正官星本身条件不佳，但如果日柱的天干地支的组合搭配能够对其产生良好的作用，那么命主仍然有可能通过自身的努力和智慧取得富贵。 何知其人富，八字断富裕程度还是要看财星。
八字中比劫为用神人，普通比较适宜合资协作共同运营，同时也比较适宜在公司或部门打工，因其普通能够左右逢迎，比较顺应复杂的工作环境或很会处置复杂的人际关系，而且常常能与竞争人和睦相处，协作共赢。同时，八字比劫为需用人，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应吉，不但事业应吉，而且财运或感情也会应吉。八字比劫为忌神人，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应凶，不但事业应凶，而且财运或感情也会应凶。
“年月”多是遗传信息的集中地: 很多干支的遗传信息多是在年柱和月柱有所体现，因为年月代表的就是父母祖辈的遗传基因，包括性格，长相，疾病等，从年月的干支五行生克可以看出家族的遗传信息，所以大部分父母的干支组合会直接落实在年月，有的甚至的同住干支直接表达，比如某命局日柱为己卯，表现的特征为木克土，命局中也体现出强木克弱土的气势，那么这种日柱就极有可能传递给后一代，其子女在年柱或者月柱就有可能含有己卯一柱，表达的现实为子女生在己卯年或者己卯月，这就是子代对父代信息的复制和拷贝。
乙木生于申月 一般在这个时候出生的人，申为水之长生地，金来生水印，又嫌水旺木漂，欲以土来制，身又嫌弱，故乙木生于申月之际，须比劫根旺，始能任财官，亦不畏水旺。乙木申月，身已较弱，故中年忌行西北之运，颠沛流离，徒劳而无功。如逆行南方火地，火来暖局又可制旺金为用而生财。乙木生于酉月 一般在这个时候出生的人，如果柱中有寅卯为之通根，能任财杀，嘉行北方水乡，印来化杀生身而荣华显贵，如行南方火运，食伤制杀而护日，皆为佳运。意指乙木生于酉月杀重，支不可逢巳酉丑金局，根损，无根，富贵坎离宫，南方火运或北方水运皆能显贵，最怕原局之中杀旺，复行杀地，必为穷夭之命。 乙木生于戌月 一般在这个时候出生的人，若行顺运在中年必为木旺之乡，根稳而重，财杀堪任，必辉煌腾达，而逆运至中年乃为火乡，食伤来制杀护日，亦是极佳之运势，且木得以火暄，木火通明之象，故乙木生于戌月，柱内大运不拘顺逆运，到中年必有一番作用。乙木生于亥月 一般在这个时候出生的人，如果乙木生于亥月，八字大运逆走西方官杀运，有印来化杀生身而显贵，南方火运，暖局有功，火为食伤，食伤生财，坐享其成，故逆走西南富贵真，如果柱中有官有杀，身且柔，嘉行印、比劫之乡，助起元神而化杀荣身。如果有官有杀，定为身弱，忌财来生官杀而克身。
六二:黄离，元吉。《象传》曰:黄离，元吉，得中道也。二爻以阴居阴，为《坤》二成卦之主，位处中正，《彖传》所谓“柔丽于中正”者，即指二爻也。《离》为黄，故曰“黄离”，黄者中色，《离》者文明，居中而处文明，是以“元吉”也。《象》曰“得中道也”，《离》卦六爻，惟二爻以一柔居二刚之中，中而且正，《象》曰“得中”，不言正而正在是焉。二、离为火六二爻高岛易断解卦吉凶 问战征:《离》二变《大有》，《大有》，《象传》曰“大车以载，积中不败也”。“大车”，谓兵车；黄，中之色也；“积中”者，谓中营军粮充实；“不败”者，谓兵士勇健，得以获胜也。故吉。问营商:《离》属南方之卦，经营利在南方；黄为土，土生木，又利在土木。问功名:《离》位在午，上值文昌，有文明之象，功名必显。问家宅:《离》为火，土色黄，火之子，喻言其家得有令子，能振起家声。吉。问婚姻:二爻以阴居阴，位得中正，主夫妇顺从，佳偶也。吉。问疾病:必是内火郁结中焦之症，宜凉解之。无咎。问六甲:生女。【例】某来请占某贵显，筮得《离》之《大有》。离为火卦 六二爻动变得周易第14卦火天大有卦详解断曰:《离》为火，又为日，得其柔暖之气，自足嘘枯回生，有煦育万物之象。今占得六二，二爻与五相应，五为尊位，知某贵显辅翼至尊，君臣合德。《离》有文明之德，黄属中央之色，知必能握中图治，化启文明也，故曰“黄离元吉”。
