宁德算八字算卦很准很厉害的地方在哪里联系方式服务范围 蕉城、霞浦县、古田县、屏南县、寿宁县、周宁县、柘荣县、福安市、福鼎市 周易命理很准很厉害的先生是谁 宁德远近有名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
宁德远近有名的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云:“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。五行要论云:壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”
正官格之忌:1、 官星被伤，是指正官遇伤官无救应，则正官之贵气被破坏，正面的内涵减弱、消失或相反，如“正官被伤伪君子”。正官被伤官所伤，再见财星并不可以完全转化伤官，伤官依然伤官星，只是程度有减轻。从格局角度，财星不作“去病”论，只有得遇印绶方论救应成功。因正官为体，伤官的作用对象首先是官星。2、官杀混杂正官格有七杀混杂，则正官之性亦失，如黑白相交，黑能污其白。混杂要同透或同不透方可，一透一不透，不能称“混杂”，因为地位不平等，若只透一官或一杀，则地支的官杀看作透干官杀的宅舍。官格正官透，地支有七杀不透，格局角度不作混杂看。3、官星被冲 官星如果当旺有力(得月令天时)，被冲不忌，如果休囚无力，则较忌，只有杂气月出生才会有这一现象。如壬辰月丁日主，官星休囚，再得戌字相冲，易根基不稳，但亦不可绝对，需要多方考虑方可。4、枭盗贵气亦是指官星休囚的情形，再逢身弱，莫当印绶看。身强，勉强作为印绶。枭神乃倒戈，易被人反目、临阵倒戈。断事可断，被亲友背叛、劳动果实被人盗取，格局不佳则“辛苦创业20年，一夜回到解放前”等。5、贪食忘贵是指官星见食神，丢失了贵气的内涵，如年轻人在上班时间，得逢女朋友来探望，只顾恋爱，因私而废公。对应到现实中，则容易因“贪”而产生不利，或贪利或贪心或贪图享受、怕吃苦、心太高而致不利等。《三命通会》论正官:凡论官星，略见一位食神坐实，便能损局，惟月令隐禄见食，却为三奇之贵。大要看官食虚实何如，若官星坐实，合神略虚，随官助贵；合神坐实，官星渐弱，官随合神，谓之贪合忘官。6、孤官无辅官星不得财印相扶，虽无伤官、七杀、食神等“滋扰”，也难得格大，多见于杂气官格官星不当旺的情形，若是官星得令，再见劫才众，则官星制伏群劫“有用”，不可作无辅论。
戊日未月生(用神癸、甲、丙)戊土生于未月(癸丙甲 ):调侯为急，癸不可缺，丙火配用，土重不能无甲。未月癸，丙，甲。调候为急，癸不可缺，丙火配用。土重不能无甲。独以七杀格为第一优先，而且不用食神制杀。用食神制杀者，庚出天干反为平庸，只宜壬、癸水。独以七杀格为尊，余格皆次之。大暑前与五月相同，以壬为优先。 大暑后甲、癸、丙为优先。癸，丙，甲三者齐透天干，事业必定有成就，缺丙是文人，缺癸，衣禄尚足。 最忌甲不出干，贫困之兆。无甲者事业、妻子均不成。午月火炎，未月土燥，均呈干枯之状。故首需癸水，次取丙火与甲本为用。甲癸丙齐透于天干，则是六月戊土的最佳取用。科甲高中，位高权重。科甲有准，即风土不及，亦主贡监生员。癸、丙两透时，科甲中人，名利通达之命。有癸无丙，有甲木，甲木为戊土七杀，为财生杀。未中己土，以阳刃看，所以不怕杀重，虽然无丙火化杀，亦可许小富小贵，成为社会上有地位、有身份的人。有癸无丙，无甲显现，小富之命，不能取贵。有甲无癸，则为虚名虚利之人。有丙无癸，仅衣食足。有癸有辛，需得贵人之助方见发达，以刀笔之才，可谋异路，富中取贵。有癸水辛，藏丙，则伤官生财格用印，主能得到异路功名。庚壬，富，无贵。癸、丙俱无，则为普通之命。无癸丙甲则为下贱之命。