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八字中比劫为用神人，普通比较适宜合资协作共同运营，同时也比较适宜在公司或部门打工，因其普通能够左右逢迎，比较顺应复杂的工作环境或很会处置复杂的人际关系，而且常常能与竞争人和睦相处，协作共赢。同时，八字比劫为需用人，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应吉，不但事业应吉，而且财运或感情也会应吉。八字比劫为忌神人，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应凶，不但事业应凶，而且财运或感情也会应凶。
八字乙木生于子月取用神是什么？乙木生于子月取用神详解 乙木生于子月仲冬严寒凉冽，乙木枝叶皆悴，非得阳和解冻，木无生机，忌癸水出干冻木，故专用丙火……子月为仲冬，气侯严寒，乙木枝枯叶尽，无阳和之气则无生机。在此寒冬之时，忌壬癸之水，乙木生于子月者应以丙火为其调侯用神，不论丙火是透干或是藏支，均可显达。若丙火得地，再透于天干，乃为富贵之命，如果天干有壬、癸之水透，则会破丙火，应以戊己之土救之，此称寒木向阳，为一佳命。有戊、无丙为一穷命，行至南方火运时，则衣禄丰厚。乙木生于子月若支成水局，干透壬癸无戊出救，夭折之命；乙木生于子月若局中无丙而有丁，只能用丁，但丁火灯烛之光，岂能解严寒之冻，无用之人。若一派丁火，必须见甲……因乙丁皆阴柔故也。生于冬至后，一阳来复，支成木局，见丁火出干，亦有衣禄。无丙火而以丁火代替，其人衣食不愁，但忌癸水来破丁火。乙木生于子月冬月水旺，见己土出干，又见丙火透者，为大富大命，有水局，而无土之制，为一短命之人。乙木生于子月戊、丙两透，而无刑破，可以成事，丙火能助木性，其次需有水来巩固其根，无伤害时，为小阳叶蕊，名利通达。可为伤官生财之格及呈木火文明之象。行火运，食神伤官运时，能发达开运。乙木生于子月命中有丙、丁之火，且午、未通根，若逢甲字，为小富之命。有丁火，乙木得丁火之助，故力量充足，可以成事，阴木生阴火，其性偏阴，虽为木火聪明，但为一奸诈之人。甲之阳木则无此患，可致发达。乙木生于子月者，需有丙火，意即严冬寒冰之时，需有丙火之太阳来温暖大地，始能寒谷回春，故能物达，无丙火调侯用神，则寒木冻结，一生清贫之命。
己日未月生土多，得一甲出，不见庚辛，一官独秀，为人作事轩昂，性情谨慎，虽不显扬，亦文章惊世；若有壬癸滋培，即藏支内，亦可名利显扬。一派戊己，支有辰土不至于过燥，全无金木之气，则一土专旺之稼穑格成也，好运相摧，终有富贵；假如又支藏丑土，则财官暗藏，不过是空山高僧，修行度日。 六月之土，为诸月中最厚旺者，旺极宜泄，得金泄其旺气，不贵即富。原局金不须多，交入西方，用神得地，自然富贵。六月之己，至为厚重，见甲本可化土，但土气太燥，不可无水，有水防生木破格；故六月之己，极少化合。己生未月，比肩当令；未为燥土，仍以癸水润土为上。身强土厚，得甲疏癸润，为财官相生。六月土旺，最喜金水为用。己日巳、午、未月，以癸、丙、辛为用神。以癸偏财为主。无癸可用壬，无辛亦可用庚，只是略为差些。最忌戊劫财出干，合去癸水，不论入任何格局，皆为无用之格局。忌丁火重重，无癸必凶。 调候不能无癸，土润不能无丙。以癸偏财为第一优先。必以壬癸水为重，不可丙、丁火重於壬、癸水。丙癸两透，定主事业有成，有辛金更佳。（喜）有丙无癸，用壬亦可小成。 （忌）戊出天干，则伤癸晦丙。火局，务必要壬癸水地支有根。以壬水为佳。 （喜）有根之水。 （忌）无水则贫困孤独，有子难成。
