抚州算八字算卦准比较有名的地方有哪些联系方式服务范围 临川、南城县、黎川县、南丰县、崇仁县、乐安县、宜黄县、金溪县、资溪县、东乡县、广昌县 周易命理最准最厉害的师傅有哪些 抚州非常出名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
抚州非常出名的李方吉大师解读相关命理卜卦知识:
命书云:木之性见火爲慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，爲怜悯推让，偏者爲姑息，爲烦琐矣。木奔南，气馁太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，爲人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。
《渊海子平》:“论运化气。夫五运化气者:甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化水分清浊，戊癸南方火焰侵。甲己化土，中正之合。辰戌丑未全曰稼穑，勾陈得位。乙庚化金，仁义之合，巳酉丑全曰从革。戊癸化火，无情之合，得火局曰炎上。丙辛化水得申子辰水局曰润下。丁壬化木，得亥卯未全为仁寿。天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。逢龙即化，变作飞龙在天，利见大人……化之真者名公巨卿，乃富贵之格。化之假者孤儿异姓，或为僧道之类。”名公巨卿，亦作“名公钜卿”，语出冯梦龙《醒世恒言》:“与他往来的，俱是名公巨卿。”指有名望的权贵。这种站在食物链顶端的人中翘楚，一代人也出不了多少个，对应于生辰八字，也是难得一见。正如袁树珊所言:“凡大富大贵之命，往往世不偶生，而贫贱者恒曾见叠出，……辟诸祥麟彩凤，原不多见。若泛泛化生于阴阳五行之内，不啻吠犬鸣鸡，何地无之。”以化象取格者，所化之物，需得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月，虽也是木地，只是次等之贵。化木格的八字，比如民国将领孙岳之命。伍廷芳的八字，也是一种特殊的化木格。
>命有劫财羊刃，食伤比官杀弱， 应尽量从事极端破坏或极端创造性职业， 如军人， 警察， 情报单位， 工程爆破， 发明等职业较为有利。>官杀格:公务员、警军界、主管人员、有权利之职位。>印格:宗教、文学、研究、科学、印重多幻想、印重逢食伤、想东又想西。>杀印相生，是指七杀格带印，出于同一个地支，即七杀和正印同根透出天干，这也是比较好的八字格局。有这种命局的人最适宜从事军事或外科医事，也有管理方面的才能，所以有成为企业之高管的可能。
第二十六卦山天大畜卦的哲学含义 大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意义 大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。大畜卦位于无妄卦之后，《序卦》之中说道:“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。《象》对此卦的解释是:天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。《象》中指出大畜卦的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦:忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
