抚州算八字算卦比较准的师傅有哪些联系方式服务范围 临川、南城县、黎川县、南丰县、崇仁县、乐安县、宜黄县、金溪县、资溪县、东乡县、广昌县 周易命理民间高人有哪些 抚州颇负盛名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
抚州颇负盛名的李方吉师傅解读相关命理卜卦知识:
如乾造:壬戌、丁未、戊申、癸亥。此人读书不顺利，但还是勉强上了一个大学，毕业就遇见现在的妻子，妻家出钱走关系，将其安排到某银行省分行上班，生活优越。他日支婚姻宫坐食神，正财妻星旺且与日干相生，说明能因婚得福。其中年时期行辛亥、壬子两运，更会富上加富。八字中五行连续相生、循环相生，命格高。
甲木日干生，喜用提要:寅月--- 丙，癸。 调和气候为要，丙火为主，癸水为佐。卯月--- 庚，丙，丁，戊，己。 阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐。无庚，用丙，丁泄秀，不取制杀.辰月--- 庚，丁，壬。用庚金必须丁火制之，为伤官制杀。无庚用壬。巳月--- 癸，庚，丁。调和气候，癸水为主。原局气润，庚丁为用。午月--- 癸，庚，丁。木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地。 木盛先庚，庚盛先丁。未月--- 癸，庚，丁。上半月同五月用癸。下半月用庚丁。申月--- 庚，丁，壬。伤官制煞，用丙调候，丁丙并用为佐。酉月--- 庚，丁，丙。用丁制然，用丙调候，丁丙并用为佐。戌月--- 庚，甲，丁，壬，癸。 土旺者用甲木，木旺者用庚金。 丁，壬，癸为佐。亥月--- 庚，丁，丙，戊。 用庚金，取丁火制之，丙火调候。 水旺用戊。子月--- 丁，庚，丙。木性生寒，丁先庚后，丙火为佐。 必须支见巳，寅，方为贵格。丑月--- 丁，庚，丙。 丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助。用庚劈甲引丁。
八字中身旺再见印绶的人身旺，印绶自然为忌，局中印绶多、旺，因为官星可以生印，官星也就成为不喜之物。既然不喜官星，也就难以当一个好“官”，所以还是远离“官场”好些。日主气势衰弱，官星为忌的人日主气势衰弱，身体和精力有限，自己哪有能力再去为官。勉强为“官”，官星为忌，相当于引入一个忌神，所以多有意外发生。这种人，还是不要为“官”的更好。即使行身旺的运，也要多多注意自己的身体。这种人往往行动能力差，或者身体多病，所以还是不要当“官”的好。
泽火革卦九四爻爻辞详解 1、泽火革卦爻辞详解九四释意:“悔亡”:意思是，悔恨消失。九四位卦为坎，在八经卦十天千的对应关系中，坎卦对应于己和癸之间的庚、辛阶段，改革处于正在进行时。此时，改革的各种条件都已渐趋成熟，因此，进行改革是顺理成章的事，所以说没有悔恨。位卦坎又为心;列卦为乾，纯阳无阴。坎中有乾，心中纯阳无阴，也是没有悔恨的表现。“有孚”:意思是，心存诚信。也就是说，九四对改革很有信心。位卦坎为心;列卦乾纯阳无阴，为驾诚。坎中有乾，可表心中至诚至信，没有丝毫疑虑。“改命吉”:命，即天命，天之所命，就是上天赋予给每个事物的德性，这是决定该事物存在的质的规定性。简单地说，命，就是事物具备的特性，就是事物运动变化的必然轨迹。这句话的意思是，顺应改革形势，从本质上使自己发生改变，这才是吉祥的。位卦坎为数，可表天数;列卦乾为天，为天命。乾在坎上，可表天命。乾卦纯阳无阴，故吉。2、泽火革卦爻辞详解九四意译:改革的条件已经逐渐具备，时机已经渐趋成熟，此时，自己深知改革的不可逆转性，所以，不但对改革没有悔恨，而且对改革的必要性、意义、作用和结果抱有十足的信心，深深地知道，在这种情况下，顺应形势，遵循天命的要求，按照时代的安排，使自己从本质上发生彻底改变，是吉祥的。3、泽火革卦爻辞详解九四评译:当改革已经成为不可违背的天命的时候，一切都已成为历史的必然，成为将要出现和正在出现的不可逆转的事实。此时，任何怀疑、任何阻碍、任何抗拒，都是顽固的、无知的和愚蠢的，必然会遭到事物发展变化规律的惩罚。相反，顺应天命，主动接受和响应改革，必然是吉祥的。许多情况下，人们之所以害怕改革，对改革心存忧虑，是因为不知道改革之后，将会是什么样的结果。其实，只要知道顺乎天命(规律、必然性)，合乎正道，就能得吉;违背天命，偏离正道，就必得凶，这样就可以预知以后的结果了，也就不会忧心忡忡了。4、泽火革卦爻辞详解九四爻意分析 九四爻为阳刚之爻，居于阴位，居身不正，又不得中。