昆明算八字算卦最灵最厉害的三个地方有哪些联系方式服务范围 五华、盘龙、官渡、西山、东川、呈贡县、晋宁县、富民县、宜良县、石林县、嵩明县、禄劝县、寻甸县、安宁市 周易命理比较准的地方有哪些 昆明赫赫有名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
昆明赫赫有名的李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
八字:丙戌，甲午，甲申，丙寅大运:乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔北方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。其人爲昵私恩，不知大体，作事怀疑，少决断，所爲心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。
偏印六亲方面, 代表女命之母亲, 男命之祖父, 或侵族长辈, 或意外的帮助力量.偏印的才能较偏重于计划性, 及独创性或设计方面, 正印生活恬适淡泊, 偏印生性离群孤独.凡带偏印之格局者, 其学艺偏精, 纵然其学识不丰, 也能凭其智慧, 领悟力特强, 所学之事, 必能事半功倍. 命带偏印的人, 对事务之敏感度颇高, 故从事调查, 侦讯, 情报等工作较擅长, 因其机智特强, 临机应变令人钦佩.偏印格的人具有独创性的优秀才华, 但常常会过高评价自己, 与别人相处,常常会格格不入, 但如能反省这些缺点, 发挥上天所赋予特殊, 奔放的才能, 也有可能在人生旅途中, 成大功, 立大业.食神格带偏印, 易遭灾祸, 性格也会变得酷薄无情.日时偏印过多, 需注意晚年时易陷于孤独寂寞.女命如果偏印较重, 还会与子息无缘, 严重的话, 尚有刑克. 因为女命以食伤为生殖机能及表示子息, 这种现象, 也要视格局制化情况, 如制化得宜, 不必有此担忧.偏印的象征有: 一. 喜欢往偏业发展 (如宗教, 玄术, 灵学, 特殊技艺等),也容易获得成就. 二. 常有是非现象, 且口说难辩. 三. 常有自己不想承担或做的事, 有受逼的现象, 且不得不做, 身不由己. 四. 有多事之烦恼, 难以应付.偏印临长生, 主与生母缘薄.偏印临沐浴, 主职业多变.偏印临冠带, 或临官, 或帝旺, 主与生母缘薄, 发展副业有所成就.偏印临衰地, 一技在身, 四处奔波, 与父母缘较差.偏印临墓, 多主做事虎头蛇尾, 有始无终.偏印临胎地, 多主与母缘较差.年柱偏印且为忌神, 主破祖业, 损家名.月柱偏印, 适合往偏业发展, 如医界, 艺术界, 演艺界, 自由业, 服务业,美容业等.日支偏印为忌神, 主难得佳偶.时柱偏印为忌神, 不利子女, 子女多不听话.
在八字男命是以正财、偏财为异性星，命局偏财多见者，女人缘好，风流多情。命局正财多见，无偏财者，异性缘亦佳，但与偏财不同的是，正财旺者较好色，偏财喜欢情调。若命局正、偏财交集者，不仅风流多情，而且好色纵欲，身弱者喜欢拈花惹草，身强者喜金屋藏娇。命局金、水太旺者，多主风流多情。尤其再逢金、水大运或流年更为明显，如果金、水是忌神的话，往往因色情而损财或招灾。食神之地支是桃花，又是水之五行者，也有风流多情之倾向。命局官杀混杂而无制者，也有好色之嫌，唯官杀混杂，与正、偏财交集者有类似之情况，就是心性不定，容易移情别恋，官杀为忌者更验，又见正、偏财于命局者，更为明显。桃花喜安静，不喜遇刑冲会合，逢之者大都风流多情。尤其命局内水之五行多，或桃花之支是水之五行又带刑、冲、会、合者更为应验。伤官坐沐浴(如:辛亥日)，月柱有亡神又遇合局者，此种人不仅好酒色，而且胆大妄为。如伤官是忌神者更验。再逢金、水流年或沐浴之支逢合时，更要防因色生灾。财星之支正好是咸池者，也是桃花。流年之支是桃花年又是羊刃的话，要注意因桃花起纷争或损财。流年之支是桃花年又是七杀的话，当年要注意因桃花而生官非，官杀是忌神更验，又女命较验于男命。申子辰见酉为桃花，若八字内申子辰全又见酉的话，则桃花之象意倍增。其它寅午戌见卯，亥卯未见子，巳酉丑见午也是同样。红艳煞若遇刑合的话，也有多情风流之倾向，男命合偏财，女命合官杀者更明显。行正财或偏财运是忌神运的话，要注意因色情而带来破财、败业。行偏财运更甚。