藤萝系甲的理法 1、藤萝系甲”是植物界的普通现象，在这里特指一种八字格局，它是乙木人的一个富贵命格。在这里，“藤萝”指的是乙木日主，即乙木命的人，也就是出生当天的天干为乙的人。“甲”指的是甲木人。“系甲”指的是，乙木日主攀附上甲木人，乙木人八字中见到通根的甲，就称为“藤萝系甲”。 2、甲木是高大、阳刚的参天大树，而乙木是没有筋骨的花草藤蔓，形象地说，乙木就好比生活中见到的葡萄藤、金银花藤、爬山虎藤、绿萝、紫藤、牵牛花、瓜藤、豆角一样。如果没有高大树木以攀附就只能匍匐在地面生长，杂乱无章，得不到更多的阳光照射，还会有受人践踏之忧，更说不上美感和价值了。就连生命周期较短的瓜果、豆角都至少要搭一个架子向上引导，才能生长得欣欣向荣，结出瓜果蔬菜来。 3、乙木畏金，一把小剪子都会要了藤萝花草的命。不像其他天干那样，身强喜克泄，身弱喜生助，乙木天生喜欢和比劫（甲木、乙木）聚在一起，显得花团锦簇、十分秀丽。因为乙木太弱了，所以不管身强身弱，乙木都喜欢能帮助自己的力量，特别是甲木的帮扶。 4、乙木有了甲木的支撑，长得繁茂葱郁，即使秋天有“金”来砍斫（秋天金旺），也不是轻易就能够被清除的，春秋乃至四季都能安然生长，这就是“藤萝系甲可春可秋”的由来。所以甲木对乙木命主起到了好的作用，乙木的第一用神是甲木。 5、乙木如果遇不上有力的靠山，再怎么努力也难出头，会生活得非常辛苦，劳心劳力不说，还会惧怕外界风雨和伤害。而高大坚强的甲木是藤萝的上升通道，得到甲木的赏识，乙木人会活得心情愉快、无忧无虑、潇洒自由，生长更顺、更快，不怎么会遭到破坏，还能爬到高处，“站得高看得远”，顺利实现自己的人生使命价值。拥有“藤萝系甲”命格的乙木人安然且富贵，事业成就会很高。 6、乙木八字中遇到通根的甲木，就是天干中有甲（最好是月干或时干，因为与日干相邻），地支中有寅（不在月支，因为月支为戌了）。天干中不见己（甲己会合化）、庚（乙庚会合化）。 7、甲木和乙木的关系，甲木好比哥哥，乙木好比妹妹，在现实生活中，乙木人只要有哥哥或姐姐，特别是有甲木命的哥哥、姐姐，命理中就有人撑腰了，会生活得比较顺利，比较容易成功。或者在周围环境中，如果遇到甲木命的朋友、上司等，也容易得到他们的赏识，成为乙木人的靠山。 8、藤萝系甲，是八字八字命理中的一个独特格局，藤萝系甲意味着一种高昂往上的气候，也意味着努力拼搏，积极主动上进的意思。
甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。丙寅火，为炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聋哑。丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水禄马库，棒杖，伏神，平头。己巳木，山头花草，喜春及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。
“日禄归时格”的成格条件: “日禄归时格”本身是一种特殊变格，我们都知道子平正格取用是以月令为中心来取，而当月令无格可取时，就会参考时支看变格，它的成格条件在古书中都有记载，《三命通会》有云:“日主之禄归于时位，喜日干坐旺，印绶生，月透财元、伤食、天月二德，主大富贵；忌刑冲破害、空亡死绝，及劫财分禄，倒食作合，官煞克制，虽可取用，亦不纯粹，岁运同”。
天雷无妄卦上九爻辞详解 1、天雷无妄卦爻辞上九释意:“无妄”，切不可心存各种妄想，身行各种妄行。上九位卦巽处于全卦的最上方，卦义至此发生转折，即将由无妄转为有妄;列卦乾为老阳，也易变而生阴。乾在巽位，将变之体处于将变之位，最容易变而生出妄行。而一旦有了妄行，定将招灾，所以用“无妄”作为告诫。“有眚，无攸利”:行，向前进。眚，灾异。合起来看，就是说，向前妄行只会有灾害，而不会有利。因为上九处于卦的顶部，从位置来看，已经到了路的尽头，凭虚临空，前面已经没有路可以走下去了，因此，不能再向前进。列卦为乾，乾为阳刚至极之体，极则易反，现在又处于高亢之地，因此最容易妄动妄为。2、天雷无妄卦爻辞上九意译:本具纯阳刚健之性，又居于高亢至极之地，行为最容易偏离中道而走向太过，产生种种妄行。而任何行为只要偏离中道，生自私心妄念，成为妄行，就必然会给自己带来灾害，没有任何有利之处。有鉴于此，一定要注意惩恚窒欲，消除妄念，不生妄行。3、天雷无妄卦爻辞上九评议:当一个至尊至贵之人，处于至高无上的位置上时，思想和行为最容易失去控制，以致唯我独尊，刚愎自用，肆无忌惮，随心所欲，恣意妄为，导致天愤人怨，最终会招来种种飞来横祸、诸般灾异。此时往往追悔莫及，但已经为时过晚了。