荆州松滋命理算卦比较准的先生是哪位联系方式服务范围 沙市、荆州、公安县、监利县、江陵县、石首市、洪湖市、松滋市 算八字算卦起名最好最灵验的先生叫什么 荆州松滋非常出名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
荆州松滋非常出名的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
上面三种日主结构乃为死木，在五行运行原理中，死木必得金之克，见庚、辛之劈，木内敛之实显露，乃成反生之功。在取用上最忌火丙、丁与运南方，用火则损木之精华，是为制去劈木之金，而木之内实无法显露，形成金火交战之势，则木为之一炬，所以经云“ 木不南奔，而生焚身之灾 ”便是指此。
己土生于丑月:正是一年当中最为寒冷的时间，水正当时令，处于旺，己七性质卑湿，遇到旺土就会变成泥土。并且己土生于冬季，水土冻结，如果没存丙火出现，那么己土就完全没有生机。这时候，最紧迫的就是调节气候，并不一定以丙火为用神。但是冬季水旺，水克火，丙火处于休囚死绝，这就需要更具四柱中天干地支的配合，木生火，利用甲木生助丙火，还有一种情况是地支中出现巳火午火，天干丙火有根，处于旺盛，但是需要记住不能让壬水癸水出现，水克火，克制住火的气势，让火熄灭。这样，此人的命局就是最好的命局
俗话说:“望子成龙，望女成凤”，每一个父母都盼望子女能有所作为。要想有稳定的物质生活或给家人好的生活，就需要有不错的事业。事业有成几乎是每个人的理想，有些人做事顺风顺水，事业有成，功成名就，但好多人事与愿违，他们做了很多努力，换了不少行业，无奈最终也没能做大做强。我们通过八字来看一下，事业有成的八字特征是什么？八字官杀生印 官杀代表权利，管理人身；印绶主思想，管理人心。命局中官杀生印之人大多出生于官宦之家，父母往往都是有身份地位的人，对子女管束严格，也比较严谨。他们从小就接受良好的教育，见识也比较广，学历也都比较高，他们有远大的志向，管理能力优异，多会在政界发展或在企业单位任一官半职，如行政官员、部门经理等。八字食伤制杀 食伤代表一个人的想法，主创意；官杀代表一个人的权威，主地位。命局中食伤制杀之人多出生于巨贾之家，父母是有远见、技艺之人，能有很多的实业基础，在教育子女方面除了子女自由发挥之外，还注重培养其远见卓识，希望能把家业发扬光大。所以食伤制杀之人大都有想法和创意，并善于高瞻远瞩，有自己的特长且能白手起家获得一定的财富和地位。八字食伤生财 食伤代表创意和想法，财星代表物质和现实。命局中食伤生财之人多出生于技艺之家，父母大都是有一技之长的人，在教育子女方面从小就会挖掘子女的爱好、特长，让孩子有自己的主见与想法，不会逼迫和制约孩子的天性。因此食伤生财者往往比较有个性且活泼好动，口才好，学东西能活学活用，有自己的爱好与特长，并能发挥自己的才能获得一定的名声，比如成为一名画家、设计师或是主持人等。八字伤官佩印印星代表文才、文章、论文、作品、图书等，伤官代表联想丰富、才思敏捷，所以伤官佩印者往往文才过人，事业易有成。事业有成的人不见得有非常多的钱，在收入比较可观的前提下，他们在某个领域具备一定的知名度或影响力。一个人是否事业有成，最重要的还是靠自己努力，生活中不乏白手起家做出一番成就之人，如果有了好的基础而不努力，最后也是枉然。
伤官坐正印喜用论:伤官喜与正印搭配，可以补充其人内涵素养，使其人表里如一，重视实际，宜往文才学术方面发展，能博得名声，但是他柱再遇财星的话，则求谋辛苦，往往功亏一篑，且有口舌之灾。再者，配偶与母亲关系不和，不易沟通。对女命来说，伤官有制不伤夫，但他柱不宜有财星冲击印星，否则同样不得公婆疼爱。盲派论:长寿。且多得贵人之助，吉兆，有文贵之吉。伤官坐偏印喜用论:一生难免有口舌之灾，其人应多修口德，不宜捏造谣言，无中生有，拨弄是非，中伤他人。再者，其人一生与长辈关系不易和谐，易与长辈发生矛盾，且有口难辩，生平多口舌是非，需要注意来自长辈的负面影响(偏印在命局为忌神时)。一般来说，此类组合，不论男女，人生难尽全美，一成必有一败。阳干生人，伤官与偏印暗合生财，较阴干生人吉。盲派论:本业成功则副业失败，副业成功则本业失败。或长辈失败，累及自己之衰败，吉凶并存。
火天大有卦初九爻辞及爻辞释义 1、火天大有卦初九爻辞 初九。无交害，匪咎；艰则无咎。象曰:大有初九，无交害也。2、火天大有卦初九爻白话文解释 初九:不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。《象辞》说:大有初九爻辞说，不要彼此侵害。3、火天大有卦初九爻爻辞释义 爻辞的意思是:不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。如果你在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人，来一起开创事业。走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？这就是“同人干门，无咎”。在我国古代，一般有了大事，君王不能解决的大事，便要贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。这皇榜一般贴在午门外或城门口，可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。 