有癸有甲无丙，不过小贵。有癸无甲无丙，只保小富。有丙无癸无甲，仅仅衣禄充足而己。土多，有一甲木现，且无庚金之克伤，处世谨慎，为人作事轩昂，即不显扬，亦文章惊世。须有壬癸之财滋培，方有显扬之望，若有甲无癸，虚名虚利而已。身强，土旺盛而有甲木透干，没有庚辛金，为人正直、做事果断，个性谨慎，不喜张扬，可以有过人的文采。有土之比肩，劫肩，且分量很多的话，则需有甲之杀来作为制神。甲木忌庚金之金来克伤。天干上有甲与戊，则为天乙贵神，相当于木库。带天月二德者，必定富贵伟大。土性重叠，为稼穑格，可名利显达。庚辛金结局者，不贵即富。透丙享荫庇福，非上格。透癸无根，癸合于戊格同稼穑，亦为贵命。透癸辰丑，戊癸不化，小富而已。大多为身强，要用癸水、丙火，戊癸合化火，可以入专旺格，可以兼用甲木，若是不人专旺格，则仅能用甲木，不能用其他。若见一片水财，日主转弱，顺行申酉戌金乡，日主本弱，金又来泄土气助旺水，土必流，而逆行则走官杀之乡，财旺又来生官杀，克土，土必危，所以戊土生于未月中，若柱中财多，顺逆运皆不宜也，也预示着命主本人命理多起伏。一派戊己，有辰，无丑，全无金木之气，则稼穑格，好运相摧，终有富贵。一派戊己，有辰，丑，则财官暗藏，不过是空山高僧，修行度日。 甲乙须透，寅时功名，余甲不秀。清则取贵，乙不宜混，俱宜微水，不为坏印。甲寅时，干透甲或乙，作杀重身轻，要用火来通关，有水作调候，主贵。若甲乙俱透，为官杀混杂，不能取贵。金多为福。土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
官杀是权力的集中地，催贵，为能克制自我，有所担当。人可无印但不能无官，尤其对男人来说。在八字命局中，官杀星无或多则无制，都不适合自己创业，一个人有大的事业必然会有用的官杀星，官杀星生的越好，事业做得越大。有人问:“我命里没有，但大运、流年来了官杀星是不是代表可以创业？”答案是肯定的，但是，大运、流年过了，事业又没了。事业看官杀星，男女同论，事业大小看官杀星，无论老少！
巽为风卦初六爻爻辞详解 1、巽为风卦爻辞初六释意:“进退”:意思是，在应当前进还是应当后退之间犹豫不决，摇摆不定。初六位卦为震，震为震动，为动摇不定;列卦为离，离为显明。以离居震，光明变动不已，可表对于自己到底是应当进而显明，还是退而隐晦，动摇不已。“利武人之贞”:贞，刚决，果断。这句话的意思是，应当象孔武有力的武士那样刚决果断。初六所处的环境在不断地变动，同时又处于巽退的大形势下，如果对这种状况不加改变，不但会一事无成，还可能会招致过患，因此，审时度势，应当改掉优柔寡断的坏毛病，象武士那样果断采取行动。初六处于巽卦之初，巽退之志初生，势头尚弱，再加上列卦为离，具有彰显之性，因此，尚有改变的可能性，所以艾辞用“武人之贞”加以劝诫。2、巽为风卦爻辞初六意译:一方面，从顺应时代潮流的角度来考虑，本应当选择巽退。但另一方面，由于自己的个性是喜欢显露的，再加上正处在躁动不安的环境里，因此又实在不喜欢巽退。这样以来，在个性特征与形势要求之间，就发生了冲突，令人一时难决进退。要是总这样在进退之间徘徊不已，迟疑鋳躇，不但将一事无成，还会给自己带来过患。在这种情况下，只有象英武强健的武士那样，一扫优柔寡断之性，果断后退，才会摆脱不利局面。3、巽为风卦爻辞初六评议: 久久站在岔路口上左右观望，想先把摆在眼前多岐的道路看个明白，然后再选择自己所要走哪一条道，但看来看去，哪一条路都看不到尽头，因此，哪一条路都看不清楚，这样以来，自己到底应该何去何从，就难以决定了。如果象这样长时间地彷徨鋳蹰，原地踏步，终将毫无所得。实际上，尽管每条路上风光各异，坎坷不同，各有各的酸甜苦辣，但是，“条条大路通罗马”，一切道路又都是殊途同归的，在这一点上，所有道路之间实无任何区别，根本没有什么利弊优劣之分，佛家所说的“不二”，就含有这个意思。