4、天雷无妄卦爻辞上九爻意分析本卦之上九爻为阳爻，处于阴位，居位不正，又是无妄卦中的终极之爻，所以事事更需谨慎小心。此时正是无妄卦的穷极反转之时。爻辞中写道:“无妄行，有眚，无攸利。”“眚”是灾祸之意，这句话是说，上九爻不可妄动，宜静守，若所有行动必会招致灾祸，对自身毫无益处。5、天雷无妄卦爻辞上九可断结果上九爻辞中出现“有眚”一说，皆因无妄卦中以内心的贞静为大用。上九爻身为阳爻，又是终极之爻，阳气上亢，难以下降，阳爻居阴，居非宜地。与上九爻所对应的六三爻身负无妄之灾，自身尚且麻烦缠身，无力应和上九爻。所以上九爻处在于内无可补给，于外无可增益，阴阳难济的处境之中。上九爻导致灾祸临头，皆因居身不正。失正便会妄言妄动，而妄动失去心中贞静，便会生眚。无妄之道用起来极为艰难，处本卦尊位之九五爻趁时乘位都难免疾病缠，何况时穷数尽的上九爻?6、天雷无妄卦爻辞上九自取之道上九爻在无妄卦中是“随卦”，“随”即是追随之意，所以身处终极之位的上九爻行事毫无目标，盲目随从于他人，妄行妄动。上九爻与初九爻同为阳爻，又都好动而不好静，但是所不同的是，初九爻身为一卦之初始之爻，一阳伊始，积极向上，行而有利;而上九爻乃是终极之爻，道穷而时退，动辄有错咎，毫无利益可言，所以更应当谨言慎行，小心安守无妄之道，避免惹祸上身。
用神不能刑冲克破，不能逢会、逢合，如有这些破绽就不会起作用，则只能选择其他五行作为用神。一、八字论用神，以日元为主，配合月令而成体性，以中和为贵，不宜过强过弱。观察是否有根，即用神的五行与生月地支五行旺相是否有专属一气；无根则相当于用神五行与生月地支五行衰竭，日主无依，此时一定要看，是否有辅佐体性，俾归于中和之用神，此用神为八字全局之枢纽。二、支神以冲为重，天干以克为凶，若为用神，须通根或生助。此通根或生助之神不宜冲，冲则根拔生机已绝，最凶，必有不测之祸。如果衰而不足宜会，旺而有余宜冲，四柱若无会冲，岁运来会冲，也属吉神，因此喜神宜会，忌神宜冲。三、八字干支贵在上下卫护不背，日柱左右要制化得宜、生扶不乱，干支流通生化不息。日主所喜用神，不宜左右交相克制刑冲，如果有刑冲则必须要有解救之神去此忌神，上下左右护卫才算佳局。此外，日主所喜，必要贴身，既要透干，又须露支，喜财，要财与食伤亲近，日主所忌，所忌者为财，但财逢比劫制，如此情形，凡日主所喜之神能得其他之神助不妒不争者，所忌之神被其他之神制伏不强不逞者，即为上下有情、生扶不乱。四、若用神为吉星，须由外界来帮助吉星，此时帮助吉星的神则为喜神；若用神为凶星，能克制合化此凶星之神，也为喜神。五、若八字五行不全，只有三行或四行，除了有适当的格局及用神可以取用外，通常所缺者即为用神，若行运遇有旺相之地，也可发福，遇事顺遂，功名易求。尤其八字格局中无用神可以取外，常常应验，不过始终不如原局有用神可以取用为适宜。六、如果八字五行偏枯，尤其格局又不能成立时，则要注意是否过暖、过寒、过燥或过湿。如有此类现象，需要先讲究调候，然后再论生克制化及通关病药源流等，否则虽格局纯粹，也难享富贵，即使逢好运，富贵也只是过眼云烟。七、用神需清而有精神，不但格局要清且又要有精神，不为枯弱者佳。清者，不徒一气成局之谓也，如正官格，身弱有印，身旺有财，并无七杀、伤官来混杂之，纵然有食神、比肩、财煞印杂之，此循序得所，有所安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇之格局。
龙归大海壬辰，为水龙，地支再见亥水，为大海之水，故此，取象为龙归大海；又叫龙跃天门，最好纳音再得大海之水。同样，四柱俱带水象，年干、日干透出壬癸之水，日时纳音见大海之水，亦可以称得上五湖之水齐备，而且很深，自然为龙的机遇。比如王阳明就是:壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。局中壬水出干，年命壬辰，再得庚辛之金能够生水，出入地动山摇，就是属于龙贵之象。因为，辰为龙，为水库、为草泽；日时为归，日时见壬戌、癸亥，音为大海。主有龙归贵象，故得机遇。另外一种龙归大海，就是年命、日命为壬癸之水的人，日时见壬戌、癸亥之人，也是龙归大海之象。因为水也是龙，见辰其象更真，不过，要看格局大小的配合。