海西算八字算卦最好最灵验的大师叫什么联系方式服务范围 格尔木市、德令哈市、乌兰县、都兰县、天峻县 周易命理最灵最厉害的三个人排名排行榜 海西比较出名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
海西比较出名的李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
八字:丙申，癸巳，丙午，甲午大运:甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥午日元，生于巳月午时，群比争财，逼干癸水。初运甲午刃劫猖獗，父母早亡；乙未助刃，家业败尽；交丙申丁酉，贫乏不堪，交戊戌稍能立脚。
四柱神煞之一寓意《子平赋》说:“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字中有天德贵人、月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天德贵人、月德贵人，明敏果决而仁厚:食伤带天德贵人、月德贵人，聪明秀慧而仁厚。古书云:素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也需要带昱珀。添加“但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。天德贵人与月德贵人以天德贵人为重，月德贵人次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天德贵人和月德贵人，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云:“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强······人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商相宜，兄弟妻儿无克破······阴阳二命煞星通，化煞为权德在甲，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。”天月德遇将星，名登科府。女命逢天德贵人、月德贵人，名登科府。女命逢天德贵人、月德贵人，产无凶。天德贵人月德贵人得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。命中天、月二德和天乙贵人同时出现，主一生安稳，困难时自有贵人相助，不富也贵。如贵格有二德人命时，主一生功成名就，遇考试多能录取。格中有天月二德出现，就是有冲、克、破，也可逢凶化吉，遇难呈祥。就是煞、伤、枭、劫之格局，遇到天德贵人出现，纵有凶灾恶祸。也会减轻大半。但天、月二德虽是贵命，如遇刑、冲、克、害和空亡，那也只能是虽贵不贵了。诀“正丁二坤中，三壬四辛同；五乾六甲上，七癸八艮逢；九丙十归乙，子巽丑庚中”。天德所临之处，逢凶化吉、显贵、济人、利物。若遇刑冲、恶煞则泄力。寅月丁、卯月申、辰月壬、巳月辛、午月亥、未月甲；申月癸、酉月寅、戌月丙、亥月乙、子月已、丑月庚。福力稍逊于天乙贵人，如果命局中有天德贵人，则为人心地善良，身体健康，人缘好，危难时会得到贵人的帮助，能逢凶化吉。
