丹东算八字算卦比较准的大师是谁联系方式服务范围 元宝、振兴、振安、宽甸县、东港市、凤城市 周易命理最好最灵验的大师在哪里 丹东十分闻名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
丹东十分闻名的李方吉老师解读相关命理卜卦知识:
比如:1991年阳历7月13日子时出生的男命八字:辛未，乙未，甲申，甲子八字日元甲木生未月，土旺木弱，八字日元甲木克土为财，土旺的就是八字财最旺，八字年支月支都有未土正财，日支申中有戊土偏财，年支月支未中也都暗藏丁火伤官生财。是属于财旺身弱的八字，当大运行甲木比肩，寅木比肩，乙木劫财，卯木劫财，癸水正印，子水正印，壬水偏印，亥水偏印的时候，就是这个八字发财发富之时。
化气格有诗赋云:“东金西木不成化，失时而萎；南水北火可相从，因人而立；正化或富或贵，反化离祖离妻。”第一句说的是如果辛金生于东方寅、卯、辰月则不能化水，甲木生于西方申、酉、戌月则不能化土，因为月令为泄神，也是官杀就会因为月令不济而格败；癸水生于南方巳、午、未月则可化火，丁火生于北方亥、子、丑月则可化木，月令生助化神因此可以成格，但是需要依靠别人才能成功，说的就是化气格的特点。第二句说的是如乙庚化金为正化，成格而且大运不逆格就有富贵的可能，若乙庚化木为反化，这样的人一般会离祖离妻，当然也不尽然但是有普遍的适用性，主要还是要根据八字具体组合而论。《渊海子平·化气诗诀》云:“乙庚金局旺于西，时遇从魁（即庚辰魁罡）是奇格，辰戌丑未如相助，此是名门将相儿。乙庚最怕阳火炙，志气消磨主不良，寅午重建为下格，随缘奔走觅衣粮。”《原理赋》云:“不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。”《幽微天干赋》云:“合而不合者，三生必背。”乙木主仁，庚金主义，《继善篇》云:“乙逢庚旺，常有仁义之风。”以上说明了化金格的一些取用原则与为人性格的一些特点等等
八字中从格专旺的人八字中五行专旺的人，具有坚强的个性，敢作敢为。从事武职，定当有所作为，许多将军，元帅都是这种格局。当然行运当然也要扶住专旺的五行。食神制杀的人我身健旺，但是只是属于偏旺，所以需要七杀克制我身，或者食神泄耗我身；实际上食神和七杀都是可用之物。但是，如果七杀过旺，也会伤及我身，所以需要食神克制七杀；或者食神泄身太过，也需要七杀纠缠食神。有了它们这一对，它们就能相互牵制，相互制约，日主就能平稳发展。这就像一个单位的内控机制，执行层和监督层，必须共存，不可或缺的，缺了哪一样，单位就会出问题。
初九:舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象传》曰:观我朵颐，亦不足贵也。凡爻辞尔与我对言，是《易》中比应，互为宾主之一例。此爻尔我云云，自应位之六四告初九之辞，“尔”指初九，“我”则六四自称也。龟为四灵之一，不饮不食，服气吐纳，渊默自养者也。《颐》初上两阳而包四阴，《离》象也，《离》为龟，故曰“灵龟”。初九一阳之始，胚胎万有，是即吾身之灵龟，不待养于外者也。舍“灵龟”而观“朵颐”，是捐其廉明之德，以行其贪窃之情，蠢兹众生，可悲可叹，故戒之曰“凶”。《象》曰“不足贵”者，谓养小失大，纵得所欲，亦不足贵也。