盐城算八字算卦很准很厉害的地方叫什么联系方式服务范围 亭湖、盐都、响水县、滨海县、阜宁县、射阳县、建湖县、东台市、大丰市 周易命理民间高人在哪里 盐城相当出名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
盐城相当出名的李方吉老师解读相关命理卜卦知识:
六三:既鹿无虞，惟入于林中，小人几不如舍，往吝。象曰:既鹿无虞，以纵禽也。小人舍之，往吝穷也。六四:乘马班如，求婚媾，无不利。象曰:求而往，明也。九五:屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰:屯其膏，施未光也。上六:乘马班如，泣血涟如。象曰:泣血涟如，何可长也。第四卦:蒙山水蒙艮上坎下蒙:亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
八字合婚1．从五行的角度来看八字合婚双方的五行能互相转化、互相弥补即一方的忌神是另一方的用神而另一方的忌神又刚好是一方的用神。比如说有这样的两个八字，男方土为忌神而女方刚好是土为用神，女方水为忌神而男方刚好是水为用神――用忌互相转化――此为大吉之配。而在实践当中，很多人的婚配都没有达到这一“用忌转化”的程度，退而求其次的至少是:有一方的忌神是另一方的用神（另一方的忌神是不是一方的用神无所谓）；再退而求其次的是:双方的五行虽不能都成为对方的喜用神但绝对不能克损到对方的喜用神。 2．从吉凶神的角度来看八字合婚（凶神为伤官、七杀、劫财、枭神也，吉神为食神、正官、正印、正财也，其余的为不吉不凶之神）:如果一方的八字当中凶神多尤其是贴身的十神（贴身者日支、月干、时干也）必须配吉神多的一方，因为凶神多此人必定具有潜在的小人心性、暴力倾向、坏脾气、小鸡肚肠、福薄等不良心性，而吉神多的人则具有君子、善良、温和、宽容、福寿的良好心性，这两种人配在一起就能够达到互相中和、互相弥补、互相进步的效果。但是话又说回来，虽然这样但这并不意味着吉神多的人一定要配一个凶神多的人，一个吉神多的人可以跟吉神也多的人婚配但最佳的配置应该是稍带凶神的人――因为这样可以让双方取得更大的成绩，可以更容易的适应剧烈的竞争环境――凶神具有适应力强、竞争力强的优势。如果吉神多的人与吉神多的人婚配，由于吉神具有适应力差、竞争力不强的缺点，所以这两种人在一起容易遭受外界的入侵而束手无策，于家庭亦是不利的。 3．从十神的角度来看八字合婚（十神者官杀、枭印、食伤、比劫、正偏财者也）:这一点跟上面一点有相似和相通之处，但又有着明显的不用。这一点主要是根据日主所带的主要的十神心性来说的:如果一方的八字财弱为用，势必要找一个财旺为用之人与之婚配方能弥补其缺陷；如果一方杀旺为忌势必要找一个比劫叠叠或印旺的人与之婚配方为两全其美――从五行上说杀旺为忌的人需要比劫和印为用神，从性格上说杀旺为忌的人性格懦弱、易走极端、易失理智，而比劫旺或印旺的人刚好是性格坚强、理智的人，所以刚好互补；如果是财多为忌的人势必要找一个比劫旺或印旺之人与之婚配方为美，如果两个都是身弱财多的人配在一起，那就大大不妙了――因为财多身弱者都为容易失去理智之人，如果这两个容易失去理智的人在一起其后果不言自明；还有财多身弱的人也绝对不能配身弱杀旺之人，其理读者自悟。还有其他的，都是如出一辙，请大家自悟。
时柱为用神命理学著作《渊海子平》曰:“子平之说乃取日为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，依生旺死绝休囚制化以决人生休咎”。其中，在八字命理学中，时柱亦代表着晚年。命理学上，用神为调候命局五行平衡的关键点，不仅能帮助命局平衡五行，还能阻挡忌神的破坏。如果自身的八字命局年柱、月柱都没有出现用神，而在命局的时柱出现用神，则代表自己晚年的事业大红大紫，属于大器晚成的命格。如果再加以其它大运的作用，那么这种特征会更为明显。