九四爻是上卦的初始爻，此时对于变革来讲，无论时机还是积累都已经很成熟。九四阳明刚健具备变革之才，且处于君王九五的身边，是身负重任的亲近之臣。爻辞道“悔亡，有孚改命，吉”，意思是九四爻没有做令自己后悔的事情，怀有诚信，革新改除旧制，能得到吉祥。5、泽火革卦爻辞详解九四可断结果 九四顺应天道，承接天命，遵循革之要义，恪守革之正道，对于自己将要施行的革新，充满信心，毫不迟疑。在进行大的变革之时，施行者往往会在众人的抵触情绪中生出疑惑焦虑，所以信心是将变革顺利施行下去的关键。九四爻阳刚坚定，内心贞静澄明，变革的志向不为外界纷扰所动，且能把握变革的最佳时机，有革之大才，担革之大用，所以心中无悔，大为吉祥。6、泽火革卦爻辞详解九四自取之道 九四爻与本卦的初九爻正应，因与之同为阳爻而不相合，本有重刚之嫌，但因其处于阴位而得以缓解，所以能持中正仁和之德。九四深知革卦之道正大，有革之大才，见旧法于民众有诸多不便，因而不利于国家发展强盛，所以坚定无疑地施行变革，维新改命，去除种种弊政，改善民生。所谓改命，便是以新政替换旧制，不但要针对当时的局势，还须得契合大众的习俗民风。九四爻处于革变之际所旅行的举措刚柔并济，分寸适宜，毫无不当之处，所以民众施行起来没有抗拒。九四因思虑周全而使革新顺利进行，大为吉祥。
其次官杀过旺的人压力会比较大，尤其擅长自己给自己制造压力，在技术行业里能保持一种危机感，不断地提高和完善自己的专业技术能力； 再次七杀本身主伶俐，正官和七杀混杂在一起，在心性表现上其实就可以统当七杀来看，命主一定是带有一定悟性的，可以深钻技术问题，并且官杀人对自己的要求也是很高，事业心也很盛，会持久的保持进取心，永不松懈，这也是搞技术，技艺所需要的素质。 “官杀混杂”既然“七杀主气”，那么它的行业多是偏门偏业，七杀又名官鬼，多掌人的生死大权（所以多与易学相关），江湖有云:“官杀混杂格不纯，三教九流之辈”，古代认为这些行业上不了台面，但当代社会对各行各业并没有太多的歧视，只要你能有一技之长可以安身立命那就是成就，不管是自由职业还是上班，任何行业的顶尖者都是了不起的，所以不要看到“官杀混杂”就直呼不好，时代毕竟变了，大家的观念也要与时俱进，，“官杀混杂”依照命主的身旺，身弱有如下行业可以选择: “官杀混杂”如果命主身旺，命主的技艺可以多一些手脚参与，也就是体力相关，比如艺术类（包括美术，表演，舞蹈等），
丙申、丁酉日，配合坤兑禀象，位于西南方，为火金分野之所，是丙、丁火之死地，在纳音为山下火，于《洛书》艮卦对待，而成地山谦之象，在《河图》与坎易位，坎者水之居所，为太阳普照化生万物之象，是为金被水托，依虹跨云，生气盎然，气息爽朗。
身旺格喜忌神的判断方法 如果日主在已经得令的情况下，再获得日元周围三个字其中一个字的支持，就已经表示是身旺了，可称为身旺格。 这个身旺，可不是指身体旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。 八字扶抑格的规则，是达到中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之达到平衡，故能克泄耗日主，使之变弱的五行，即是该八字喜用的五行。而使之又变旺的五行，即为忌讳的五行。 比如甲乙木日主身旺，则需要官杀五行金来克，需要财才土五行来耗之，需要食伤火五行来泄之，因此金土火即为该八字喜用的五行。反之，生助甲乙木日主而能使其变旺的五行，比如水与木，则为忌讳的五行。
泽山咸卦上六爻爻辞详解 1、泽山咸卦爻辞上六释意:“咸其辅颊舌”:辅，上颌，在口的上方。颊，下颌，在口的下方。舌，在口中，上下颌之间。这句话的意思是，上下颌与中间的舌头受到感动，产生感应。上六位卦为巽，从经卦巽可以看出，两个阳爻在一个阴爻之上，有上行脱离之势，有过亢而转弱之意。再者，上六位于全卦的最上方，是卦义的转折点，卦义由此走向虚化，即由初、三、五三个艾位的真受感动，转为不再真受感动。具体表现为所受的感动只是局限在上下颌与舌头产生了运动，发出了言语声音，而没有实际行动。感动上六的是九三离位上的列卦巽，上六对此只有言语上的感应，与初六只在行为上被感动得动了动了脚的大拇指，正好形成反面的对称。一个是只有一点不起作用的言语，一个是只有一点不起作用的行动。2、泽山咸卦爻辞上六意译:在受到外界中诸如情感和利益等因素的感动之下，其人好象受到了感染，具体表现为他的上下颌与舌头在不断地开合，他的喉咙在发出高高低低的声音，并组成长长短短的言语。这些言语有时甚至会很高亢、很激昂，但除了这些声音言语之外，就什么也没有了。