问战征:古者行军必先占卜以定吉凶，爻辞曰“舍尔灵龟，观我朵颐”，是不畏神明，而徒贪财物，故曰“凶”也。问营商:初爻为一阳之始，变而为《剥》，《剥》者解《剥》也，《象》曰“不利有攸往”，营商恐难获利。爻辞曰“尔”“我”者，主宾也；“朵颐”者，口之动而食物也。舍“灵龟”而观“朵颐”，有利亦恐为他人食没也，故凶。问功名:“灵龟”者内心也，“朵颐”者外貌也，舍内而求外，舍己而观人，徒慕虚声，必无实学，功名难成。问家宅:宅中六神不安，恐有外鬼作祟，动来求食，凶。问疾病:病由饮食不节所致，宜问神祈祷，可愈。问婚嫁:尔我者，男女两姓也，“舍尔”“观我”，显见两姓不谐，其故在争论礼物，必不成也，成亦必凶。问讼事:必由口舌启衅。曰“舍我”，曰“观尔”，是两造各执一见，一时不能就理。凶。【例】友人某来曰，余窃有希求，欲面谒某贵显，请占其成否如何？筮得《颐》之《剥》。山雷颐卦 初九爻动变得周易第23卦山地剥断曰:此卦内卦《震》雷，雷动也，外卦《艮》山，山止也，显见雷欲动而为山所止也。今得初爻，明明足下将有所动作，而为贵显所阻止。爻辞曰“舍尔灵龟，观我朵颐”，所谓“尔”者属贵显，“我”者是足下，“舍尔”“观我”，是足下欲强贵显而从我所求也。所谓“朵颐”者，口腹之求，无餍之欲，以此往谒贵显，非特不成，恐反受谴责，故曰“凶”也。
什么是夫妻宫被合？ 所谓的夫妻宫，就是指日支，而夫妻宫被合就是日支与其他的地支相合，那么这种相合，对于婚姻感情来讲，是不是一定就是好，或者不好呢？我们今天一起交流一下。 比如日支是申金，时支是巳火，大家可以看到，因为地支巳申相合，申是夫妻宫，所以这个就是夫妻宫被合了。 想确定这个夫妻宫被合究竟好不好，首先要知道是哪些宫位的相合，这个很明显，申金是日支夫妻宫，巳火是时支子孙宫，这就是夫妻宫与子孙宫相合。 这从宫位的角度来讲，自己的配偶与子女相合，这种相合肯定是好的。 如果是再往深层次分析的话，就要知道这两个宫位里有哪些十神，如果把这个宫位比作一个房间的话，而里面的十神就是住在里面的人。 当两个宫位相合的话，就可以理解为这两家联系的比较密切，这两家人经常走动，关系处得不错。 但是不是这两家关系密切，就每个人的关系就很好呢？不是的，比如上面的例子当中，夫妻宫申金里面是庚金，子女宫巳火里是丙火。 这就是虽然两家的关系总体上挺好的，但是两家的个别人还是存在些小意见，不是很和睦。 所以如果是这种的宫位相合，效果并不能让人很满意；再来看一个例子，日支是酉金，时支是辰土，土为财星。 如果说这是个男生的话，这个夫妻宫合住辰土，就是把辰土中的戊土财星给合过来了，这样的相合，就是很好的。 所以像这种的相合，就是会对婚姻感情很好的促进；反之，夫妻宫中的财星被合走，就是不利于感情的。
辛位是庚、酉、辛三个坐山中的第三位，对应天上的得体，风水学称为太乙星。是文章之府，五谷之仓。这个位置的作用很多，家中的金银珠宝等首饰可以放在这个方位上，能够增值。如果住宅外面这个位置出现水的环境，家中的女性会更加漂亮出众。小女孩在这个住宅里会成琴、棋、书、画都佳的才女。这个方位最忌见烟窗，铁塔之类的建筑，家中会有人患支气管炎，肺病很难治愈。
