甘南算八字算卦很准的师傅是谁联系方式服务范围 合作市、临潭县、卓尼县、舟曲县、迭部县、玛曲县、碌曲县、夏河县 周易命理比较准的地方排名排行榜 甘南鼎鼎有名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
甘南鼎鼎有名的李方吉大师解读相关命理卜卦知识:
辛金如珠宝金银，高贵且艳丽，为人好面子，注重衣着，易有异性缘，处事刚柔并济，粗中有细。如果行运有生有扶，一定是上流社会人士，若辛金根弱，做事没魄力，虚有其表，辛金为忌神的，油腔滑调，华而不实，除非行运有制化，否则很难有成。如果身弱，又庚辛并透的，个性难捉摸，见高拜，见低踩，冷热阴情不定。
辛日亥月生(用神壬、丙)壬癸多无戊丙者，劳碌辛苦。戊己太多，土重埋金，则困薄一生。辛日亥月，以壬、丙为用神。最喜入金水伤官带丙调候。金清水白之格。壬、丙为第一优先用神。壬丙透，伤官见官二透天干，必主事业特达之成就。 （喜）丙之地支不可见合为要。戊透，无丙，艺术之流。壬透，无丙，不可见戊印出干。（忌）戊印出天干。辛日亥月，定以伤官为格。金水伤官喜其清，不喜戊土混浊。无丙者难有大成就。壬癸太多，不见戊土制水，丙火温金，奔流劳苦之人。壬癸多，必须用丙戊，无丙用甲木财星，富而不贵。壬水太旺，辛金泄弱，先丙次己。若入从势格，壬水、丙火都透干，可以金榜题名，叫“金白水清”。戌土、壬水同柱，是有积蓄之人。
偏印象征偏业之权柄，偏业之智慧，亦可代表契约、文书印鉴、创造、发明、专利权、商标权、著作权等等。偏印之性情内向而乖癖、忧郁、怪异、脱俗、幻想力强。喜怒哀乐喜藏于内心，不喜形于表情，能够保密，能令异性有安全感。做事讲求技巧，斗志高昂，但耐性不足，虽好学艺，却常半途而废，以致多学少成。虽然不喜侵犯别人，但也极厌恶别人侵犯自己，表面上虽彬彬有礼，却不太通人情，极不善于建立人际关系。偏印由于喜欢动脑筋，喜欢独树风格，因此不适于从事重复性或呆板性之工作。就其缺点而言，由于思想超凡怪异，导致厌恶世俗，不喜与人交往，喜欢离群独处，不善社交，更不肩于社交，以致养成内向多疑，容易钻牛角尖，做事有头无尾，缺乏耐性，生平多学少成，无事空忙，劳神劳力。
火地晋卦运势:有晋升之象，好好把握 火地晋卦预示着即将步步高升，阴霾与黑暗巳经慢慢散去，运势正逐步上升，事业、工作、人际关系都有晋升之象，但现在还未到“如日中天”之时，能量尚不足，要继续努力，同时做事要小心谨慎。火地晋卦，坤为地，离为日，为光，日之出地上。即光明出现在地面，万物柔顺依附的样子。就像臣下依附天子，得到晋升。晋，为进，含进长，前进的意思，故晋象征进长，主吉祥。【火地晋卦解卦】火地晋卦，外卦为火，内卦为地。外卦为火，代表明媚的阳光；内卦为地，代表大地。明媚的阳光照在广阔的大地上，象征着前进和繁荣。君子应该勇于进取，更应该善于利用周围的条件使自己前进得更快。火在上，地在下，即旭日东升、光明初现。本卦是说，事事要提前做准备，体力充沛、比别人更卖力、勤奋，可以预见有好的发展。本卦在学业事业方面的启示 任何成功都要靠自己。当一个人确定目标，并朝着目标前进，便能将自己带到光明的地方。要相信自己，尽快消除负面情绪。在学习和工作中，要相信自己，同时给自己设定一个目标，只要努力，就一定会有收获。【火地晋卦占考运】吉。你现在已经时来运转，考运佳，成绩会越来越好，如果能再接再厉，金榜题名就指日可待了。同时要注意与同学和睦相处，不要骄傲自满。【火地晋卦占求职】吉。求职运不错，应聘的机会很多，同时会遇到贵人相助。只要努力，就可以找到满意的工作。注意不要眼光过高。【火地晋卦占事业】吉。事业运如旭日东升，已经摆脱了阴霾与黑暗，重现光明。事业有晋升之象，只要全心全意地投入到工作中，放开脚步大胆地走，一定会得到贵人的相助，目标都可达成。