甲子:甲木为栋梁之木，木主仁，坐下正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，故主人记忆力强，学习成绩优秀。戊辰:通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，变成官印相生，故主高贵。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，秀气有成。庚午:身坐正官正印，气质清纯，必主官贵，但金坐火地，须经火炼，千锤百炼，所以仕途坎坷，有大起，也有大落。
上九:无妄，行有眚，无攸利。《象传》曰:无妄之行，穷之灾也。上爻阳居卦之终，为《无妄》之极，极而复行，行必有眚，有何利焉！《彖》辞所谓“非正有眚”，盖指上也。上与三应，三为“邑人”，上为“行人”，三之灾，自上致之；三既被灾，上岂能无眚乎？《象》曰“穷之灾也”，位已上穷，复欲进行，是穷极而为害也。问时运:好运已终，宜安守勿动，动则终凶。问商业:历来贸易，颇称得利，兹值岁终，或当时令交换之际，宜暂静守，切勿再进，防有损耗。问家宅:此虽旧宅，居之则吉，慎勿他迁，迁则有眚问战征:地步已极，不可复进，进则有害。问疾病:必是老年，宜颐养自适。问行人:即日可归，归后切勿出行 问六甲:生男。问失物:恐穷追不得。【例】每年一月，余必避寒于热海。明治二十二年一月，静罔县知事关口隆吉君偶巡回县下，同宿汤户某家。关口氏为幕府旧士，尝学于昌平校，夙具才学，维新之际，五棱廓将帅之一也。氏索余占当岁气运，筮得《无妄》之《随》。天雷无妄卦上九爻动变得周易第17卦泽雷随 断曰:异哉，何其爻象之凶也！《说卦》曰“无妄灾也”，“灾”谓天灾，是天降之灾也。爻辞曰“行有眚，无攸利”，观此爻象，恐于行路中，忽遭祸变。“眚”，损也，必身体大有损伤。《象》曰“穷之灾也”，言灾害之至极也。余就占象直言，吉人天相，君勿过虑，慎之而已。关口氏闻之，面为失色。后见新闻纸报道，阿部川城之越间汽车冲突，关口知事被伤，政府闻之，遣侍医偌藤桥本医治。余阅报惊曰:果哉关口君，竟罹“无妄之灾”！愈感《易》占之神知，悚然者久之。一日得静罔警部长相原安次郎氏来函云，知事被灾，果应热海之占，不堪敬服。今欲再占知事之生命如何，烦为一筮回告。筮得《泰》之《大畜》。爻辞曰:“上六:城复于隍。”《象传》曰:“诚复于隍，其命乱也。”断曰:《泰》为天地交泰之卦，今占得上爻，是《泰》之将终，转而为《否》之时。“城复于隍”者，倾毙之象；“其命乱”者，谓命之不全也。即以此旨答之。时见者多怪余断之凶，曰:据医师诊断，有回生之兆，是新闻纸所报也，贵断毋乃过乎？余曰:诸君有疑，请俟诸他日。未几，关口氏讣至，于是当时诸君皆感服《易》占之妙用。
火炎土燥”最大的人生表现就是不管男女，婚姻感情非常不顺。这条断语几乎是百分之九十以上可以铁口直断，现实表现为大多此类命局要不就是晚婚，无婚，或者就是多婚之命，总之婚姻一定是硬伤，这是为什么呢？其实从阴阳的角度很好理解，“火炎土燥”本身就是偏枯之造，五行缺水，而男女之间的婚配是阴阳搭配，前提一定是需要命局阴阳平衡的，火土过旺可以理解为过阳之造，阳极而阴衰，阴阳很难产生互动，火又主炎上，过于亢进，没有收敛之性，又缺生发之意。 “火炎土燥”个性容易暴躁，做事急躁，火急火燎，没有定性。