雷风恒卦爻辞 恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。《彖》曰:恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。《象》曰:雷风，恒。君子以立不易方。初六，浚恒，贞凶，无攸利。《《象》曰:“浚恒”之“凶”，始求深也。九二，悔亡。《象》曰:九二“悔亡”，能久中也。九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰:“不恒其德”，无所容也。九四，田无禽。《象》曰:久非其位，安得禽也。六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。《象》曰:妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。上六，振恒，凶。《象》曰:振恒在上，大无功也。雷风恒卦的人生哲理，雷风恒卦告诉我们什么道理?插图二、雷风恒卦的人生智慧:泽山咸是少男追少女，结婚了，就可以恒久，故咸后有恒卦，雷风恒，风随雷动，风在雷下，这是自然界的规律，故曰恒。咸少男在下，少女在外，象征少男追少女，两情相悦，恒是指长女在内持家，长男在外操劳，正是一个家庭的写照。从恒卦中应该学习什么呢？1、是探求下什么是恒。如何是恒，什么能做到恒，从我们了解的范围，似乎一切都是变化的，没有一件事物是恒的，人会从生走向死，物会从新变为旧，静止是假象，唯有动的道理是恒的吧，也就是说变化是永恒的，变化的规律可循，规律是永恒的么？这个规律又是什么?最近读了一些佛，佛说的很有道理，万事万物无常，唯有空的自性是永恒的，或曰:佛性是永恒的，道是永恒的。作为一个人，人要守恒，守个什么恒呢？做人的本性要恒，这个本性是要向善，是要求索！2、是如何守恒。如何守恒，六爻之中有五爻非吝即凶。这里的告诫之意非常明显。初六，浚恒，守恒不能冒失，要注意渐进，九二，悔亡。谨持中庸之道。九三，不恒其德，切忌盲动躁进。九四，田无禽。守恒也不能太过机械，明知是错就不能执着。 六五，恒其德，从一而终，这非常重要，自己要做什么要始终记得，不能虎头蛇尾。上六，振恒，守静，莫盲目求变。在不同的阶段，如何守恒，我想，善良精进的本性要守恒，如何去守，则要根据时位来调整，不固执，不冒进，坚持再坚持，坚持就是胜利！
“印星”和“比劫”为用神的区别: 不管是“印星”还是“比劫”，如果定义其为用神，那么首先最重要的就是用神的环境要安全，得保证它能安心的发挥用神的作用，而能对用神产生最大威胁的，当属用神的官杀，直接对其进行无情克制，会极大的降低用神的效率，甚至导致用神无力，失效。 所以对于“印星”而言，能克制它的为“财星”，当定义“印星”为用神时，首先要隔离“财星”的破坏，也就是说在“财星”的环境里，“印星”很难施展quan威；对于“比劫”而言，能克制他的为“官杀”，当定义“比劫”为用神时，则要隔离“官杀”，所以“官杀”一旦猖狂，“比劫”最好躲得远一些，否则容易被克伤。 “印星”和“比劫”的心性不同，也可以体现出他们所擅长解决的问题是不一样的，“比劫”为一个人自尊心，自信心的代表，是坚定不移的野心和强大的行动力，也是一种对外界资源的控制能力，它获得成功的方法多数要亲力亲为的去解决非常现实的外在的物质问题，而此类的问题的代表多数由“财星”引发，所以比劫喜见“财星”；而“印星”是内心的思想境界，是文化的力量，是心态的掌控，所以它解决的多数是内在的精神层面的压力问题，而压力的源泉大多来自“官杀”，所以“印星”和“官杀”是绝配。