正官为人正直、信用、受人爱戴、气质高雅、具管理能力，正官为用适于守成之事业或第二代之继承者，或股东众多，意见纷歧时，可借重正官之人望与协调能力来调合意见。七杀具偏激、叛逆之性，但具勇气、干劲、毅力、志大进娶明察秋毫、深具果断、且具卓越之洞察力，身体力行，是最优异之决策人才，亦是开拓性、开创性之人才，但身弱杀旺则反是。正印仁慈、性善，负责任，身弱无印，做事欠思考，虎头蛇尾，缺乏责任感，正印过多则不善理财，反应迟钝，缺乏商才，不善营谋。故正印之人最宜安置在研究、人事、行政、或指导部门，或企划参谋部门（印旺有财，破印则宜商）。偏印具智慧、领悟力、应变力，适合于从事调查、侦讯、情报、间谍，在企业界，宜市场调查、研究开发、企划、精密技术等方面。若带有华盖则适合医科、药剂师、特殊技艺，而不适于际，社交性质之工作。正财之人正直温和、量力而为，不适投机取巧，避免复杂之公关，勾心斗角或决策性之工作，正财重视信用，做事有原则，诚信不欺，适金融，或百货，门市之贩卖行业。偏财之人豪爽、侠义、外缘佳、适合于从事公关、中介、冒险、投机、挑战性之工作，同时也是最理想之行销策略人才，台湾企业都是中小企业居多，不论人力、财力、物力都不足，因此，行销能力较弱，部分到国外打品牌的也做得十分辛苦。食神之人温和、深纯、专精、不同流合污，具亲和力，可安置于接洽、接待、销售、公关、协调等接触人之工作上，但食神缺乏谋略与战略思想，除非见到偏财，否则不是行销战略之人才。但很适于写作或文艺、或餐饮之经营。伤官之人活发外向，表达流利，能谋善略，才华横溢，身弱则适艺术、精密技术方面发挥，身强若又见偏财，则既有优异表达能力与精湛谋略，加上偏财之交际手腕与计划控制能力，如虎添翼，不仅是行销之最高人选，更是营商致富之不二人选，这种人头脑灵活，行动迅速，凡事捷足先登、掌握机先，是做生意之天才。比肩之人意志坚强，独立自主，比肩太旺者，就职易受排挤，可自营工商，可以创出独树一格之经营手法（以见伤官食神泄秀及财星才适于营商）或往技术、艺术方面发展。劫财具冲动性质，想到就做，甚具行动力，适于从事破坏性工作如工程、间谍、游击队、营造、鱼业、军警等，不宜合夥。七杀、伤官、劫财、偏财这些属动星，命局动性多的人思想比较开拓，不安于现状，八字遇这种命局一般不会一生从事公职，一有机会就会跳槽。偏印与比肩，处于动星与静星之间，属于半动半静。静星多的人:好干一些体面的工作，就是做生意也要有门市，做比较体面的生意，不会上街叫卖。动星多的人:不论什么工作，只要能挣钱，都可以干。动星多的人好杀，喜欢晕食，干事利落，性急。静星多的人，好吃素，性格和顺，尤其是印星多。静星多的人，主要追求内心精神上的享受，淡泊名利。动星多的人:好追求物质上享受。正印星即使没有物质享受，也能忍耐位贫穷、寂寞、冷寞。动星多的人，一生多从事流动性的、具有主动性、变化性大的行业，动星的人反应灵敏。静星的人反应慢，稳重。挣星多的人和比肩多的人，有傲慢的性格，沉稳。动星多的人，生性好动，偏于积极进取，不安于现状，热烈、激情、喜．形于色、爱憎分明，什么事愿尝试，有一种挑战心理，敢于冒险、比较开放，灵活机动，有开拓精神，体面的工作能干，不体面的工作也能干。动星多的人能主动求人，别人求他也痛快，所以偏星的人，社会活动能力强，有社交能力。
八字缺少食伤行事有恒心，变动少，但逢食伤之年，则思变，必有职业，住处，思想观念，投资去向方面的改变之事。八字不见食伤，小孩时反应迟钝，开口说话晚，或说话吐词不清，逢食伤旺年运才徐徐好转。八字不见食伤之人，善守秘密，不愿胡言乱语，不善言辞。为人说话，留意分寸，不愿闲聊。不喜欢运动，唱歌，舞蹈，或者说此人嗓音不好，唱歌走调，舞蹈步伐不太协调，姿态不优美。1、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。《史记·管晏列传》:“上服度则六亲固。”唐张守节正义:“六亲，谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”亦泛指亲族、亲戚。2、指父母、兄弟、妻子。《管子·牧民》:“上服度，则六亲固。”尹知章注:“六亲，谓父母兄弟妻子。”《汉书·贾谊传》:“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭曰:“六亲，父母、兄弟、妻子也。”3、指父子、兄弟、夫妇。《老子》:“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”王弼注:“六亲、父子、兄弟、夫妇也。”《后汉书·循吏传·秦彭》:“乃为人设四诚，以定六亲长幼之礼。”唐李贤注:“立亲，谓父子、兄弟、夫妇也。4、从父作为亲属称谓，指称祖父的亲兄弟的儿子（相当于《尔雅·释亲》中的从祖父）。从父年长于父者为从伯，意即堂伯；年幼于父者为从叔，意即堂叔。从父的对立称谓:从子（从父子）堂侄。5、《左传昭公·二十五年》:“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”晋杜预注:“六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。两婿相谓曰亚。”即以父子、兄弟、姑姊（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）、姻娅（夫的家属）为六亲。