这主要是对性格的影响，阳气过旺自然躁动不安，很难沉淀心性，在遇到问题的时候不懂得如何沉着冷静，就象火一样一点就着，特别容易发脾气，整个生命的气息犹如火药一般一直飘在空中，随时随刻都能被引爆。 “火炎土燥”不利身体健康，尤其表现生殖泌尿，并且不利子嗣。当命局遇到火土过燥时，容易脾燥胃焦，而带来的影响就是肾水受伤，肾阴必虚，所谓“金水枯伤，肾必虚”，所以“火炎土燥”会造成肾水衰竭，男性和女性都容易得泌尿和生殖系统的疾病，而生育子女需要的就是肾水，肾水不足自然不利子嗣了（女命尤其严重），其实这就是“水火未济”，造成五脏六腑功能失调。 “火炎土燥”容易导致精神内耗，焦虑不安难以平静。火本身可以代表为人的精神系统，因为火五行的特点为有形物质，可以表达为所有虚幻的物质，当然就包括我们人的精神，而“火炎土燥”主的是一种向上升腾，不安静之象，状态非常不稳定，因为没有一个依附点，所以命主就很容易持续的精神亢奋或者焦虑，很难找到自己内心的归宿和依靠。
而我从古传中来，得其先人之命学精髓，加上多年的实务与现今社会的职业等级、财富状况，人事喻意等内容进行了总结与收集，其中五行气息流通、季候的配合、顺逆之机、干支换像是命学之魂，它能能论高断低，是众书没有的观点和论命的方法。古人论命原本如此，只是今人之易学修为欠变通、意境欠深邃、简而理会，则失去了体悟自然运行之法则
路旁土命和金命最契合 金命和路旁土命最为契合，金的特性是阴性中的阳，主宰金属、钱财、珠宝等可见的物品。金命的人通常精明干练，眼光敏锐，富有经济头脑，善于理财、规划未来，正好对上路旁土命人的谨慎稳健，可以将他们的实际生活状况更好地提高。二、路旁土命和水命相辅相成 水命和路旁土命相辅相成，水是阴性五行的阴，主掌水、雨、江河湖海等，代表着柔韧和生命，路旁土命的人注重实际生活和家庭生活，而水命的人则比较浪漫和敏感，具有物质和精神上的丰富性和生机，这两种特质的结合一般会很完美。三、路旁土命和木命比较配 木命和路旁土命也有着不错的配合度。木是阳性五行的阴，代表生长、活力和发展，木命的人通常有很高的创造性思维和判断力，他们是人们的领袖和指导者，而路旁土命的人有着踏实稳重的特点，可以帮助木命更加好的规划自己的事业。四、路旁土命和火命对立 火命和路旁土命可能会出现对立的局面，因为火是阳性五行的阳，路旁土命的人较为踏实稳健，这种差异可能会让他们难以沟通和理解火命的人，双方需要更多的交流和时间来磨合。
庚金生于辰月命理特征分析？八字庚金生于辰月详解 辰月为土性司令，故土性旺盛。庚有戊土之偏印为母，即母旺则可生子，故不需有比肩与劫财之扶助。土多则可埋金，应慎防此患。为得丁火之锻炼，应先有甲木以疏土性，丁甲两透，且有比肩，若无物来克伤甲木时，必为富贵之命。甲木藏而丁火透时，必能富贵显达。丁藏而甲木透，则学问很好，丁、甲俱藏，且无比肩、劫财时，其人富而不贵。有甲而无丁，为平常之命。有丁无甲，乃迂儒、腐儒之命。丁、甲均无时，为下贱之命。迂儒指不懂世情之学者，腐儒为无用之学者。辰月之庚日，天干上土多时，则有埋金之忧，故需有甲木以制土。顽金喜丁火，命中土旺而无甲木时，则无立业之望。无丁火则不能成名。若甲、丁之中缺一时，不能得到真的富贵。庚日生者，若无火为制神的话，其人不是短命，就是贫命。命中有五阳干相制时，甲木喜庚金，丙火喜壬水，戊土喜甲木，壬水则喜戊土之制，即以阳制阳之意。庚独喜丁火之锻炼。此月生者见甲、丁则名利通达。命中见甲、丙，可任公职而成名。丙、丁中只有一个时。喜见壬癸之水作为制神。火气太过，见水即可遂功名。癸水为用神，地支成寅午之火局时，为金水伤官之格，喜见火之官。