认清了这一点，只要根据自己的秉赋和趣向，就可以果断地决定自己当下该走的正路了。举世之人，大都在岔路口上踌躇徘徊，嗟蛇一生，最终沦为无所作为的庸碌之辈。而少数成就蜚然者，则是那些具有刚决善断之性的人，他们临事不疑，善于决断，不会因为遇到岐路而受耽搁。可以说，那些善于决断的人，眼前从来都只有一条道，根本没有多岐亡羊之说。4、巽为风卦爻辞初六爻意分析 此为巽卦的第一爻。巽是谦卑顺从的意思。豫，利于勇武的人持守正固。因为过于谦卑顺从，以至于面临进退的抉择时，难以做出决定，十分犹豫。勇武的人应该持守正固，不轻易冒进，但也要使自己的心智也坚韧起来。初六爻在巽卦之始，以柔在居，上临九二阳刚，外应六四阴柔。九二与六四一刚一柔，造成了初六爻谦卑顺从得过分，以至于不知是进是退。《象传》中说初六爻之所以这样进退犹豫，是因其意志懦弱多疑，勉励他树立坚强的意志。5、巽为风卦爻辞初六可断结果 初六爻以阴爻之身居于阳位，居位不正。整个卦中，初爻和四爻均为阴爻，两者都临近位置中正的二、五阳爻，所以初六爻的意志会儒弱而多疑。初六爻又上临九二，过于柔顺而趋向阳刚，会因为多疑而互相妨碍;外应于四，却因二者皆柔而无法相应。初六爻想向前不得，想后退亦不可能因此进退维谷，一筹莫展。因此，勇武之人应该持守中正，同时修养自己的意志，使其更加坚韧。6、巽为风卦爻辞初六自取之道 初六爻位于全卦之始，身为阴爻而居于阳位，说明初六爻虽为阴爻，但是仍然有向前前进的欲望，就像是一个刚武的勇者，有一番向前奋斗拼搏的精神。但是初六爻的位置使勇武之人有多疑的本性，因此在巽卦之初，初六爻应该以收敛为主，全凭一股勇气向前冲是没有好处的，可能会因此有所咎害。所以勇武之人当坚定自己的意志，贞守中正，以柔顺刚。
身的强弱是许多对命理感兴趣的人最为关注的问题之一，也是很多命理小白学八字的时候最先去学习的知识。 有一个派别叫“旺衰派”，就是专门看日主的旺衰强弱来suanming的。学起来非常简单，上手也很快，是很多人自学八字的入门之法。 旺衰论命法很长一段时间是主流，现在也还是有很多人用。它主要就是看日主的生克泄耗来论命，旺了就要抑，弱了就要扶，抑不了扶不了的时候就论从，什么从强格从弱格的。 日柱旺衰法刚上手的时候确实好学，粗暴来论命的时候也会让人觉得准，但它非常有局限性，断不到细节之处，准确率太低。这也是为什么很多人早年也是走旺衰派，后来转为子平格局法的原因。 八字是一个系统性的工程，事业、感情、健康等每一个板块都是不同的思路。它是多点对一的，多条信息综合才可以得出一条结论，并非旺衰法的一对一简单公式化。 论事业的时候，子平格局法很好用，但从感情板块来说，十神格局法就会有一些局限性，此时又需要将思路转为阴阳法。要学八字就不能只学旺衰，也不能只学子平，五行阴阳、气数调候、干支喜忌、纳音神煞等等都是需要学到的。如此综合，才能力求精准，直指人心。 身强身弱会影响命运多少呢？答案就显而易见了。 当然，并不是说身的强弱就不重要，只是说它的重要程度并不是很多人所以为的，身强就是好命，身弱就是没福气啊，这些笼统的看法都是不对的。
第一卦:乾乾爲天乾上乾下乾:元，亨，利，贞。初九:潜龙，勿用。九二:见龙再田，利见大人。九三:小人整天乾乾，夕惕若，厉无咎。九四:或跃在渊，无咎。九五:飞龙在天，利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首，吉。彖曰:大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明一直，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰:天行健，小人以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。整天乾乾，重复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大天然也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可爲首也。