现在想要变动工作的朋友，要抓住这个时机，可以有新的发展。火地晋卦测事业工作详解，六爻火地晋卦占考试求职解卦吉凶插图【火地晋卦有变爻时的吉凶推断】初六爻变:平。事业可成。在前进的一开始就不太顺利，有些小小的障碍。一心只想升迁，反而易受挫折。六二爻变:吉。事业易成。虽然前进的道路不太顺利，但是如果能坚守正道，也会吉祥如意。暂时不得升迁，也不必苦闷忧伤。爻变:吉。事业易成。人缘好，是升迁的必备环境，要注意与周围的人搞好人际关系。九四爻变:平。事业难成。德才不厚，即使升迁，也不会舒心，要注意自身的修养。六五爻变:吉。事业易成。悔恨之事已经过去，该到了大踏步前进的时候了。德行高尚。不患得患失，反而能够得到升迁。上九爻变:平。事业难成。前进已经到了终点，强弩之末，力量已经用尽。工作中的波折又一次来到。
很多人都听过“伤官伤尽”，但对于到底什么是“伤官见官”，“伤官伤尽”呢？ 关于“伤官见官”，在禄命法当中是没有这个说法的，是因为在纳音古法当中，伤官称之为闲神。但是在后来的子平法当中，诸如《子平真诠》《渊海子平》等古籍当中，就出现了伤官伤尽的讲法。 其实这里面最主要的，就是“伤尽”两个字，那什么是“伤尽”呢？按照通常的理解，就是四柱当中，伤官很旺，并且正官出现。 在《子平真诠》里讲:“谓是伤尽，不宜一见官，必尽力以伤之，使之无地容身”。 《渊海子平》里讲:“若伤官不尽，四柱有官星露，岁运若见官星，其祸不可胜言。若伤官伤尽，四柱不留一点”，“如用伤官格者，支干岁运都要不见官星”。 对于这些论述，就会产生一个疑问，伤官见官，天干肯定是不要见到正官了，但能不能在地支里见到呢？ 在这里可以看到，所谓的伤官伤尽，就是月令本气为伤官，在四柱的其他干支，都不能再见到官星，需要注意的是，这里说的是官星，而不是七杀。
辛金如珠宝金银，高贵且艳丽，为人好面子，注重衣着，易有异性缘，处事刚柔并济，粗中有细。如果行运有生有扶，一定是上流社会人士，若辛金根弱，做事没魄力，虚有其表，辛金为忌神的，油腔滑调，华而不实，除非行运有制化，否则很难有成。如果身弱，又庚辛并透的，个性难捉摸，见高拜，见低踩，冷热阴情不定。
八字中的“禄神”有福禄之称谓，比如食禄，衣禄，财禄等都与“禄神”相关，还有大家耳熟能详的“一禄胜千财”的美誉，“禄神”的本质是日元的强根，它与日元是同性同五行，可以比作为同命同根相连，所以“禄神”最忌讳的就是逢冲克，冲则代表动荡不安，“禄神”逢冲对命主而言都有何种影响呢？“禄神”想必大家已经非常熟悉了，甲禄在寅，乙禄在卯.....，它代表日元在地支行使权力，其实它就是日元的分身，大凡命局地支带禄，有吉也有凶，这取决于其在命局的喜忌，因为“禄神”的实质就是比肩，比肩多了财不聚，所以有“禄多而不富”的说法，但如果命中财多身弱，反而喜“禄神”来担财，所以有言“财多见禄则发”，此时的“禄神”才是真正意义上的福禄。但“禄神”与日元始终为连体之物，它就好比是日元的下半shen，一旦在命局地支中透出，犹如将日元的身体暴露在光天化日之下，难免会经历风吹雨打，因为在人的一生中遇到“禄神”逢冲克的岁运是在所难免的。 “禄神”逢冲克就是对日元根基的一种消耗，在人生状态层面的直接影响就是日元身体层面的变化或者变动，因为“禄神”通俗讲就是日元的胳膊腿儿，逢冲的过程一定是动态的往复运动，而“禄神”要想成为福禄必须要喜静不喜动，一旦“禄神”遇到冲克，就意味着福禄受损，所以“禄神”也与寿元相关，对“禄神”的冲克太过则有“禄尽而人亡”的说法。