此谓司马乘高车。古代中国四川的成都，有一升仙桥，欲渡此桥，需乘四马之高车。司马相如位居中郎之将职，亦需乘四马之高车，方能渡桥。庚日辰月生者，丁透而甲藏时，则有班固之文华。有庚、丁之正官及甲之偏财，财需有丁之正官相生扶，丁为灯火，甲即是灯油，油注入灯火之中，则光明增，即有意外之效用。班固为一学者，为官功大名伟。庚日生者，地支成土局，若无甲木以制之，则为贫贱或僧道之命。见乙则为奸诈小人之命。地支中土性旺时忌埋金性，故需以甲木破土使金显现，则平生可衣食充足。但不能以乙木来破土，逢乙木则为小人之命。庚日生者，若年、月、日中有三庚，地支中申、子、辰俱全时，称为“井栏叉格”。如:庚子、庚辰、庚申、壬午以上之命，天干上有三庚，地支为申子辰之水局时，金水很旺，且暗中相冲，可引出午之财神，作为其用神。即构成“暗神官格”，其忌有用神显现，生时上有午出现，构成破格，虽可名利发达，但不得善终。
地雷复卦初九爻辞及爻辞释义 1、地雷复卦初九爻辞 初九。不远复，无只悔，元吉。象曰:不远之复，以修身也。2、地雷复卦初九爻白话文解释 初九:出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。《象辞》说:出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。3、水天需卦九五爻爻辞释义 爻辞的意思是:走得不远就复归正道，没有到懊悔的程度，大吉大利。初九这一爻用行路来启示人们做事的道理:走得不远发现道路走错了，马上返回，这样就不会造成太大的后悔，也不会发生过错。这就是说，在刚开始做事时，就发现了自己的错误，由此改正错误，按正确的方式方法来做了，这样没有产生什么过错，也不会让人太后悔。《象》曰:“不远之复，以修身也。”这是告诉人们:刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现。这里强调自身修养的重要性。
丙日卯月生(用神壬、己)专用壬水，水多用食神戊制之，身弱用印化之，无壬水用己伤官。卯为木性有壬水则可互通水火之气，则贵显至。命中无丁火。且不干合，但有庚辛己等透出者，可名利昂扬。无壬水而有己土之伤官为用，秀气透出，其人聪明而有才学。虽未能功名且达，但衣食无虑。女人伤官为用，则婚咽不好。有壬水为调候用神，同时有一戊为其制神，虽发达力薄，但常有贵人相助。辰丑未中之戊与癸干合，无制壬水的力量，平常命。身弱而柱中无官星，则从使行身旺之运，也是无所作为，必为庸非常好之人，无官来督促鞭策自己，不求上进。身强专用壬水，更须庚辛相助；壬庚丙透，贵显之命；一透一藏，亦有名利；用壬，最忌丁合戊制。身弱，富贵非轻。无戊土且无七杀之制，为流离颠沛之命。金多而生水时，为下贱之命。即财多生杀，故为下贱之命。寅之中有戊土为用，则火炎土燥，故需壬水相助。逢壬水且行木运之时，能发达，但逢土运则不利。丙子日辛卯时，贪财坏印，难守祖业，若有丁火克辛金。可生壬水，则富贵至，虽不科甲，虽难获功名，亦有异途，但出他乡可求发达。妻妾子女多。丙子日辛卯时，丙辛合化水，贪财坏印，财印两不得用，难能富贵；若丁火出干制辛，壬水透干得位，用印化杀，亦主富贵，但因干头不清，只能异途取富贵。丙子日辛卯时，从化不真，反而贪财坏印，沉迷酒色，难招祖业。丙辛合化水，入化气格，丙火身强则没关系，丙火身弱就为“贪财坏印”，无法继承祖产或守家业。月时辛卯，丙子日生者支刑重，且相争合，无年干丁，为一劣命。易为酒色所迷，祖业破耗。