锦州凌河命理算卦一条街地址在哪里联系方式服务范围 古塔、凌河、太和、黑山县、义县、凌海市、北镇市 算八字算卦起名比较准的高人有哪些 锦州凌河十分闻名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
锦州凌河十分闻名的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:
健康状况；女犯伤官, 产厄带疾，妇逢天月二德, 无产厄，日时犯勾绞, 多产厄，女犯卯酉主坠胎克子, 肋疾血刺，伤官制伏太过, 防伤残目疾, 足跛之疾，羊刃重重三四, 必防盲聋之疾，伤官重重, 防腰脚骨伤残，刑多终有伤残，一杀三财双火主目疾(己日)，
食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，余干例推。若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，为福聚之地，遇克破、空亡、恶煞、刑害、休、败、死、绝，为祸聚之地。又曰:甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见，四柱顺当为妙。
总之，专旺格乃以日干的旺神为枢纽，故必须地支会合日干的方局或八字党众而强旺，不论炎上、润下、从革、稼穑、曲直，在原则上均不能见官杀，一见官杀，就自破格，喜食伤流通其气势，见财星则须视八字构成不同的形势而论其喜忌；此外尚有调候的关系而论格局的高低。专旺格，最喜日干气通月令而得时，其旺所引至时上遇生旺不临死绝；全局旺气干支均不逢冲克，而有印以生之，或食伤以泄之，使其相辅而行，而无孤独无偶的现象。然而有用印与令伤之不同；即日干生于当旺之月，（如丙丁生于巳午月），地支会方合局，日干气势过于专旺，则宜取食伤化之，以泄其秀气；反之，如日干生于不当旺之月（如丙、丁生于寅戌月），则宜取印星生之，以成全其旺气。专旺格，行运的得失，除k，必须特别留意，最忌旺被冲被克，行运旺神遇冲克，则格局破坏，旺气不专，多主重大刑克，甚至死亡。行运遇他神合去旺神，不论在干在支，轻者淹滞不进，重者整个格局发生变化，由纯粹而混浊，富贵也必因而发生急剧的变化。
八字如何预测生与死俗话说:“生死由命，富贵在天。”从命理学的角度看，人的死亡一般都有定数，我们称其为“寿限”。古人早已从五行喜忌生克中总结了不少关于人的寿限的经验，现转录如下，供命理爱好者参考。古人这些论死亡之诀，其实大都有使用条件，读者不可见之色变，徒增困扰。1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。7、杀官大忌岁运相并，必死。8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。9、会诸凶神恶煞:勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟:“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为:导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
泽地萃卦九四爻辞如何解读？九四。大吉，无咎。《象》曰:“大吉无咎，位不当也。”九四。非常吉祥，没有灾难。《象传》说:非常吉祥而没有灾难，是因为位置不恰当。既然是“大吉”，为什么还要说没有灾难呢？因为九四位置有问题，本来能和九五相靠聚在一起，完全合乎萃卦的要求。但是阳爻在柔位，不中不正，即使大吉，也只能做到无咎。九四的大吉固然由于与九五聚集，另一重点是底下有坤卦支持。坤代表百姓，底下很多百姓支持，那当然大吉了。