风雷益卦共性分析 这卦的爻位有点特殊，宅爻与路爻，或者说五爻是五君爻，二爻是谦卑的爻位。风雷益卦共性分析，益卦周易六十四卦共性详解插图1.它是妻财，生官鬼、泄子孙、不会主动去克父、不会去惹兄弟。三爻妻财辰土持世，妻财是人力、物力、财力、钱财、感情、精力，多数情况下它就是钱、现金、经济等。它是才要付出、投入、努力去生官，官不现，刚好伏藏在妻财持世底下，不现就有不现之象，不现就有不现的一面，就是看不见官鬼的运作，官鬼是运作、考虑、决定、决策等都是，但是很慢、拖、拖泥带水啊！为什么呢？因为辰酉合绊，合就是慢。卦里是财是土，必然有两重，马上紧接着第四爻靠近它的是妻财未土，虽然靠近它，但是从大范围属于应卦的，从小范围属于间爻的，另一方面又是应卦最初的状态，它是妻财，要生官鬼。这应卦妻财未土真正要想加快生官鬼，而世卦这边妻财辰土是要去牵绊住官鬼，妻财未土耐何不了妻财辰土，为什么呢？因为妻财辰土不放官鬼酉金出来，除非未土再加大一点，未土是辰土的进神，变成戌土，戌冲辰，让官鬼酉金出来才行。卦里两个财又是墓库，想收什么入墓？妻财辰土是水库，是父母子水最初确立起来的方案，妻财辰土想调整，干脆收起来。妻财未土是木库，想把临应兄弟卯木主要的一种核心的态度收起来，不让兄弟卯木怂恿子孙巳火，不让兄弟卯木克财，也就是说妻财未土是想付出、投入作事的一面。2.它是兄弟，克妻财、泄父母、生子孙、不会去惹官鬼。妻财未土还要收二爻兄弟寅木入墓，兄弟寅木在这里起的作用它是兄弟，要克妻财、泄父母、生子孙。主要兄弟要克财，不让财来碍手碍脚，不让财来损耗，不让财来泄父母，父母是规章，被泄就不明确、明朗。3.它是官鬼，克兄弟、泄妻财、生父母、不会去惹子孙。官鬼酉金伏藏在妻财辰土底下，伏有伏象，待透出。它是官鬼，要泄妻财、生父母、克兄弟。要靠官伏出，确立父母子水，一开始就立起来的规章、制度、计划等，才不流于空谈，父母子水才有力量捍卫官鬼的运作，互为有利，官生父，父就能克子孙，有利官鬼的运作。官鬼酉金帮父来泄财，要不然父受到调整、乃至撤销。4.它是父母，泄官鬼、克子孙、父母不会生兄，是兄来泄，不会去惹妻财。它是父母，要泄官鬼、克子孙。父帮官克子孙，官才能保持运作，还是那个意思，为了更好的理解，表达这个意思。5.它是子孙，克官鬼、泄兄弟、子孙不会生财，是财来泄、不会去惹父母。它是子孙，要泄兄弟、克官鬼、子孙也不会去生财，是看财有没有份量来泄我子孙。
戊日卯月生(用神丙、甲、癸)卯月丙，甲，癸。无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵。无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。先要暖丙才能生土，再以甲来劈戊土，再以癸水来滋润。先丙次甲、癸，三者不可缺一。以丙、癸为用神。若入财格，无丙偏印，亦不济事。 无癸水亦作春旱论。 乙甲，乃懒惰之人。庚乙吉。卯月不作从杀之论。戊寅日、戊午日之七杀格，天干无庚，恒多作凶论。官杀混杂，无去留之意，（即是不主张合杀可留官，合官可留杀）之说，官杀并见，只论煞不论官，得一庚即可。戊日，皆以甲木七杀为贵，乙木官星无力，徒增混杂，甲乙相混，即使透庚食，也富贵不大。杀印相生最为上格。丙、甲，癸齐透，必为一等之高命。若二透一藏，则为小富小贵之命。二藏一透时，则需借他人之力方能得富贵。火局，戊土由身弱转身强，没有壬癸水来耗，容易孤寡，遁入空门。火局，则需壬癸之水来帮助。无水时，不是僧道之命就是孤贫之命。若有癸水透出，为一贵命。壬水透出，则为富命。甲乙，若有庚与乙木干合，则可移情制杀，而不能成事。其人内心奸诈但外貌正直。为一口是心非之人。官若和混杂且制化完全，则为一美命，但性格上必有小缺陷。七杀旺而无制神制之，则其人懒惰，缺乏理智，能自省，故无法成事。生於春月，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金而制木为祥，金太多仍盗土气。