八字中地支辰、戌、丑、未是四墓地，辰是水墓，戌是火墓，丑是金墓，未是木墓。对应到每人的十神，可以得出四墓是哪个十神的墓。举例说，如果水在八字中是印，那么如果八字有辰，就是八字有印的墓；如果水在八字中是财，辰就是财墓，其余以此类推。如果八字中入墓的十神旺，就不能算入墓，是入库，代表是被收藏起来了。入墓的十神所代表的六亲相对不太好，如果印入墓，母亲或者身体不好，或者离世早，总之是得不到印的帮助；如果官入墓，那么老公不太成器，事业难有发展；食伤入墓，子女不成器，没福气……如果八字中没有辰戌丑未，但是大运走到辰戌丑未，对应的十神入墓。如果该十神是喜用，那么这一年或者十年入墓的十神就不太好。大运流年财入墓，经济方面不好，老婆不顺；官入墓，事业发展不顺利，机会少竞争多，也可能老公不得志；食伤入墓，得不到享受，苦哈哈的，子女让人操心；比劫入墓，兄弟姐妹不得志。但是如果该十神是忌神，那么入墓地十神反而会很好，顺多逆少。另外，八字如果有墓，如果遇到大运和流年冲开，就代表入墓的十神可以发挥很大作用。辰戌相冲，丑未相冲，辰遇到戌代表墓被冲开，反过来戌遇到辰也是墓被冲开，丑未也是如此。一旦墓被冲开，入墓的十神的会发挥强大的力量，作用也非一般。比如财入墓被冲开，如果财为喜用，当事人就会在此流年或大运大发；但是如果财为忌神，那么墓被冲开后，事主会因为女人倒霉或大大破财，所以遇到墓冲开的时候要特别小心，如果为喜用要抓住机会，如果为忌神就要在相关事务上多加小心，趋吉避凶。
地泽临卦六三爻辞及爻辞释义 1、地泽临卦六三爻辞 六三。甘临，无攸利。即忧之，无咎。象曰:甘临，位不当也。即忧之，咎不长也。2、地泽临卦六三爻白话文解释 六三:用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。《象辞》说:用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。3、地泽临卦六三爻爻辞释义 爻辞的意思是:居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经意识到自己的过失，能忧惧改过，这样就不会招致灾祸。《象》中这样分析此爻:“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象》中指出:“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。《象》从卦象上分析，认为六三属于阴爻居刚位，位不当，而且位于下卦的顶端，远离中位，不能守持中道。靠花言巧语去统御民众，只说不做，善于做秀。占得此爻者，如果你是领导，要反思一下自己对待下属的态度，是否总是甜言蜜语来拉拢他们，总是空头许诺而不去兑现。如果这样，就需要立刻改正，少做巧佞之事，改过迁善，方能无碍。经文意思是:甘美地对待来临，来往不会有利益。能为处境忧虑，则不会有灾难。象辞意思是:甘美地对待来临，是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑，则灾难不会长久。六三处于下卦兑卦的最上面，所以有喜悦之象，并且临于两个阳爻之上，所以会得到好处。但是他虽然权力大干两个阳爻，但却无法得到上面的赏识，所以“无攸利”。六三阴爻居干奇位，又不得中，所以处境不是很好，不过他能够发觉这种隐伏的危机，心存忧患，想办法解决，所以不会有灾难。
劫煞和亡神的本质含义和影响: 劫者，夺也；亡者，失也。劫煞跟劫财有点类似，古语有云:“自外夺之谓之夺”，本质就是抢夺，争夺之象，没有任何缘由的占为己用，比如夺你钱财，夺你官职，夺你女人，甚至夺你性命，在抢夺的过程中含义众多，也暗指用逼迫，威胁的手段大肆掠夺，所谓夺无止境。劫煞的的最大影响就是本性上的凶暴偏激之意，如果劫煞为用神，这种掠夺之心就会转变为竞争心和上进心，反而有魄力和担当，而如果劫煞为忌神，则会思想偏激，争妒刚暴，灾劫横生。 亡神，古语有云:“内失之谓亡”，“亡”字本身就表示遗失，失去，丧失之象，和劫煞类似有众多含义，而“失”也有错失，过失之意，比如坐失良机，或者在某个方位迷失，思想受困，或者失去信用，失去职务，失策，失败甚至是失去生命。亡神最大的影响是容易丧失美好之物，有的人解释“不亡自己亡别人”，当然没那么夸张，还是要看喜忌，如果亡神为用神，则主人有智慧谋略，好胜心强。如果为忌神，则容易亡之六亲，刑妻克子，甚至招惹口舌是非。劫煞和亡神的查法: 劫煞在五行绝处，亡神在五行临官，俱属寅申巳亥。以年支和日支为参考: 劫煞的查法为: 申子辰以巳为劫煞，因为水绝在巳，已中戊土，劫水也。 寅午戌以亥为劫煞，因为火绝在亥，亥中壬水，劫火也。 已酉丑以寅为劫煞，因为金绝在寅，寅中丙火，劫金也。 亥卯未以申为劫煞，因为木绝在申，申中庚金，劫木也。 亡神的查法: 申子辰以亥为亡神，因为水临官在亥，亥中甲木，泄水也。 寅午戌以巳为亡神，因为火临官在巳，巳中戊土，泄火也。 巳酉丑以申为亡神，因为金临官在申，申中壬水，泄金也。 亥卯未以寅为亡神，因为木临官在寅，寅中丙火，泄木也。