4、早年行忌神大运命书《三命通会》言:“富贵生乎命，吉凶系乎运”，亦有命书记载:“人有凌云志，无运不能腾达”。一柱大运，主管着十年的运势，我们经常发现许多才华满腹的人一身技艺，奈何总是默默无名、壮志未酬，这其中很大一部分的原因正是自身行走着忌神大运。命理讲究阴阳好坏平衡，有用神的作用，自然就有忌神这一凶神的阻挠破坏。忌神是专门破坏命局五行平衡并且给自身带来厄运的星神，如果自身的青年与中年都行忌神大运，那么也属于早年壮志难酬的类型。而如果晚年有用神的帮扶来改善命局，那么则会大器晚成，老年才会收获事业上的成功。5、八字身强财官轻者到中年后期开始行财官运，八字身弱财官重到中年后期开始行印比运，可以大器晚成。
雷泽归妹卦上六爻爻辞详解 1、雷泽归妹卦爻辞上六释意:“女承筐无实，士刦羊无血，无攸利”:承，用手捧。筐，本义;筐子，盛东西的方形竹器。刦(音kul)，宰杀。这句话的直接意思是，女子捧筐，筐里却没有用来祭祀的祭品，男子宰羊，却没有鲜血从羊身上流出来，这说明祭品不新鲜，用这些不新鲜的东西作为祭品，没有任何吉祥的地方。在古代，男子娶妻成家，在结婚满三个月之后，妻子己经有了身孕，夫妻二人要进入宗庙行祭祀之礼，以告知先祖:后辈为了继承先祖，传宗接代，开启后世，所办的婚礼己圆满成功。在举行这个祭祀仪式的时候，妻子以手捧筐，筐中盛的是籽粒成熟饱满的五谷种子之类，暗示自己的胞胎里已经有了丈夫的“种子”，亦即已经有了身孕。丈夫则宰羊取血以为祭，此即血祭，暗示祖宗的血脉在自己这一代会继续延续下去。血祭圆满结束，祭祀之礼才算大功告成，这也预示着夫妇之道可保长久。而现在的情况是，妇人所捧的竹筐里没有饱满的谷物籽粒，丈夫也不是按规定程序现杀活羊取鲜血为祭，而是用从街市上买的不新鲜的羊肉充当祭品，这样的祭祀之礼当然是不会得到先祖悦纳的，也就是说，这个祭祀是不圆满的，不成功的，这预示着夫妇之道将难以保持长久。结婚却不能怀孕生子以传宗接代，这样没有“结果”的婚姻，在古代当然是不能长久的。对这位刚刚嫁进丈夫家的妻子而言，这当然是不吉祥的，因为她将会失去归依之人。换句话说，她可能会被丈夫休掉。上六位于全卦的最顶端，前面已经无法前进了，位卦为巽，巽为退，归妹之道在此向反方向发展，因此有失去归依之意;列卦为艮，艮为妻。艮在巽上，有妻退而在外之象，可表被休。艮的反卦为震，震为生育，艮为不能生育，这就是妻子被休的原因。2、雷泽归妹卦爻辞上六意译:女子在出嫁三个月后，要和丈夫一起共同进入祖庙，举行祭祀之礼，以告慰先祖。然而，在祭祀的时候，妻子所捧的筐里却没有饱满充实的谷物种籽，丈夫所奉上的又是从街市上买回来的干羊肉，而不是现场宰割的新羊，从而也就没有新鲜的羊血作为血祭之礼。这样的祭祀之礼是很难让先祖在天之灵满意的，祭祀是很不圆满的。这预示着夫妇之道将不能长久维持，这个新成立的家庭将会解散，女子最终将会失去归依，无论对丈夫来说，还是对妻子来说，这种结果都是不吉祥的。3、雷泽归妹卦爻辞上六评议:当一个人内心缺乏诚意的时候，其外在的行为必将显露出来。反过来说，当人的外在行为不合正常法度的时候，说明其内心是缺乏诚意的。《黄帝内经•灵枢》说:“下有渐洳，上生苇蒲”，意思是，只有下面是水湿之地，上面才能生长湿生植物芦苇和蒲草。因此，我们在看不见下面的水湿沼泽的时候，可以根据其上面生长着芦苇和蒲草来推断，其下面必定是水湿环境。由此推而广之，虽然我们不能直接看到人的内心，但可以通过观察其外在行为进行间接推断。此即由外表推及内里，由现在推及将来的理论先导。基于此理，根据这对夫妇的祭祀之礼未能圆满成功来推断，其家庭的前景肯定是不容乐观的。“女承筐无实，士刦羊无血”，这是现代易经实践里所说的“外象”。这个“外象”和女子没有怀孕和丈夫不能给祖先延续血脉，二者是完全对应的，此即所谓“全息对应律”。这个全息对应律，正是易经实践中的奥妙所在。4、雷泽归妹爻辞上六爻意分析 此为归妹卦的最后一爻。女子手中捧着一个竹筐，竹筐里面没有东西，青年男子用到屠刀了自己养的羊，但是没有血可以取，夫妇祭祀之礼难以成功，没有什么利益可以获得。