所以说，“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。能做到这些，肯定不会有过失的。二、火天大有卦初九爻动变解卦测时运、事业吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平:得此爻者，心绪不定，小人欺凌，很是艰辛，长辈或有灾难。做官的须急流勇退，不可贪婪荣华富贵。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:刻苦自勉，等待好运。财运:基业初创，慎始无害。家宅:新富可喜，值得珍惜。身体:健康无虞，讼事宜解。三、火天大有卦初九爻动变卦解析 火天大有卦初九爻辞动变详解，火天大有卦初九爻解析及探索插图 火天大有卦 初九爻动变得周易第50卦:火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
“火土成慈”成格条件 1、四柱中的“日主”是丙、丁火或戊、己土。 2、四柱中“日主”以外的干支都是火、土两种五行气势强盛。 3、五行火、土互相转化，气势均衡且无破坏的五行水、木和金。 例一、四柱为:戊辰、丁巳、丙午、己丑。 此造丙火生巳月，日元当令，又坐下午火，月干透丁火，则火居月日柱中位，得年柱戊辰、时柱己丑来泄旺火，尤其辰丑为湿土可以暗中滋润命局，形成生泄平衡。从十神论命看，实质上是食伤泄秀组合，食伤为用者，具有仁慈善良、输出利他之性情。 例二、四柱为:己巳、戊辰、戊午、戊午。 此造三月戊土当令，天干一片戊己土，又见地支巳午火相生，则构成“火土成慈”格局，三月辰土为水库，有暗中调候之效果，不至过于燥热，且火土相生有情。从十神论命看，实质上形成从旺格局，体现戊土厚重、诚信踏实、孕育万物、厚德载物的特性。
而我从古传中来，得其先人之命学精髓，加上多年的实务与现今社会的职业等级、财富状况，人事喻意等内容进行了总结与收集，其中五行气息流通、季候的配合、顺逆之机、干支换像是命学之魂，它能能论高断低，是众书没有的观点和论命的方法。古人论命原本如此，只是今人之易学修为欠变通、意境欠深邃、简而理会，则失去了体悟自然运行之法则
八字论命中，十天干的禄神是非常重要的概念，从五行的角度来说，它与日元同五行，是日元在地支的本气强根，所以它可以代表日元的身体甚至是寿元，在古代，禄神和财一样，都可以被认为是养命之源，《三命通会》有云:“禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。”禄神承载财富的能力很强，而当禄神位于时支时，谓之“归禄”，命书认为如果构成“日禄归时格”，可以青云得路，那么我们该如何理解此格局呢？
壬子癸丑桑柘木 桑柘木者，缯彩基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。
风雷益卦的人生智慧:有损就有益，故损后为益卦。风雷益，雷与风共作，相互相应，相互增益，是为益。有损就有益，物理世界中，万物是守恒的，这里消减了，在那里就有增补。要懂得这个道理，做人就不会太注重眼前利益了吧！从益卦我们又该学些什么呢？1、是益该把握的关键。与损相通的道理就不说，重点强调一下，大象传中的八个字:见善思迁，有过则改。要益什么？见善思迁，见贤思齐。还要益什么？有过则改，弥补过错，益的是德行呀！2、是如何处益之境。看看六爻变化， 初九，利用为大作，益要为公事，不为私事，就会大有作为。六二，或益之十朋之龟，虚怀若谷，行善始终。六三，益之用凶事，扶危济贫，可能会有不如意的地方，但终究是好事。六四，中行告公，合乎中道是关键。九五，有孚惠心，上下齐心，相互信任。上九，莫益之，或击之，损人利己，必将受惩。3、是分析一下损与益的辨证关系。做人就是一个又损又益的过程，益了知识，损了时间。益了营养，损了食物。益了钱财，损了心血。老子说:为学日益，为道日损。学习是为了增益知识，而德行却是要返璞归真，真诚，向善，平等。越是大道，越是平常，越是真理，越是简单。现代的人只讲益，不讲损，只愿索取，不愿亏损，这是违背真理的呀！有损就有益，你益的眼前，损的就是将来，你益的是小利，损的可能是大义。舍弃也是一种人生智慧。其实修佛修道不就是告诫人要损么？损到最后，以至于无为，无为而无以为。就是最高的境界了吧！损，是人生智慧，益，关键是益德。
妻星坐驿马，大多于外乡娶妻，或其妻死于外地。日坐孤神，寡宿、主妻缘不投，六亲疏远，不得助力。身弱财星多透多惧内；身旺妻星失令多离异，最忌人莫事有丧。身旺柱中比劫重重透干，有多次婚姻的征兆。日支为用神与运支、财支相冲，主其妻有病，重者克妻。柱中有伤官，羊刃旺而无制，男主克妻，女主克夫。身旺财星受比劫克而无救，防妻遭横死。年日柱犯天克地冲，夫妻有生离死别之患。日干坐食神为用又不见偏印者，主其妻肥胖，自己弱小。财星坐桃花沐浴或财星被合化成忌神，主其妻多有外遇。男命日干弱，日支为七煞其妻愚笨而险恶。男命局中，比劫合住正财，主妻有外遇。身弱月干弱七煞重，其人怕老婆。身旺月干坐正财，其妻是贤妻良母，不但能侍奉丈夫有方，而且孝顺公婆。如果劫财太旺，恰恰相反妻必外宽内忌。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。