故立卦，而万物万事皆自卦中出；天地尚不外是，况其下者乎？故卦者卦也，言以一而卦众也；悬则以测物，谓之卦；卦立，则物物事事皆得依则以测之；故能周知无量。八卦之序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；自乾至震，自巽至坤；分爲左右，而仍成圆形；以二气之往来相续，循环无已也。乾坤对列，六子成行；以明陰陽之有所属，而升降之有次也。故一二三四之序，乃位次也；必求于象之变化，始见气之进退；如自下而上，则震者坤所变；自上而下，则巽者乾所化；其序不同，亦相当也。
缺比劫 缺比劫，容易社恐，不爱交心，少言寡语。朋友少，能交心的兄弟姐妹少，碰到困难没有支援，要更多的靠自己的力量。在团队中，缺比劫的人，影响力弱，如果要做团长，没有比劫就很难成事。 然而，缺少比劫会也更加独立自主，不需要依赖他人来实现自己的目标。可以更加专注于自己的内心世界，追求精神上的成长和满足。缺财星 缺财星，对钱财的态度比较淡薄，或者赚钱的方式比较独特。八字缺财星的人，会通过自己的兴趣爱好或者专业技能来获得财富，缺财星的人，会比较节俭，他们会把钱用在刀刃上，让自己的财富不断增值。但不善于投资，缺乏理财头脑， 八字缺财星，不论男女，与父亲的关系比较淡，对男命来说，财星代表妻子，没财星，异性缘相对也少，容易晚婚，或聚少离多， 对女命来说，如果没财星，因为财是生官的，对老公的帮助不大。所以男士挑老婆，挑花眼的时候，就找财星旺的女人，财女旺夫。 因为财克印，如果没财星，印星就能释放天性，没财星的人往往比较善良，有着传统的思想，清高而内敛。
九三:伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《象传》曰:伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。“戎”者，兵戎也。“莽”者，草深处也。此卦六二，一阴居中，卦中诸阳，皆欲与同。三爻接二最近，欲同之意尤切，然二爻中正，为九五正应，不与三同。三爻过刚不中，性情刚暴，位居二五之间，欲用强而同之。然惧二之中正，畏五之刚健，不敢显发，“伏戎于莽”，以俟其机，上升高陵，以窥其隙，至三岁之久，终不敢兴，亦可见小人之情状矣。其不言凶者，以久而不兴，故未至凶矣，然曰“伏”，曰“升”，其凶已露矣。《象传》曰“敌刚”也者，谓其所敌九五刚健，自知不能胜也；“安行”也者，“三岁不兴”，亦安行乎？《离》为甲，兵戎之象，互卦《巽》，为隐伏之象。此卦九三九四，不言同人者，两爻共有争夺之象，非同人者也。此爻变为《无妄》，其六三之辞曰:“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”。可以见其有凶咎也。问时运:目下直潜伏，三岁后方可出而谋事。问商业:宜开山林，三年后大可获利。问家宅:防有盗贼窃伺。问战征:须防敌军埋伏。问讼事:虑有意外葛藤，一时不了。问失物:须于丛草中寻之，或山上草中。问行人:俟三年后可归。【例】明治二十四年，某贵显来请占当年气运，筮得《同人》之《无妄》。天火同人卦 九三爻动变得周易第25卦天雷无妄 断曰:此卦有公同谋事之象，故曰《同人》。在世间智者少而愚者多，古今皆然。今人往往采取朝野大众之论说，谓之公议，所云谋野则获者是也，故《彖》曰“同人于野，亨”。及三爻刚而不中，强欲求同，不曰“于野”，而曰伏莽，又自知畏惧，终久而不敢兴。其象如是，气运可知，请俟三年后而谋之可也。