专禄的好处 之所以讲专禄的好处，首先他是因为他是使日主自旺的，这里也是显示个人能力比较的强。比如《三命通会》就讲到:“八字带财印食为福，运行专禄旺乡财印食旺之地，皆发富贵”。而之所以用到“禄”，就是类似于一个人的俸禄，也就是钱财，这个是专禄的第二个好处。专禄的坏处 但是在子平法和禄命法当中，对于“禄”的观点，也有不同之处:在子平法中，因为专禄的地支，是日主的比劫，所以他对日主的财运不利；但是在禄命法当中，是不讲这些的。 之所以会出现这个差别，是因为禄命法当中，是以天干、地支、纳音来论三财的，而最重视的，就是纳音这个身财，他并不出现地支藏干的概念，所以也就没有比劫的说法。 而在子平法当中，因为专禄是属于比劫，而日支又是夫妻宫，所以认为男生有专禄的话，是对婚姻不利的。对于男生的话，专禄就是八专，也就是古人讲的:“男怕八专，老醉秦楼”。 总的来讲，有专禄的人，个人能力是比较强的，这尤其是体现在仕途、生意等方面，进步会比别人更快一些。 而说专禄不好，是因为他的比肩劫财，但这并不是说这个人赚不到钱，而是说他存不住钱，这是两回事，需要注意区分的。
申字面相之人，类似于鹅蛋脸，此面相以女性居多，甲字与申字是女性中最漂亮的面型，故绝色美女都以此两种脸型居多。这类面相的人，颧与鼻一般比较突出，颧为权，鼻为地位，通常申字面相的女性，不是自己能获得良好的姻缘，则是自己能创作一番事业，（结合其他部位）算是一个不错面相。如是男性，则在中年时期，尤其是四十到六十岁的时候，能达到事业的高峰。此种面相唯独下巴与额头较弱，中停的颧鼻最为突出，性格上会比较冲动，容易以自我为中心，自视过高，自信心过强，不是一个很容易相处的人。
桃花星的查法: 年支或日支是寅、午、戌的人，其他支见到卯即是桃花。 年支或日支是申、子、辰的人，其他支见到酉即是桃花。 年支或日支是亥、卯、未的人，其他支见到子即是桃花。 年支或日支是巳、酉、丑的人，其他支见到午便是桃花。 不论男或女，只要命中有桃花，不论长的如何，都容易受异性欢迎。这也是为什么生活中有些人长相一般般，但人缘十分好的原因。 但其实，地支带子午卯酉的人哪怕不是很好看，形象气质也会加分的。桃花这个神煞，会给颜值或魅力增添分数。 桃花神煞在子的人，一般看上去清秀，灵动。 桃花神煞在午的人，长相明丽，气质好。 桃花神煞在卯的人，身段比较好，身材有型。 桃花神煞在酉的人，长相要精致一些，也有锐气。 桃花也是艺术之星，很多带桃花的人多才多艺，有自己的专长，很多明星艺人命中都带桃花。 在子午卯酉四正桃花中，午火桃花和卯木桃花，带有阳气属性，一般是阳光、透明、正直类型的感情； 而子水桃花和酉金桃花带有阴沉属性，且金水也主酒色，往往爱情丰富但缺乏真诚，在恋爱中会留有一手。 一般来说，桃花在年月支，称做“墙内桃花”，代表与正配感情深厚等（前提是不遭冲破刑害）；桃花在日支和时支，为“墙外桃花”，代表容易沾花惹草、红杏出墙…… 说到桃花，很多人以为就只是代表爱情，只代表感情，其实这是误区。桃花也还可以代表人缘，代表人际关系，代表受欢迎的程度。 命局中，桃花星的出现，若对自身有利的，可以是人缘佳，或是遇到心仪的对象，带来美好姻缘的好运势。 桃花越多的人，对异性吸引力越强。但桃花太多或者忌者，也容易因为色情惹祸。 桃花遇劫，为桃花劫，很容易因为色情之事导致劫难；桃花遇杀、遇刃，很容易因好色导致杀身之祸、血光之灾！ 自古奸淫多命案，指的是桃花遇杀、遇刃。 遇伤，则容易因桃色事件导致有损名声名誉甚至伤残官司纠纷。 桃花遇官、遇财一般比较好，这就是古书上说“因奸得禄”，因男女关系而得到好处，如得官、得地位、得名声、得禄、得财、得利。 所谓桃花遇官、杀等是有两层含义:一是所属桃花的地支十神是什么就是遇什么，还有就是桃花之支上透干是什么十神，也是桃花遇什么。本支十神为主，桃花干透为辅。二者要兼看，综合判断。