甲子、乙丑日，配合坎、艮禀象，为水木分野之地，是木之沐浴败地，在纳音为海中金，于《洛书》对离卦对待，而成火水未济之势，在《河图》与兑易位，兑者金旺木衰，得支中之水而养，不为克制，是漂而不寒，生息犹存。
什么是六秀日？ 在命理学中通常会用五行、十神和旺衰来论断外在容貌和气质。 其中，“十神”比较侧重于气质和容貌的轮廓，而五行与旺衰则更倾向于线条和比例。 当然也有一些特定的干支组合，同样能够表现其独特的外在气质，比如「六秀日」，就是一个能够体现气质与内核的配置。 所谓「六秀日」，可以理解为六个秀气的日子，必须是作为“日柱”时才可以这样称呼。 六秀日:丙午、丁未、戊子、戊午、己丑、己未。 「六秀日」共有六组干支，每一个都有自己独特的地方，也就是说「六秀日」各有自己不同的“秀”的点，不能一概而论。 「六秀日」的每一个日柱，无论是在外部容貌方面，还是内在的灵秀方面，都有自己的特质，就好像六种不同的“滤镜”一样。丙午日柱 丙午日柱，丙午干支纳音五行是“天河水”，天河之水犹如月轮，乱洒于四野，淋淋泄下之银河，细细飞来之碧落。 然而，丙午干支皆为火，干支的气势五行火旺至极，遇到“天河水”就是火旺至极的反常结果，是一颗变化无常之星。 古书中把丙午日柱又称为“天河落彩”日，并有诗曰:“人逢帝座爵士身，功名仕途显达人，苍龙水火多有厄，细雨蒙蒙入燕门”。丁未日柱 丁未日柱，同样都是纳音“天河水”，但是由于干支组合的不同，丁未就明显没有丙午那样的变化和灵动，丁未更注重细节，是谨小慎微的那种秀气，属于“小家碧玉”类型的。戊子日柱 戊子日柱作为「六秀日」，与丁火的两组干支又有很大的不同。 天干戊土大气磅礴，而地支子中癸水柔韧细腻，戊土喜欢与癸水相合，癸水也有情于戊土，戊癸之合好似山环水抱，充满了俊美和灵气。 戊子干支的纳音五行是“霹雳火”，霹雳火就好比一缕毫光，九天号令，有电掣金蛇之势，带云驱铁马之奔。 戊子的“秀气”之中带着伶俐，带着敏锐与细致。戊午日柱 同样是戊土阵营，戊午日柱就是个另类了，干支气势是火旺而土燥，坐羊刃而纳音又是“天上火”，这属于自旺之火，不点都会着火的。 往往都会有两张面孔，一面是天使一面是魔鬼，没有爆发之时可以是安静的、文静的，甚至是有点冷的，爆发之时那真是撞到南墙都不回头的角色。己丑日柱 再来看己土阵营的两组「六秀日」干支，己丑日柱的纳音五行与戊子日柱相同，都是“霹雳火”，但是己丑干支上下五行都是土，且都是湿土，就像是一团泥巴，可塑性就很强。 一团“泥巴”的这个特点，决定了己丑日柱没有戊子日柱那么伶俐，更温婉了一些，更有“大家闺秀”的气质。己未日柱 最后一个「六秀日」是己未日柱，己未日柱也是“天上火”，但它不会像戊午那样有典型的两种性格。 己未干支同气，丹桂飘香，像是桂花那样有一种清高的范儿，己未若是月亮，则秋季的月亮是最明亮的。 古书中也把己未日称为“丹桂飘香”日，并有诗曰:“月中桂子秋飘香，江河日月交相映，莫道高山芳气散，二月春风论短长”。 因此，己未的“秀”，表现的是清贵不俗气，有桂花冷香的意味。