甲日未月生(用神癸、丁庚)上半月用癸水，下半月用庚丁。有庚丁，则为上上之格。木火通明，自然大富大贵。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。甲己干合，在戊辰时出生者，为“化气真格”，大富大贵至。有辰字可真化。若无戊土，则为“假化气格”，为人处事上经常是战战兢兢，生平妻子夺权，癸有印绶时，则一生苦劳多。与午月生者命是大同小异。戊己之财星，称“从财格”，是富裕命。金多，杀重身轻，先富後贫，运不相扶，非贫即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，此又为先贫後富。满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵，才学过人，科甲有望，但岁运不宜见水。若柱中有壬水，运又逢水，必贫夭死。木火伤官者，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽不生事害人，每抱忌妒之想。多土，干上有乙木，切勿作弃命从才。时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱。见二甲则不争矣，亦属平庸之辈。四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。有己，不见戊，乃为假从，其人一生缩首，反畏妻子。若无印绶，一生贫苦。六月尤可。如果庚太多，就是身弱了，那就先富后贫了。如果再走申酉大运，穷困。如果水旺，先贫后富。伤官太旺，聪明智巧，多有疑心，每每有嫉妒之心，常表现再外。见财官明朗，自是富贵双全，为福气所至。身弱八字，如临亥子丑北方水运，亥为甲木长生之地，也为印绶之气，财来坏印，身弱以印为喜用，如今贪财坏印必有灾，寿元有损。甲木日主生于未月，地支见辰土，叫“逢时化合格”。未月小暑之后，前十二日丁火用时，视同午火；十二日后，土旺用事，局中无卯亥，只作土论。甲木入墓，其气衰微，遭遇刑冲，可以从财；根不受伤，则需要印比生扶了。甲木首要身强，支聚寅卯亥为美。 变理:身强，用庚制之，月令有己生助，财滋弱煞，富贵定然。 身强用丁，为『木火通明』，真神得用，富贵非轻。若然身弱，仍用印比。煞强身弱，可用丁制，但要身弱有根方可用之，否则成剋洩交加反弊。 伤官制煞，伤官为月令真神，位高权重。甲己合土，有辰，大富大贵之人了。没有辰，不过平常普通命。从财格，天干只要有乙，不能从。即便其他天干地支，财很旺，那也一生贫苦了。从财格，无乙木，也没有水出天干，四柱多的是己土而不是戊土，那也是假从财命。财多身弱，专用比肩，无比用劫，乙刼亦未月之旺气。 六月原局土多亦不能作从财格论，盖未为木库，中有乙木暗破财星。用丁火制杀，身旺杀制，杀旺逢丁，以伤官驾杀，上上格。若庚金杀弱，而丁火旺，金被克制太过，为破格。最佳者一丁一庚。柱中庚丁两透，木火通明。富贵双全之命。调候为要，最宜以湿土蓄水晦火培木，一物多用，但土又不能太过主强，首用湿土，次用金；日主弱，火太过，用水。日主弱，土太过，用木。日主弱，金多为病，用水。若非特殊格局，夏木即使强盛一般也不宜用火。
生日天干为丁:丁为星火，丙是太阳之光的话，丁就是星辰，所以丁火喜欢夜里，或者是在星光当令的秋天。生日天干为戊:戊为霞土，霞是日之余，日尽则霞灭，霞水最好能够相生，那么则是文采斐然，日干为戊土的话在冬季也是很好的，尤其是在癸月。生日天干为己:己土为阴土，取象于云。云是山泽之气，甲己化土，其气上升则成云。日干为己土的话生在春季最好，遇到甲木则更不错了。生日天干为庚:更为阳金，取象于月。生日天干为庚金的话最好是遇到乙、己来透出，月白风清，最好是生在秋天，其次是冬月，春夏则不太理想。生日天干为辛:辛为阴金，取象于霜，辛金坐亥透病则贵不可言，出生在冬月较好。生日天干为壬:壬水如秋露，挟霜而至，肃杀，八字中日干为壬水的话最好是遇到丁火，丁为星河，壬为秋露，天象昭然。最好的是在秋月出生。生日天干为癸:癸水生于卯叫春霖，阴木得雨，蓬勃生长，癸日生逢己巳乡，煞星需要木来降，月份最好是在春夏，秋冬不利。