食神吐秀 食神吐秀是一个经常被提起，又很多人都羡慕的一种结构，但却不是谁都能了解到其中的真意。 通常而言，人的各种才艺如琴棋书画、诗词歌赋都是因为吐秀的原理，所谓食神吐秀重要的是这个“吐”字，是吐而不是泄，吐好比是释放美丽，是如百花般的精致而优雅，虽美丽但却并不张扬。 食神的秀美，必在五官中有所体现，然后是才艺上的某种精通，最后落于食神的本质，所谓食色性也，食与色是一双不可分割的阴阳手。 食神如此美妙，令人心旷神怡，但这一切都建立在身旺的基础上，是“吐”而非“泄”，身不够旺能量不够充盈时的释放，就称之为泄，无论是主动的还是被动的，而只有身旺到溢满流出方可称为“吐”，就好比有了一个强健的体魄，才能随心所欲地展现自我。 而身弱对于食神而言就是一种悲哀，纵有风情万种的情怀和才华，可是身体羸弱不堪。因此身弱在遇到食神吐秀，就好比之末、花开将败之态，身体慵懒，依赖性强，空谈妄想，可一旦幻想得不到实现，便会郁郁寡欢。
命里缺土的人最忌讳什么？五行缺土有哪些性格特点？五行缺土之人，他们比较缺少自信，做事有些犹豫不决，但是他们比较细心，有责任感，财运比较旺盛，但言谈举止随意，容易得罪别人，因此忌讳颇多。1、五行缺土之人，忌讳摆放植物，自身土气不旺，种植的植物很难成活，因为两者是相冲的。2、五行缺土之人，忌讳摆放假山。五行缺土，自然土属不亲，与假山是很难相合，如果放置会影响运势的发展。3、五行缺土之人，忌讳下水，自身土气羸弱，水过则旺盛，下水恐生祸端。4、五行缺土之人，忌讳佩戴念珠，念珠多为木物所早，佩戴必然伤及自身，难以相合。5、五行缺土之人，忌讳家中摆放鱼缸，鱼缸，水气旺盛，自身土气孱弱，自然想冲。
天山遁卦上九爻爻辞详解 1、天山遁卦爻辞上九释意:“肥遁，无不利”:肥，《周易学说》中说:“肥，本作飞”。这句话的意思是，脱离旧环境，高飞远走，没有不利之处。九为全卦的最上端，为遁之极，上面再也没有任何障碍，正可以远走 高飞而离去。上九位卦为巽，巽为至高之处，巽又为气;列卦为兑，兑为挺进。以兑居巽，正有奋起飞举而离去之象，故说飞遁。在遁卦中，这当然是最理想的脱离状态。故说无不利。上九所要离开的是九三，九三列卦为巽，巽为情，为利，上九能脱离情与利的缠绕，这当然没有什么不利之处。相对于九五之遁，上九之遁更加彻底了，故说无不利。2、天山遁卦爻辞上九意译: 对于所处的环境本来就没有过深地涉入，而只是处于最边缘的部位，与环境内部的牵连最少，前面又是一片空敞，了无障碍。现在振翅高飞，远离羁绊，脱离牢笼，正是大好时机、上佳境遇，不存在任何不吉祥的地方。3、天山遁卦爻辞上九评议:世间最能捆绑住人的，就是由情丝织成的无形情网，所以这个世界被称为“有情世间”，世间众生被称为“有情众生”。大千世界，纭纭众生，古今往来，能从情网中脱离出来，遁形而去，逍遥解脱的人，实在是少之又少。究其原因，涉入太深而难以自拨，无疑是一个重要原因。而除去情网之外，还有一个“利”字，这也是使人深深陷入而难以自拨的重要原因。别卦上爻过于中道，走向极端，因此爻辞大都不佳。但本卦上九爻辞却说“无不利”，究其原因在于，上九的极度脱离，能够干净彻底地挣脱现有环境的一切束缚，获得终极超脱。与此相似的还有蛊卦上九爻辞所说的“不事王候，高尚其事”，等。由此可以看出，易作者是一个具有出世精神的人，他对于出世行为是嘉许的。