固原西吉命理算卦最灵最厉害的三个人有哪些联系方式服务范围 原州、西吉县、隆德县、泾源县、彭阳县 算八字算卦起名很准的师傅有哪些 固原西吉远近闻名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
固原西吉远近闻名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
月柱占伤官 月干占伤官，主起人聪明伶俐，精明能干，清高傲慢。月干伤官手足缘簿，兄弟无靠，兄弟间必有损伤，不孝父母，夫妻分离。月支占伤官，其人自尊心强，好胜，容易冲动，好心无好报。月支伤官财星逢身旺，其人有发财的机会，喜运财运。月支伤官正印身弱，大运印地，流年财运，可发。月支伤官逢正官，女命克夫，外有情人。月支伤官，年月俱见官，婚姻不好，离婚或晚婚。
丁火生于辰月:丁火日主生于辰月，戊土伤官司令，丁火之气受泄，辰中虽有乙木印星根气，然湿木不能生火，故急须印比之助，顺行南方火乡，助旺日元，则福更宽矣。丁火生于辰月大运逆运初年行卯木寅木地，印星来克破食伤，故初年多阻碍，如逢到戌土，戌为火之墓库，冲破提纲，且辰戌为网罗密布，困顿阻碍有损寿凶，冲开元神之墓库，不吉也。亥中藏壬甲，丁见壬为正官，辰为伤官，伤官见官，纠缠不清，甲为印绶，更怕克破食伤之用，故言更逢戌亥寿相关。
燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。燥湿的实质就是水火二气，天干金水为湿，木火为燥；地支西北为湿，东南为燥。秋冬为湿，春夏为燥。寅卯巳午未戌，为暖燥之乡；辰申酉亥子丑为寒湿之地。暖阳地支之上有甲乙丙丁戊，则暖而近于燥；阴寒地支上有己庚辛壬癸，则寒而流于湿。
己未日出生时辰的八字命运己未日甲子时生，高身坐官库，逢辰戌丑未月，吉利。逢亥寅月，官旺，文章振作奋发，易成显贵。逢己丑月，文贵晚成。逢寅卯，贫穷下贱。忌的是甲申月，如果碰上了，惨死。逢丙子月，孤独贫困。逢丁丑月，刑害。己未日乙丑时生，时与日并冲，妻子生财。逢年月是卯午的，金神入火乡，又行西南运，显贵。辰戌丑未全的，也是大贵的命。天干上透出丁辛，纯阴，也贵。己未日丙寅时生，生于丰厚的地方，才显贵。如果是水木的年月，要行东北运，才显贵。也有的说逢这种情况，大都是妾生的子女、过继的子女，或者父亲不见生。己未日丁卯时生，即使不显贵也富裕；逢年月是卯戌亥丑的，命主吉利。己未日戊辰时生，逢丑月，是杂气财官，吉利。逢年月是寅辰巳亥午戌的，文章显贵。己未日己巳时生，是拱禄格。如果没有羊刃七煞，午字填实，不犯空亡，便是显贵的命。逢年月是亥丑辰申的，行东方运，不论文武，官职都至极品。但是此格比不上丁巳、丁未好，因为丁是正禄，己是寄禄。己未日庚午时生，是背禄伤官，刑伤、克六亲；如果无破，命主晚年发达旺盛。如果年月是戌未的，贵显。己未日辛未时生，如生春夏丑月，命主姿态美好，特别通达，语言清丽，善辩，名高禄重。如生于秋冬，便是普通平常的命。如果行木火运，便是刑害发财。另一种说法认为是财中自害。己未日壬申时生，逢巳月生，财富充盈。遇子寅月生，行金大运，是侯伯的命。如果年月是辰亥的，命主做近侍，贵显。己未日癸酉时生，逢年月是戌亥丑辰的，行西方运，贵显。遇子巳，大贵。逢卯辰，命主做进侍但是不大。己未日甲戌时生，克陷遭刑伤。逢年月地支中有寅午的，命主官至三、四品，显贵。逢戌月，行东南运，官可至五品。年、月的地支天干纯粹是辛卯的，刑伤。己未日乙亥时生，如果无刑破混杂，命主清高富贵，辞章灿烂，足以夸耀。
山泽损卦卦辞如何解读？1、山泽损卦卦辞 损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋（guǐ）可用享。损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。2、山泽损卦卦辞解读 卦辞一开头就有“元吉”二字的只有两个卦，一是损卦，一是第五十卦鼎卦。鼎卦可以理解，因为鼎是国之重器；但是损卦凭什么元吉？这是很有趣的一点。生意人说损益表，为什么先说损，再说益？因为由佥入奢易，先减、先损，再谈益，从虚到实比较好。山泽损，上山下泽，这个卦显然从地天泰卦变来的，把泰卦的九三变成上九，等于是损下益上，损己利人。损卦的好，便在于“损己利人”这四个字，一生只要抱着这个原则，必定无往不利。就山泽来说，我们会发现，最美的景色并不是山本身，而是沼泽或湖泊把山映现在水面上时。水对山有帮助，山下有水，山上的树木一定茂盛，各种飞禽走兽都可以滋养发展，所以山泽损，是用泽来帮助上面的山，损下而益上。“簋”是古代装祭品的祭器，外圆内方，可以盛放黍、稷、稻、梁。用“二簋”代表简单而节省，注重的不是祭品奢华而是心意真诚。人的心意是祭祀里唯一的考虑，有真诚的心就会周到。