女命“比劫重重”争夫是需要条件的，如下这几种情况就不会产生争夫: 第一，要想争夫一定要命局有官星参与进来，如果命局中只有一堆比劫而没有官星，那是构不成争夺的，这种情况表达的只是周围竞争多而已； 第二，官星要显得弥足珍贵，也就是物以稀为贵，才会有人跟你争夺，如果命局中官星太多，与比劫数量上几乎一比一了，每个比劫都能有自己的所爱，那自然就不会争了； 第三，命局中食伤比较旺，官星在命局中无法立足，这种情况也不会够成“争夫”，因为比劫见到食伤是要去生扶的，而食伤旺了可以泄众比劫的秀气，自然就不需要官星的克制了，现实中的表现是我自己有能力，不需要老公也可以。
山风蛊卦六四爻辞详解 1、山风蛊卦爻辞六四释意:“裕父之蛊”:裕，本义指富饶，这里有宽容的意思。这句话的意思是，父亲因受蛊附惑乱而把事务搞坏了，作为儿子，身处其间，应该隐忍宽容，而不要有所作为。六四位卦为坎，坎为收敛;列卦为震，震为行动。以震居坎，有收敛自身的行动之象。这是因为，列卦震在八经卦中，虽然属于阳卦，但却是阳气最弱的，不足以有所作为。另一方面，六四面对的是初六，初六以离居震，震位尚有生气，离卦阳气灿然明耀，这表明事务虽然有所毁坏，但尚未带来太大的损失，仍属健康发展阶段，因此，眼下尚不需要加以整治。在这种情况下，为了承顺父亲，儿子应该注意收敛，不要采取行动。“往见吝”:往，前往，这里引伸为行动起来，去治理父蛊。吝，感到为难，羞辱，过失。这句话的意思是，如果强行前去治理，发而会带来问题，自致羞辱。位卦坎可表心;列卦震为动。坎中有震，有心动不安，一心想有所行动，前往治理之象。但是坎又为坎坷，为局促;震为震动。震在坎上，有行动坎坷难进之象。自身的行动尚且艰难，自然就谈不上有所作为了，故说往见吝。2、山风蛊卦爻辞六四意译:虽然父亲因为受蛊附而惑乱，导致事业正受到一定程度的毁坏，但目前尚处于生机勃勃的发展壮大时期，毁坏的迹象一时还没有显现出来;再加上儿子本身的力量又很弱小，于治理蛊乱之事，心有余而力不足，在这种情况下，儿子的最佳选择，莫过于隐忍不发，宽容以待，不采取任何行动。如果按捺不住内心的躁动，强行前往治理，反而会带来新的问题，使自己蒙受羞辱。3、山风蛊卦爻辞六四评议:要想治理蛊乱，首先，要审视自身力量的大小。自身力量强大，方足以成事，同时又能确保自身的安全。在自身力量弱小、而蛊乱一方的势力又很强大的情况下，如果贸然行事，不但不能取得成功，反而会遗祸自身。其次，要视蛊乱导致的毁坏程度。如果毁坏程度并没影响到事业的发展壮大，那就不妨暂时采取隐忍宽容的态度，密切注视它的发展动向，在寻求到最佳时机时，再相机而动。4、山风蛊卦爻辞六四爻意分析六四爻是蛊卦中的阴爻，居于阴位。九三爻阳刚之气过猛，而六四爻与之相反，以其重柔之气居中位，志向纯静，行事却难免优柔寡断，缺少决策之力，尤其是见到自己的尊长犯了错误时，往往无法直面指正，而是持着宽容拖延的态度。所以爻辞上写道:“裕父之蛊。”此言意为对父亲所犯的错误宽缓不争，一任事态发展下去，势必造成令自己悔恨的结果，所以爻辞上又写道:“往见吝。”5、山风蛊卦爻辞六四可断结果六四爻至阴至柔，行事畏首畏尾，既无劝谏的魄力，又无拨乱反正的能力，以至于进退受阻，行止不畅，六四以阴爻居于阴位，按着《本义》上所说，便是无可作为之相，所以其宁可委曲求全也不愿与上级的意愿相违背，皆是出自于懦弱的本性。他即便是眼见蛊患日益加深，也会默然处之，这样长此以往，当六四见到千里之堤最终毁于自己发现的小小蚁穴，当然会为自己当日的不作为而心生懊悔与遗憾。6、山风蛊卦爻辞六四自取之六四爻应当将自身的缺点转化成优势，凭借自身的阴柔，行以柔克刚之法，六四爻之优势在于柔正，可进可退，寻机而动，不必急功近利，但是要持之以恒，在父亲身边劝解疏导，将事态向着良性的方向扭转，不可因为心灰手软导致半途而废。诚然，六四爻所奉行的乃是中庸之道，然而“中”者，是天下之正道，而“庸”者，是天下之定理，所以六四不要只看着“庸”之定理，更应当看到“中”之正道。