4、天山遁卦爻辞上九爻意分析 上九爻是遁卦的终极之爻，身为阳爻而居于高位，无所束缚，前行无阻，且其居全卦之上，其积蓄也必充盈，是以爻辞中道“肥遁:无不利”，意为上九爻对于隐遁一事准备充分，毫无置疑，此时隐遁之路亨通，上九爻从容带着自己丰富的积蓄，按着早已制定好的计划退隐，其随身携带的财物完全可以保障其周全生活，所以没有任何不利之处。5、天山遁卦爻辞上九可断结果 上九爻上无阻挡，下与本卦之正向对应的九三爻同为阳爻，无法应和，无所牵挂，自由随性。其隐遁既没有顾虑，又没有留恋，是遁卦之中遁避之心最为坚定的一爻。上九不但在遁避时不疑惑不自疑，且其身居的位置也十分适宜遁避，前路畅通毫无阻挡，心宽意阔，超然远去。6、天山遁卦爻辞上九自取之道 隐遁是一种跟随自己心意而做出的决定，与逃亡的不同之处在于，隐遁是主动的行为，而逃亡是被动的行为，所以有时间事先做出必要的准备与安排，包括饮食起居的保障，否则即使退避也会将自己陷入困苦尴尬之境地，其遁隐也必不能长久，其奉行的也并非遁隐的大道。
六冲之支，若得天干覆盖有情，天地呼应配台，上下情协，左右同志其支愈增益其力。反之，干支盖头截脚，天地反悖，覆载无情，天干不能很气于地，地支不能发用于外，六冲之支锐气受挫。是故有旺者不胜，衰者不败之理。5.距离、阻隔对六冲的影响 以邻冲（紧贴之冲）最为激烈，隔支之冲，其斥力与距离的平方成反比而递减。遥冲之支，其斥力甚弱，若再逢上阻隔之支的干扰破坏，其斥力几乎丧失殆尽，影响甚微，一般可以忽略不计。如果阻隔之支为相冲之支的同类，则不但不能起到屏蔽和隔离的作用，反而党众助六冲之支互相冲战，更加助纣为虐。6.会合对六冲的影响 在合而不化的前提下，合冲并见，往往是旺支之冲能破衰支之合，衰支之冲不能破旺支之合，而且在合而不化的情况下，不论旺支衰支，单支逢合均不能解冲，只有双冲的两支双双被合才能解冲。譬如巳申合而不化，遇寅冲，若寅为旺支，当令得时，能破已申之合，若寅为衰支，失时休囚，则难破已申之合。但已申合，不论其旺衰，均不能解寅申之冲。在合化的情况下，合冲并见的情形就大不一样了。 使相冲不复存在，或转化为另一种形式的对抗。譬如寅申相冲，若申遇已合而化为水，则化出之水转而生寅木，申金不复存在，为合能解冲；若寅遇亥合而化木，则寅木愈增益其力，寅申相冲变本加厉。已久冲，若已遇申合而化为水（玄水也能充当化神的作用）， 则已不复存在，为合能解冲；若亥逢寅合而化为木，则亥不复存在，是为木火相生，亦为合而解冲。于午冲，若子遇丑合而化为土，则子不复存在，是为火土相生的关系，因台而解冲；若子丑半会水局，仍不能解子午之冲。若午逢未合而化土，则午火不复存在，子午之冲虽解，但土众克水更甚:若午未半会火局，则仍不能解子午之冲。卯酉冲，若卯逢戌合而化火，则卯酉冲转化为火克金；若酉戌两支紧贴相生，半会金局，则酉冲卯更甚。若酉逢辰合而化金，则金木冲战愈烈；若卯当令与辰紧贴半会成本局，则更助卯冲酉之力。辰戌冲，若辰遇酉合而化金，或戌逢酉会金局而化（不致土多金埋），皆为土金相生之关系，不以冲论。若戌逢卯合而化火，转为火土相生，是为合能解冲，若卯辰半会木局成化，则辰戌冲而转为木土相战。丑未冲，丑逢子合而化土（未土本身也能充当化神的角色）， 反助丑未之冲，是为合不能解冲；若子丑半会水局成化，则丑未冲转化成了土水相克的关系。如未逢午合而化土，仍未解丑未相冲之患；若午未半会火局成化，是为火土相生，丑未之冲得到解除。
喜用神是维持八字平衡、化解五行流通矛盾的一种五行或某一个字，也就是对你很有利的那个方面。首先是看喜用神离日元远近，以确定命好与不好。如果喜用神离日元近，则说明“贵人”离你近，时刻保护着你，这样就命格高，易获得名利、福泽，不用太辛苦，这样的人命好；如果喜用神离日元远，有福也不会长久，多数财富、名利靠辛苦奋斗获得，这样的人命不好。