上六爻位于归妹卦之终，位穷气尽，向下又不能与六三爻相应和，说明六三爻无论再做什么，也都不可能有什么收获了。5、雷泽归妹卦爻辞上六可断结果 上六爻以阴居阴，位于全卦之终，所处是穷变的位置，因此有虚空之象。下卦的六三爻亦为阴爻，重阴不能相协，所以爻辞中称“无利”。古代时，承筐和判羊是夫妻祭祀之事，古代贵族的婚礼有祭献宗庙的习俗。上六爻不能与六三爻相应，说明夫妻祭祀之礼未成，未能成为夫妻，人伦因此而废，后嗣因此而绝，故“无攸利”也。6、雷泽归妹卦爻辞上六自取之道 上六爻位于归妹卦之终，处穷极之位。所谓物极必反，上六爻也因为居位过高而有无所适从之感。生育后代对于古代人来讲是非常重要的一件事。上六爻因为居位太高，最终错过了嫁人的时机，又错过了生儿育女的时机，因此后来结婚嫁给男子，也没有生育能力。生育后代是人生最重要的事。男婚女嫁，人之大伦。爻辞中说是没有利益，实则是凡事皆不宜行。
甲木遇乙木劫财，是君子遇小人，虽有妻妾之变，而无事业之忧，只是受劫而已。乙木遇甲木败财，是弱主遇明君，社稷家小无保，城池百官皆去，一切败于当下。 所以，劫财和败财并不一样，但是现在弱化了区别，统一称之为劫财了。 还有就是四柱八字宫位上的阴阳，这个也是非常重要的，我相信现在很多人都弄不清楚，就比如说这里面有我宫和他宫之说，什么叫我宫呢？我宫就指的是日时两柱，而他宫就指的是年月两柱，因此我宫为阳，他宫为阴。 再拿日月两柱来说，日为阳，月为阴，而在年日两柱之间，年为阳，日为阴，因为年为本，日为主，还有在日时两柱之间，日就为阳，时则为阴，这种阴阳会因为比较主体的不同而发生转换，并不是固定的。 还有一点大家也容易忽略，就是命宫和胎元，一般情况下，紫微斗数要看命宫和身宫，但是四柱八字主要是看命宫和胎元，因此命宫为阳，胎元为阴。
帮身力强:禄离羊刃日干的帝旺之地永远只相隔一位，是气快到顶点但又未到顶点的时候，所以气势也很盛，可以起到非常大的帮身作用，如果一个命主无气，一禄即可使全局担得动财官，而充分让下了其它干支位置放置财官，提高了全局带财官的几率；因此带禄者整格很有机会得到很好的格局。如果靠一禄帮身而受冲破呢？那自然是整个格局一下子被打破了，往往也是应凶的时候。这也就是常言道的“”。（同时禄也怕空亡，空破）。
什么是禄马同乡呢？ 这里的禄，不是禄旺的禄，禄旺指的是十天干寄生十二宫的临官禄位，具体为:甲禄于寅，乙禄于卯，丙戊禄于巳，丁己禄于午，庚禄于申，辛禄于酉，壬禄于亥，癸禄于子。 而这里的禄，是特指正官，表示当官有俸禄的禄，马是特指正财，代表钱财，同乡，就是在同一个地支上，即同宫。禄马同乡，是专指日柱的，即日柱地支中含有正财、正官，也就是日主自坐正财、正官，坐下财官同宫，就是禄马同乡。 日主坐下地支有财有官，表示又富又贵，只要不被冲克，就可以初步判定是个富贵之命。 在整个六十甲子中，禄马同乡的日子，一共只有三个:壬午、癸巳、己亥。
地水师卦初六爻辞及爻辞释义 1、地水师卦初六爻辞 初六。师出以律，否臧凶。象曰:师出以律，失律凶也。2、地水师卦初六爻白话文解释 初六:整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。《象辞》说:整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。3、地水师卦初六爻爻辞释义 爻辞的意思是:出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶 从卦象上看，初六属于阴爻居于阳位，又处于下卦坎之中，像才质柔弱、能力很差而不又归正的基层小兵一样。对于这样的小兵，必须严明军纪，严加管束，否则整个军队就会像一盘散沙，没有战斗力。占得此卦者，如果自己是老板或领导的话，一定要注意严明纪律，人好不如制度好，如果对一切行为活动都制定了准则，并严格按此来执行，那么部下的工作就会井井有条。一定要对下面的人严格约束，不然公司或单位将面临危险。