八字木多好不好？八字木多代表什么？五行中，木主仁，其直，为人有仁爱侧隐之心，性情温与。五行木又代表人体的肝胆部位，八字五行木多者肝火旺盛。平时要注意此方面的身体疾病。八字里五行木多就需要五行火泄其力量，五行金克其旺盛。正所谓:木旺得金，方成栋梁。八字木多好不好，还要看其整个八字，及五行木所代表的十神关系。如命主五行属金，我克者为财，金克木，五行木就是代表命主的财星。五行木越多代表命里的财里越旺。同时要判断，命主八字身旺还是身弱。身旺者喜克不喜生，五行木为命主的财星又为他所喜，就代表命主的财运很旺，求财容易。而身弱者，喜帮扶不喜克，而财者是我克者。财星太旺，反而克制命主求财，难积聚。如瘦弱者，本来只能杠一袋金子，结果身上同时背了好几袋，反而走不动了，这就是财多反压身。道理很简单。
初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象传》曰:利用刑人，以正法也。凡人而不喻道理，不通事情者，皆谓之蒙，“发蒙”者，启发蒙昧，使之明晓也。“刑”者，所以治违教犯法之人。“桎梏”刑具，在足曰桎，在手曰梏。“说”，脱也。初爻阴柔而失中正，居六爻之最下，陷坎险之底，如入幽暗之地，不见明光，是爻之象也。“发蒙”者，非不欲诱掖之，劝勉之，无如教之不从，则不得不以刑罚齐之，一经悔悟，便脱刑具，不敢或猛，亦足见发蒙者之苦心也，故曰“利用刑人，用说桎梏”。古圣人之治民也，教化以导其俗，刑罚以齐其众，圣人虽尚德不尚刑，而亦未尝偏废也。按，艮为手，互卦《震》足，手足交于坎险，有桎梏之象。又《坎》通也，《艮》止也，如能通达，遂即罢止，有脱之象也。若执法过严，下既改过，上复苛责，不特阻其自新之路，或激而成变，故谓之“以往吝”也。盖治民之蒙，不可太宽，亦不可太急，戒之以刑，改则脱之，所谓“恩威并行，宽猛相济”者，发蒙之道，斯得之矣。用刑固非圣人本意，然国家设法，所以齐不齐以致其齐也，若使有罪者皆脱网而去，则法将安用？顾刑法所主，宜大公至正，罚一人而使千万人知畏者是也，故曰“利用刑人，以正法也”。此爻变则为《损》，《损》之初九曰:“已事遄往，无咎。酌损之”。其斟酌适宜之义可见也。问战征:爻曰“发蒙”，是为伐暴讨罪之师，如大禹之征有苗，格则罢师而还，故曰“以正法也”。问营商:初居内卦之始，是必初次谋办也。《坎》为难，爻曰“发蒙”，曰“用刑”，知营商必有阻碍，殆将兴讼，得直理直即止，若欲穷究，恐有害也，故曰“往吝”。问功名:欲往求荣，恐反受辱，宜自休止。问嫁娶:初居始位，爻曰“发蒙”，必在少年订婚。既多事变，罢婚可也。问六甲:初爻阴居阴位，生女，又恐生产有难。【例】余亲族田中平八氏来，以其弟某放荡，欲使之悔悟，将以某托余家，筮得《蒙》之《损》。断曰:《蒙》之卦象，山为水气所蒸，朦陇不明，故谓之《蒙》，在人为邪欲所蔽，以致事理不明也。某之为人，才智胆力，悉类其父，但年少失教，竟习纨绔，不知艰难，故浪费货财，好与匪僻为伍。今使暂居余家，当先谕以处世之道，禁止他出，使之悔悟前非，是亦“发蒙，利用刑人”之义也。至其兄虽托于余，其母未免溺爱，恐有怨余教诲过严者，谚曰“人莫知其子之恶”，此之谓也。既而果如此占，教之一年，因其伶俐之性质，遂生后悔，可望后来之成人也。