伤官面对七杀有三种状态 关于伤官与七杀的印象，我们也许可以联想起常听到的三种说法: 伤官合杀、伤官制杀、伤官驾杀。为什么这些传统说法，总是带着一种要把七杀摁在地上摩擦的节奏（好像七杀的一方生来就是被定死了要站在反方的立场，注定要接受被正方站在道德制高点上制裁的命运）。 在传统的主流评价体系里，正官总是温和的形象，伤官总是打破温和的形象（比如说伤官常常带了凶性）；只有正官才被允许走主干道，而七杀一般是走辅道（七杀总是被认为跟正官抢生态位的，是一种竞争关系）。 在这个以正官为主角的传统评价体系里，七杀作为挑战正官地位的竞争者，自然会被安排一个“失败的结局”---这一点从“合”、“制”、“驾”这些字眼中可以看出。因为这些字眼，无一不透露着七杀最终会落于下风的信息。 而有意思的是，传统评价体系并不认为，正官可以打败七杀，而是要通过变为伤官才可以。所以我们常听到的词都不是什么正官合杀、制杀、驾杀，而是伤官合杀、制杀、驾杀。反而传统主流评价体系会认为当正官和七杀被放在一起，是“混杂”的状态，并非是谁可以制服谁，更不存在合作或是相互驾驭这些关系模式。伤官合杀 这种模式是伤官和七杀最终达成了合作的关系---伤官与七杀找到了相互之间彼此认同的价值观，携手回归了常规秩序（这种常规秩序是指伤官和七杀共同创造了一种新秩序，形成了新的正官；抑或是伤官与七杀的合作，让原来的正官不再忧心忡忡，因为秩序恢复了）。所以，伤官合杀，本质上是为正官服务---无论是形成新秩序还是维持旧有秩序。 总而言之，就是伤官与七杀各自携带的破坏性、攻击性相互交融，形成了一个新的并集；这时候，伤官与七杀之间像是达成了某种尘埃落定的结果。 伤官用“合”的方式引导七杀，既避免了激起七杀的凶性（因为在合的状态下，七杀是没有不服情绪的），又能与七杀和谐共生甚至互相运用彼此的强项共同创造新的价值。
城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。
亥水，为阴水，是静态的水，如池塘，小溪等。生肖为猪，时间为晚上21点-23点，方向为西北偏北，为农历十月。 亥月，是冬天水气最纯的月份，水为冬寒，故而亥月也被称为寒月。亥为纯水，在西北乾位，乾位属金为天门，亥水就是从天门流出来的水，为悬河之象。代表着生命、流动、柔软、变化等。 水是生命的之源。亥水代表着，丰富的物质和精神资源，能够滋润人们的生活和心灵。还传达了和谐和平静的氛围。水是柔和的，没有冲突和争斗。上善若水，水利万物而不争。 亥水，是流动的，柔软的。它没有固定的形态，可以适应各种环境和情况。提醒我们在面对困难和挑战时，要保持柔韧性和适应性，要保持内心的平静和宁静。 同时，水也是不断变化的，它可以从液体变成气体，也可以从液体变成固体。亥水，提醒我们，生活中的一切都在不断变化，要学会适应和接受变化。 亥水人，聪明伶俐，固执保守，缺乏应变能力，想得多，耐性差，容易相信别人，意志不坚定，随性而为。原局亥水多的人，适应性强，有心计和沉府，但一切不能太过，过了就变成奸诈阴险。 他们是物质主义者，很会享受生活，有时又是沉溺于声色之中的肉欲主义者。他们用情专一，感情纯真，没有邪恶和害人的念头。 按照命书的说法，亥年生和亥日生的人，多少都会有点孩子气，富态安康，本性纯真，感情朴实，待人热情，天性开朗，乐观积极，有正义感并且很看重友情，像孩童一样观察世界，又像孩子一样拥抱世界。 因为水无常势，会根据山形地貌做各种改变，所以亥水人，脾气有点古灵精怪，性情不太稳定。所谓覆水难收是也。
八字辰戌相冲怎么改善？如何破解八字辰戌相冲？ 辰戌相冲，首先要分清月令当旺之神是哪一个，分析得令的深浅，即“旺者冲衰、衰者拨；衰者冲旺、旺者发。”墓库见冲，本气为土，冲就会土叠加而更加旺盛，如果为杂气、其余气当令，当令之气就会冲克衰败的那一支的杂气、余气。例如辰月，清明后乙木司令九日，癸水司令三日，戊土司令十八日，如果节气癸水当令，那么就会冲克戍中的丁火；如果辰月乙木余气当令，那么就会反受戌中辛金之克，但这时候的辛金无法完全克制乙木，也就是平时所说的二者“去皮”之论。如果戌月当令冲辰，同样的道理，戌月寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日，分析当令之神，判断其生克、去皮，作游魂之论。分析天干有没有五合，有没有冲出杂气、余气之藏干；若存在，那么余气杂气作归魂的论断。综合分析，主要分析冲出杂余气的宜忌来判断凶吉。化解之法，其就是解冲，解冲不过就是用合，辰合酉就不冲戌；戌合卯就不冲辰。