一派乙木，为官杀会党，即有庚从，郤难制乙，此人内奸外直，口是心非，难与交游，加一甲在内，无庚，必懒惰自甘，好食无厌，或丙多甲多，宜以癸庚参用。印透，格成官印相生，乃为清高之命。行南运为火印乡，有火土实，自然日主健朗而任财官，若北运水乡，无水润土虽是万物不长，但亦恐财来坏印而生灾，故南运发财胜北运，怕水旺生木力克土而倾危也。如运行到酉地，酉为伤官星，即以官星为用，复遭伤官破坏，冲提损用神，故恐寿元倾。土必须用甲木，方能疏土，乙为卉木，无疏土之用，甲乙杂出，卉木丛生，见庚金，则乙木输情相合，失制煞之用，故云内奸外直，口是心非。然官煞混杂，总以有制为美，唯人品格性质欠缺也。若有甲而无庚，为七煞无制，其为人必少理智，懒惰无厌，不能自节。身弱，四柱多为乙木，那么官杀集结，就算有庚透干，也很难去克，这种命格的人，外表正直、内心奸诈，口是心非。若甲木也透千，情况更加明显，容易自甘堕落、好吃懒做。戊土生于卯月，大多属于身弱，若没有丙火生助就无法生长。若丙火透干得用，可以兼用甲木，丙火化甲木为用。也可兼用癸水，戊土遇癸水，戊癸合化火，火生日主，有财利用。水是首要之物，不能缺少甘霖滋沛，则春旱万物不长，水旺不忌，因当令有乙木纳水。一派甲木，无丙，常人，得一庚透，主富贵。支成木局，甲又出干，又有庚透，定主科甲，富贵非常。取丙火为先，杀印相生，可称上格。然丙火旺烈，火炎土燥，燥土不能生万物，必须取癸水滋润相佐，定是富贵格局。若四柱有丙癸甲三者齐透，高官可居，财富可期。无丙火则为平常人物。初春土寒，可以无癸，用丙甲可以无癸；促春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可以无丙，轻重之间，随宜酌用。二月正官，日干要旺，运行南地，名利不难。遇甲从杀，有财不忌，印星不旺，喜行南地。印多无财，行北亦可。财遇印多，午引原火，火多土燥，水不能制，木气被盗，羊刃反噬。难得富贵，未免灾凶，重则危灭，俱忌刑冲。二月戊土，如身弱，作从杀格论，喜行财杀运。如有印，则用印化杀，行南方火运，主贵。若印多身旺无财，则可用财杀，宜行北方财运。若印旺财少，则火土涸水，火多土燥，木又生火，官杀无气，见午字为日主羊刃，火炎土燥木焚，只是贫贱下格，见子水冲午则凶。卯月阳气渐进，调候为次，扶抑紧要。身弱官杀重，首取丙火为用（丁火次之）。身弱官杀重，无火则以土帮身为用。身弱官杀重，火土皆无可取，则用金制官杀，因病在官杀重，金为去病之药，最忌见水，木亦不宜重见，岁运水木齐来，其灾难免。身弱伤食重，取火制之，忌重见金水。身弱财重，水带寒气，宜火土并用。身强杀浅，取木疏土；若用金泄秀，因寅卯月金衰绝，不如木之力显；而木为用时，忌见金来伤木，宜水来生木，财官并用，富贵双全。身强忌见印星，一般来说，身强时官杀财星相对都弱，可配合取用。财星可与官杀并用，伤食可与财星并用，而官杀一般不宜与伤食并用，喜用宜相生，不宜相战而内耗，否则力量耗尽，岂能抑泄强身。水局，且甲、庚共透，为一富贵双全之命。甲之杀星及水财，但无庚之食神及比肩、印绶时。则不能构成从杀格。此人不是会道凶难就是会逢盗贼。不得善终，易道凶死。乙，壬或癸，“财官格”，为一富贵之命也。若受甲之气而出生者，其虽贵但其贵为轻。
周公解梦的由来《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以毕生精力在宣扬周公的思想，在世时常说他梦见周公，与周公谈论天下大势，接受周公的指教，可见他对周公的崇敬之情，在他老了的时候，梦少了，梦不到周公了于是感叹“吾不复梦见周公”。周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被称为“周公之梦”或“梦见周公”，因此，周公解梦中的周公，即周公旦。