月时辛卯，年上丁火克辛金，为一吉命，或壬水透出化辛，皆解争合之患。月时辛卯，亥卯未木局，会因色情而得财，或因酒而得名。则日主干合，能得财但不能获樱此时无法顾及用神，故其人性情反复无常，性奸诈，虽获名利，但人格卑劣。反因奸得禄，因酒获利。丙子辛卯相刑，荒淫浪漫，丙子日辛卯时，丙得正印，化而不化，日主向财，贪财坏印，丙火见卯为桃花杀，滚浪桃花。用子癸官星，而泄气于印，亦寻常人也。支成木局，则子卯不刑，但日主向财而不向官，用在官而日主恋财，故主因奸得禄。多戊土时，需有甲木制之，无甲木时，即易受人嘲弄之命。木局，能够因小智慧而得利益，也能因交际应酬而有名声。
天乙贵人怎么查在《渊海子平》与《三命通会》等八字书籍天乙贵人的查法里略有不同:歌诀:甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。另诀:甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。命中如遇此，定作紫微郎。两个歌诀，区别之处在于庚金的贵人，要说那个对，得从天乙贵人的由来说起。《三命通会》中是这样解释的:“天乙者，乃天上之神。在紫微阊阖门外，与太乙并列。事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”其中“紫微”者，即指“震卦雷气”，“紫气”为东方虚空的玄空理气。“紫微阊阖门外，与太乙并列”，即指“震宫”旁侧的“艮宫”。“在己丑斗牛之次”中的“斗牛”是二十八星宿之名，此二星宿在星学里是配在艮宫里的。天乙之取法道理很明白，它即震卦逆时针退一宫反相纳干原理的引申，因为各干反向逆走一宫，即可避免对宫天干的对冲，只要把比原理依次用到十天干上即可。我们可一一分析:甲干，在雷图中本为三宫，逆行一宫到艮宫，反相取阴支丑土;乙干，属阴，在雷图中逆行一宫到坎宫，反相取阳支子水;丙干，属阳，在雷图中逆行一宫到乾宫，反相取阴支亥水;丁干，属阴，在雷图中逆行一宫到兑宫，取阴支酉金。此干为何是阴干取阴支而不反相取阳支?这是因为逆行一宫到兑宫只有一个阴支而无阳支，而欲反相取阳支则必须逆行两宫到坤宫，这样会违背“逆行一宫取支”的简单性原理运用。下文中的有些星神之取用法也同此理，故不一一再述。戊干，属阳，此为奇点所在之宫，又戊土为寄宫，它本来就不与己土相冲，而同处中宫，故对取坤宫的阴支未土以与己土相同。再者，十天干若从震位开始机械排位配宫，戊土亦在坤宫，故从理义讲，戊土是取未土为天乙贵人。己干属阴，亦为奇点之宫，故己土也不遵守规则，它在本宫反相取阳支申金，戊己本同属中宫，其天乙贵人未申也同宫。庚干属阳干，在雷图上逆行一宫到坤宫，反相取阴支未土。辛干属阴，在雷图中逆行一宫到离宫，反相取阳支午火。壬干属阳，在雷图中逆行一宫到巽宫，反相取阴支巳土。癸水属阴，在雷图上逆行一宫到震宫，震宫只有阴支卯木，故取卯木。按，丁火和癸水都非反相取支，皆因所到之宫无反相之支。此二干所在之巽乾二宫是天门地户之所在，是阴终阳尽、物极必反之处，故有此特殊之象。十干配宫看上去似无规则，但有更深的原理在其中。此外，通常取天乙贵人是一干取二支，是受了口诀所使用的语法的局限，殊不知这是古汉语中“分承”修辞手法，如“丙丁猪鸡位”实际上是丙取猪位丁取鸡位而非丙丁都取猪鸡之位。又“六辛逢马虎”当是“六辛逢午马”之误;正因为此处有误，故前人有的说是“庚辛逢马虎”，有的说是“六辛逢马虎”。所以，天乙贵人的正确取法第二个口诀，甲戊庚牛羊。