壬日午月生(用神癸、庚、辛)壬水生于午月(癸庚辛):取庚为源，取癸为佐。无庚用辛。午宫丁己用事，壬见丁则合伤用神，故取癸水为用神。辛见丁火，被制受损，故取庚金发水源。庚辛壬癸一理，只要地位适宜，不被合制，皆可参用。壬日、午月生者，日干逢胎，为休囚之时，午之中有己之正官可旺丁之正财，故我身很弱，无法承受财官之运。此时需有癸之劫财及庚辛之印星来扶助我身。庚、癸两显时，可达成功名。科甲必然。能榜上有名、仕途顺利。庚、壬两透时，有才略，有权位，可仕高官。庚、壬、癸三者均无时，则为普通之人。两壬夹一庚时，称“风鹏搏翅”。为大贵之命。身弱，见癸庚两透，富贵定然，壬辛两透，富贵稍逊；若得两壬夹一庚，支下通根，大富大贵；有壬癸无庚，只许衣禄。有庚无壬癸者常人。身强，反以丁己为用，真神得用，富贵非轻。午月时，水气上升，万物奋发，故命运向上。火局，全无金水，财多身弱，为富屋之贫人。木多有火无水，僧道之命。甲、乙泄气太过，则为僧道之命，一生贫苦孤独，六亲无靠，为一短命之人。以庚、癸为用神。用劫财癸，优于用比肩。四月防戊癸合，午月防丁壬合。忌丁透干。如无丁火出干，辛亦可代庚而用。庚癸二透，才略之士，名位二全。火局，庚癸二缺不作从财。 （喜）庚、癸出天干。 （忌）无金水者，屋富人贫。印比并见，极品之贵。有庚无壬癸，平常之人，财星当旺之时，无比劫分财，印不能自存。火局，而又不能从财者，必为财多身弱，阳干略见印劫微根，如辰丑等支，即不能从。甲乙多，壬水之气泄于木，偏枯之象。僧道之命者，言其贫苦孤独，六亲无靠。亥水为禄位，根强而助起元神，必为大富。弃命从财官，倒也不失为佳。然根基弱，壬水生于午月生辰八字大运不论顺运或逆运，平生财富皆靠自己打拼而得。财强身弱，必用比劫；但用壬有丁暗合不美，专用癸水；用辛恐丁伤，故专用庚金。
驿马星在四柱中空间位置对日主的影响驿马星落在年支，称为远，故而对日主影响小。反之，若是落在月支、日支、时支称之与日主关系近，影响深远。具体情况如下。驿马在年柱，祖父母有迁移或搬家，还是父亲常外出或到他乡工作或许早年易搬家或出外来学。因年柱离日主较远，对命主影响较小。为喜则有祖业可得，但比较少。为忌则劳碌在童年搬家。亦有出生后，父亲的工作可能有变动，变化的好坏，依宫位、六亲位置而定。驿马在月柱，一生易有三次大变动，父母、兄弟姐妹有生离〈如果冲击太过，则有死别之象）轻则生离，重则死别。月柱为提纲，驿马在此，容易出外或搬家、换工作。为喜则身在他乡，跟家中尚有连络，为忌则像断了线的风筝或客留他乡。驿马在日支，配偶为外乡人或要常外出工作、不常在家或人在家中，心却在他处，如男坐七杀、女坐偏财易有此象。为喜则配偶虽有暂时分离，感情不变。为忌则易生离死别。驿马在时柱，子女易外出不在身边，或是晚年还外出。为喜则出外旅游或移居，为忌则劳碌之命，晚年为三餐温饱而奔波。