3、泽山咸卦爻辞上六评议:外在的感情和金钱利益给一个人带来的感动，只会使他产生一些没有实质的感应，只会使他发出一些随风飘散的声音言语，绝不会激发出他的内在热情，绝不会使他产生具有实际作用的行为。因此，只凭一个人的片言只语，绝不可能准确判断出他受感动的程度。当一个人因受感动而发出美丽动听的言语时，他人一定要对此保持高度警惕，决不可轻率相信。《道德经》说:“信言不美，美言不信正是此意。4、泽山咸卦爻辞上六爻意分析 上六爻是咸卦中的阴爻，居于全卦的终极之位，其位置相当于人的头脑。爻辞中写道:“咸其辅颊舌。”上六爻之感上升到面颊与口舌上这两个部位在讲话时都是能起到作用的。如同男女之间两情相悦到了最终挑明之时要诉诸父母，得到允许之后再借媒人之口说合，最终遵从父母之命媒妁之言，行娶亲合卺的大礼，但是爻辞中却并未有其付诸实际行动的表示，意为上六爻只停留在口头承诺之中，心与身体的情欲都已经失去，只剩下违心的敷衍了。5、泽山咸卦爻辞上六可断结果 上六爻处于咸卦之极，已经难以有所作为。咸卦之所用在于先发自于内心，随后用语言表达出来，最后付诸行动，然而上六爻处于咸卦之终结，其用已经穷尽，身体之间的感应已经没有，只剩下言语间的呼应了。若是上六爻在内无诚挚之心，在外无实际之力，只能逞口舌之强，以言语动人，言而无信，华而不实，最终会导致失去信任，空有感而人无应和，必定会有错咎。6、泽山咸卦爻辞上六自取之道 上六爻居于上位，感应在口舌之间，已经是咸感之穷尽，爻辞中并未评说吉凶，但是其用已经是末之又末，其唇舌互应，与肢体心灵毫无感应，已经失去了咸之根本。人情相悦，事物之所求，都要依仗语言进行沟通，但是言语之后，行动应紧随其后，若是只有巧舌如簧，能言善辩却全无实际之力，便无异于舍本逐末，有害无益。上六爻明知自己口不对心，还巧言令色，已经背离了咸之大道，虽然爻辞中未说凶吉，但已经可以看出上六爻之所作所为是会远离吉祥的了。此爻告诉人们对人对事要用真情，正如庄子所言:“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。”
午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势爪旺。午为烽堠。午的位置在正南方，五行屑火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是戎马兵火所处的地方。大凡午年生人，时柱最好能见辰，辰是真龙，真龙出现则马隐，这叫“马代龙驹”。五行:阳火。在天为暖阳，在地为烈炎，在物为火器。概念:惊恐、疑惑、口舌、是非、诚信、火光、文书、诅咒、胎孕、词讼、信息、光彩。形态:目圆、面赤、身体高大。性情:脾气急躁、点火就着。人体:头、口、舌、额头、眼睛、脸部、心脏、血液、神经、小肠、肚脐。人物:富商、名人、经理、第三者、善良的人、教徒、爱骑马的人、纺织者、胆小者、惊恐者、胎孕、爱骂人者、文化人、广告经营者、导演、演员、制片人、兵工、烧伤者、烫伤者、发烧者。动物:马、鹿、獐、麝、漂亮的鸟类。植物:花、盆景、绿篱、观赏树。地理场所:漂亮壮丽的建筑物、富丽豪华大厦、体育场、剧场、客厅、大厅、厅堂、厨房、电影院、娱乐场所、商店、电站、电子设备厂、山岭、高岭、田园、道路、干亢之地、战场、沙场、战火烽烟之处、窑燥、马棚、放牧场等。物器用品:电子、电话、手机、广告、电视机、文章、书画、武器、火器、枪炮弹药、烟花爆竹、快速之物、工矿冶炼、丝绸、布料、棉麻织品、旌旗、裤子、锅炉、暖气、窗户、鸟窝、鸡窝、鸟笼子。身体疾病:红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞、高血压、心脑血管疾病。其他:公门、文学、语言、信息、色彩、光彩、大热、动力、装潢、热情、激动、精力、血光、出血之意。天文气象:闪电、太阳、炎热。方位:正南。颜色:红色。吉凶:吉则表示衷情、感激；凶则表示口舌、惊疑、血光之灾。
也就是所谓从格，即原局日主弱极，满柱皆食伤、财星及官杀，日主不得不从其柱中旺热。从格中又分从儿格、从财格、从杀格、从势格。所谓从儿格，即原局食伤一行之气专旺，日主弱极虚浮无恨。所谓从财格，即原局财星一行之气专旺，日主弱极无根虚浮。所谓从杀格，即原局官杀一行之气专旺，日主弱极无根，不得不弃命从杀。关于从势格，不予赘述。八字从格分辨方法1、日主无根无扶者从；2、日主有根无生扶，但根被坏掉者从。3、日主无根，但有印，印也无根者从。4、日主无根，印有根，印根被坏掉者从。