六五:贞疾，恒不死。《象传》曰:六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。“贞疾”者，痼疾，谓不可愈之疾也。上下耽逸乐，即“贞疾”之症。此爻柔中而居尊位，信任九四，九四阳刚得权，众皆归之，六五柔弱之君，受制于专权之臣，欲豫而不能自由，战兢恐惧，中心凛凛，常如痼疾之在身，故曰“贞疾”。疾者豫之反也，《书·金滕》曰，“王有疾，不豫”是也。顾六五虽阴柔，其得君位者，贞也，其受制于下者，疾也，虽失权，其位未亡，故曰“恒不死”。《孝经》曰，“天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”，此之谓也。夫升平之久，人主恒耽逸豫，非以刚暴失势，必以柔懦失权。势孤于上，权移于下，虽未遽亡，而国事日非，为人君者，安可不戒哉！《象传》曰“中未亡也”，盖为四所逼，心恒有疾，幸而得中，故未亡，然曰“未亡”，亦几几乎将至于亡矣，危矣哉！按:六二与六五，并贞者也。贞者不志于利，故不言豫，然其所以贞不同，故六二得吉，六五得疾。六二本不屑从四，可则进，否则退，故吉；六五以阴居阳，力不能以制四，而心甚疑忌之，故其贞适足为疾而已。贞虽为疾，其中之所守未亡，故“恒不死”，可知居贞之可恃也。雷地豫高岛易断六五爻动详解，六五:贞疾，恒不死。问时运:知其人本尊贵，因素性柔弱，不能自振。问商业:其基业甚好，因用人不当，钱财落他人之手，几致亏耗。问家宅:恐被借居者侵占，业主反不得自主。问战征:以偏将擅权，主帅失威，虽未丧师，亦幸免也。问疾病:是带病延年之症。问六甲:生男，必有病。问失物:可得。【例】相识之富豪某，请占其气运，筮得《豫》之《萃》。雷地豫卦六五爻动变得周易第45卦泽地萃断曰:此卦就一家而论，有家产殷富之象。九四一阳擅权，上下五阴皆应之，如一家之中，旧管家统辖家政，主人居虚位而已。今足下为海内屈指富豪，承累世之旧业，专任一能事管家，统辖事务，主人不得自主，而反受其所制，虽豫乐而不能自由，其状恰如宿疾在身，心甚怏快。幸守此祖宗遗规，不致陨坠，谓之“贞疾，恒不死”。【例】明治二十八年十月以来，余横滨本宅侍女，年四十五，罹疾几至危笃，医师多言不治。筮得《豫》之《萃》。断曰:《豫》者雷出地奋之象，在人为得春阳之气，精神尚能透发，未至衰亡。此疾虽危重，尚不至死。但快愈之后，不能强健如故，犹可延其余喘也，谓之“贞疾恒不死，中未亡也”。后果得快复，今（三十二年）尚存也。
乙日巳月--不同时柱详解【丙子时】时支一点子水，妙收湿润之功，火太旺癸水易涸，解救之方法，急需用庚辛、申酉金来生发水源，夏木不可或缺也。【丁丑时】妙在时支丑土，中藏癸辛，不惟可以纳火之气，且可收润木之功，巳中一点庚金，火旺不能为用，喜辛癸或庚壬同透。【戊寅时】木火兩旺，喜金水兩全，木气的气势才会旺。【己卯时】能得水方为贵，也喜用金来生水。【庚辰时】大吉，辰中一点癸水，润金，纳火，木得水则木之气生，喜壬癸再透干。【辛巳时】火旺木枯，需多见壬水、癸水才吉。【壬午时】火旺木成灰飞，时干壬水力微，要见申、亥才吉。【癸未时】土火皆旺，癸不通根气虽有若无，喜金水，方能成其大用。【甲申时】乙木坐巳为病，见申为絶，申巳六合，幸好巳申六合成水，病火受水制。喜透壬癸，即官印相生。【乙酉时】金坚木缺，杀旺身轻，喜印。杀有印化为贵。【丙戌时】病神在火，喜水，喜再有一二点金以助水。【丁亥时】夏木以火为病，巳亥一冲，水火兩败，为吉。但时干为丁火，所以火势仍然未减弱，最好用庚、辛金来发水之源，补充水分，木得水而生，日元因而转强。
甲子日柱，四柱平衡无冲克，人漂亮，身条优美，有学识、能力、性温和。金纯，有德、有才。土厚则富有。火纯见土，成名家。水杂多，则心神不稳定，女不利婚姻。木杂旺，智商低下。见火金相战，女不利婚姻。见子午相冲，一生灾祸多。日柱甲子，要得势不骄、不张扬，要不断提高技能，升华文化道德水平。不清高，低调生活于人群中。乙亥日柱，乙木栽在水上，有心计，性情变化多。见厚土，木有根基，有才能，兴事业。见土金相生，有德有才，性慈善。水杂旺，心术不正，穷困飘零，不利婚姻。见火金相战，犯官灾，不利婚姻。见纯火生土，有德有才。金纯旺，有德、有才，有贵气。日柱乙亥，须心性稳定，要以德诚处事为人，不可太施心计。给人以德，终有回报。