己日戌月生(用神甲、丙、癸)己土生于戌月(甲丙癸):九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。己日、戌月生者，时人深秋，渐渐近冬，天道倾寒，故土性薄弱，此时需有火之扶助，同时等侯天时之变化。火来则可扶助我身及其形体，便可形体完全。丙透癸藏，逢金则可显达。若其上有一壬显时，不但为富贵之命且为一有才能之人。见戊土则凶厄至。戊之劫财可以争财，会破伤用神，如同忌神辗转攻我身，故凶厄至。需有甲木以疏土。若无癸水就不能致富，无丙火时虽为贵命，但福力薄。金重则需有丙火之印缓，即成伤官佩印之命。辰戌丑未，得甲木以疏土时，为一富命。若无甲木，则为贫贱之命。有癸水可助甲木，有庚金，则不致克伤甲木，有丙火则必有贵显至，若土性不重时，可以不用甲木而单取癸丙。支聚四库位，有甲者富，无甲者贫贱。见癸水滋润生甲木，又没有庚金伤克，且地支藏丙火温暖的格局，也是贵显之兆。寅午戌火局，为火为燥土，若无水之救神时，则其人必为奸诈凶恶之徒。命中有癸水。虽有金能生水，其力主亦弱。若得壬水之补充，则为富贵双美之命。若有戌来克制壬水，则变为贫贱之命。申子辰之水局，土能克水，但水旺时，则会反克于土，使土转虚，无法止水，故会离乡背景，为生活苦劳之命。即财多身弱，不能成事。己丑日、甲子时生者，天干合地支，为六合，即天地德合之象。日时上可见天乙贵神。行寅卯运或东方运时，官星得地则贵显至。金局，丙透癸藏，遇金生之，则食神生财而佩印，颇有选拔，不止衣矜；加一壬辅，泄金之气，富贵慷慨，有贤声；再见戊透者，则用神被伤，比劫争财，主遭凶厄贫贱。即使四柱无火，亦自具天地生化之机，土重须用甲木疏之，戌土为燥土火库，故配之以癸水，有财官则富贵双全，也符合身强以财官为用，财官两旺福无边。戌为火墓，土得火而土实，故九月戌土，自然旺盛。土重自然首取甲木疏通，无甲者则贫贱；用甲则需癸水辅佐。戌宫土金火用事，见金重用丙，土金伤官佩印，不特体用同宫，而且合于三秋己土之需要。金重或地支成金局时，而没有丙丁出救，主此人单寒孤苦。土不重，则不用甲，专取癸丙。先用丙火后用癸水，也要取辛金辅佐癸水，若是九月见土重，则用甲木疏土，但也少不了癸水丙火的帮助，正所谓无癸则不富。如果没有丙火，虽然格局配合取贵，但终是缺少福泽。劫财当令；身强，得甲透者，一富而已。身弱，仍须丙甲，可以取贵。身强，最喜干见庚辛，再得癸润，贵而且显；无癸得壬，富贵劳碌。食伤多，身弱，得土金伤官佩印，富贵非轻，且戌月土金火皆为月令旺气，体用同宫，富贵极品。如果八字里丙癸两透，古书名曰雁塔题名，如果无癸，有两丙透干者，也是不错的八字。有丙火，不见壬癸，此人诚实守信，如果八字里有壬癸透干无丙透干者，衣食充足以富为主。金局，己土偏旺，癸水透干有根，这种八字是大富之格。丙火透干癸水支藏，这种八字就需要岁运遇到金水才行。己土偏旺在遇到戊土透干者，岁运一遇壬癸水父辈妻子立马有灾。火局，戌土干燥，则需癸水来就。癸丙甲三者齐透，定为上等格局。
论命要旨；推命先看日干，或得时，或失时，或得势，或失势，下坐某支，紧贴某干，于日干生克扶抑何如，随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也，然不特日干而已，凡柱中干支皆当如此研究，如看年干，先看得时、得势否，下坐何支，紧贴何干，于年干生克扶抑何如，随看余三干及四支，于年干革命生克扶抑何如，月干时干亦然；如看年支，先看得时、得势否，上载何干，紧贴何支，于年支生克扶抑何如，随看余三支及四干，于年支生克扶抑何如，月时支亦然。如此一一研究的 确，然后用之为官杀，为财印，为食伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞流澈不惑矣，此看命第一要诀也。用神之法；用神为命理之总枢，取得准。则所论穷通得失，不爽毫厘，取不准，则终身休咎，流年否泰俱无把握。不过起运安命，皆有一定法则，只须明了秘诀，便能豁然贯通。独有用神，是活看活用，专求诸月令（即生月），以日干配月令地支，而辨其生旺克制，以定用神之何去何从。正财、正官、印缓、食神，此用神之善者，当顺用之。七煞、伤官、劫财、羊刃，此用神之恶者，当逆用之。当顺则顺，当逆则逆，苟非精于命理，看不出四柱中所需善神恶神，更何从判别顺逆取用乎？爰特取例以泄其奥妙，庶学者可以一目了然。