第六十四卦火水未济卦的哲学含义 未济卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。未济卦位于既济卦之后，《序卦》这样解释道:“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦:火在水上，未济；君子以慎辨物居方。这里指出:未济卦的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。未济卦象征事业未竟，属于中下卦。《象》中这样来断此卦:离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
甲木天干作首排，原无枝叶与根茎。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。成就不劳炎火锻，资扶偏爱温泥佳。断就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。乙木根茎种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作温泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能铸千金铁，失令难熔一寸金。虽少乾柴犹可用，纵多湿木能不生。其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。戊土城墙堤岸同，振河及海要根重。柱中带合形还壮，日下乘虚势心穷。力薄不胜金漏泄，功成安用水疏通。平生最要东南健，身旺东南健失中。己土田园属四维，坤深为万物之基。水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡。夏产东南遇锻炼，秋生西北亦光芒。水深反见他相克，木旺能令我自伤。戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火锻，滋扶偏爱湿泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。干支多聚成漂荡，火土重逢伤本原。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤。身强原自无财禄，西北行程厄少年。癸水应为雨露麽，根通亥子即江河。柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上路，午寅戌备要中和。假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
印者，玺也。玺是皇帝的大印。正印是阴阳相生关系。生我者为母，母必爱子，所以在一般情况下正印表示吉祥的意义。但自身强旺者，逢印反为害。正印表示多层面的意义，它代表权力、地位、学业、学术、事业、名誉、福寿甚至房屋、文章、文件、长辈等。就其性质而言，代表仁慈、敦厚、聪明、稳重、踏实等。正印与其它十神的配合正印常与官杀配合使用。官杀太旺，印可以化官杀而生身。食伤伤害官星，印可以制食伤而护官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主强旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印过旺喜奉承，为人吝啬。印与财一般不能并用，因为财能坏印，财印不能相谋。日弱印衰，再行财运有失职之忧。但财印远隔而两不相扰时可以并用。如财印分别在年时，相隔遥远而互不相碍，自可各自发挥作用。财、官、印连续相生的情况下，亦不相碍，更使印星源远流长，一清到底。正印对其它十神的克制作用正印克伤官:仁慈宽容，寡言，女命子息难成，少病，胆小。正印和正财对冲:贫，不喜欢赚钱，看淡金钱重名声，欲望不强，克母，反应能力迟钝，内向。 正印泄七杀:七杀经过正印的泄化之后，变得温和，内向，有依赖心，增长寿辰，少病，能逢凶化吉，变的亲切感人。