二、地水师卦初六爻动变解卦测时运、事业吉凶 1、北宋易学家邵雍解 凶:得此爻者，经营得当，则财货日增。但妄动者，成少败多。不良者，多险难刑伤。做官的宜谨守正道，则会得到上级的欣赏。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:失道以求，终受其辱。财运:海运业务，合义则吉。家宅:治家以法，否则必凶。身体:寒多热少，宜早医治。三、地水师卦初六爻动变卦解析 地水师卦初六爻辞动变详解，地水师卦初六爻代表着什么意思？地水师卦初六爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
在八字命局中，贵人是对自己有大帮助之人，命中遇贵人者多能逢凶化吉。贵人属于吉神，若吉则更吉，凶可减凶，而天乙贵人则在八字命局中被称作最吉之神，为逢凶化吉最有力之贵人星，命带天乙贵人者，遇事有人帮，危难之际有人救，能逢凶化吉，荣名早达，官禄易进。天乙贵人是四柱神煞之一，其最大的优点是在遇到重大困难时，有人出来帮忙，命局中有天乙贵人，一生有贵人帮助，每遇危难之时可逢凶化吉。『天乙』是天上的神，古人认为它属于紫微垣，在闾阖门外，与太乙并列，天乙上面侍奉天皇大帝，下游日月星三辰，其家在巳丑斗牛的位置，出入己未井鬼的地域，执玉衡较置天人的事情，名叫天乙。天乙神为尊贵，它所经过的地方，所有凶神恶煞都要隐藏或避开。歌诀:甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢虎马，此是贵人方。按出生时辰划分:子时后至午时期间生者为阳贵人；午时后至子时期间生者为阴贵人。按出生月份划分:冬至后至夏至期间生者为阳贵人；夏至后至冬至期间生者为阴贵人。总结:冬至后至夏至期间生者，遇到阳贵为得力；夏至后至夏至期间生者，遇到阴贵为得力。年柱有天乙贵人者，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，能逢凶化吉。月柱为天乙贵人无刑冲克害者，其人出生家庭良好，父母亲事业有成，对自己照顾较多，一生得长辈父母之力。日柱自坐天乙贵人不冲不克者，其人能娶富贵家之女为妻，且一身妻贤子孝，福寿安康，一生有贵人帮助。时柱天乙贵人者旺相者，其人可得孝顺富贵之子女，晚年生活大吉，能享子孙之福。虽说命带天乙贵人者常有贵人协助，能逢凶化吉，但也有三六九等之分:有真贵:甲用未为贵人，逢辛未为真贵，因为本旬遁的为真。有合贵:甲用丑为贵，甲己为合贵。有捧官贵人:甲见辛未是捧官贵人。有捧印贵人:甲见癸丑为捧印贵人。有换贵:甲子见乙丑为换贵。有食禄贵人:辛遇癸卯，癸巳。癸水食神的贵人在卯巳也。有夹贵:乙见亥丑，亥丑夹子贵。有拱贵:乙日主见乙亥乙丑，拱子贵。有毁禄贵人:甲见丁丑，甲用辛为官，丁为伤官，最差。天乙贵人最忌刑冲，一般不要被冲，如果被冲被克，都主不吉，福力减半，天乙贵人最喜身旺或是天乙贵人所临之五行较旺，这样作用才大，福力倍增。
南京盲派命理大师许先潮指出，七杀出头，兄弟难留。甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主杀，性急伶俐、心巧聪明。如见杀多者，主人凶夭贫薄；月见之重，时见之轻。何也？日七杀，只一位见之，如年时再见，杀多为祸；却要制伏之乡，又要身旺有制伏为权，最怕冲与阳刃大凶。时七杀只一位，要本身旺，如年月时三处有制伏为福；却要行杀旺运，运三合得地亦发；若无制伏，则要行制伏为福。行杀旺运无制伏，则祸作。时上七杀，却不怕阳刃，而亦不畏冲。如【辛丑，乙未，乙卯，丙子】:此命身旺，生于六月之中，岁干透出辛丑为七杀；喜得丙子合辛丑之杀，乃贵而有权。如【甲午，丙寅，庚子，丙子】:此命身弱，见火局，又见月令丙寅七杀，时又见丙子；火克庚金，金死于子，身弱杀旺，又无制伏，宜乎带病贫薄。如【丁巳，戊申，壬子，戊申】:此命身旺，见二戊为七杀，引归于巳；丁与壬合，戊与癸合，金又长生于巳，戊禄在巳；乃壬戊二字俱旺，所以贵也。