阳江算八字算卦一条街地址叫什么联系方式服务范围 江城、阳西县、阳东县、阳春市 周易命理比较准的先生是谁 阳江非常有名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
阳江非常有名的李方吉老师解读相关命理卜卦知识:
乾:丙寅、辛丑、甲子、戊辰，1987年出生属虎；大运:壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未，甲木生于丑月，不得时令，你的命宫是子水当值，为生助元神的五行，你生在戊辰时，不是生助元神的五行，综合看甲木元神稍弱，八字的喜用神是火金。你想要看的婚姻，八字中甲木代表自己，木本性克土，则为你的妻财，你的八字中就有丑、戊辰土出现，为你命局的财星，所以你命中的妻星为多且强。乙木为元神，在冬天出生，当不喜欢厚土淹埋，所以土在命局中为忌神，而土代表老婆，表示你得到对方的帮助较少，你的八字为身弱财旺，也表示在婚恋中，对方更强势，或者能够占据更多的主动权。
合而不化:力量悬殊不大，谁也不服谁，但彼此又相吸引，即对立又统一，互相牵绊，谁也摆脱不了对方的束缚，形成合而不化的局势。合的作用就是增减或牵绊对方的五行力量。由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。 岁运对干支合化的影响，如果生克的结果使化神强旺，则合能成化；反之，生克的结果使化神衰弱甚至完全被克破，则合而不化甚至破合。
八字中一位官星落入空亡的人这种情况，体现出丈夫能力不足，夫缘较差，也不是自己的克夫，只能说这种人值得同情，更不应该冠之于“克夫"的骂名。主日主中途失偶或者终生不婚，或者丈夫带残疾，或者能力不强罢了。6、月支正官被临支相刑的人月支正官被临支相刑，主第一次婚姻容易失败，婚姻中多矛盾，往往容易遭遇外界的干扰和破坏，而动摇婚姻。所以更不是日主本身克夫所致。除非这个月支的正官是忌神，自己有心“刑克”掉这个人，所以也难以列入克夫之列。7、八字中天干有妒合、媾合的人这种女命，体现的是有争夫之像，要与别人争夫；这种情况话分两说，一是自己去争别人的丈夫，二是别人来夺自己的丈夫。一般说来日主身旺，就会争夺别人的丈夫；身弱，往往是别人来争自己的丈夫，这种人往往是受害者，何来克夫之说呢？8、四柱纯阴、纯阳的女命；八字中有这种说法，所谓:四柱纯阴，不利家中男尊；四柱纯阳，不利家中女尊。所以古人将它们列入到了克夫的八字。其实，女命四柱纯阴，乃为阴阳正配，只是个性上太过阴柔，配上八字中阳气足的男性就可，不一定就会”克夫“；克夫不克夫还是要根据八字中的具体情况来论断。四柱纯阳的女命，只是个性上容易倔强，太过好强，不容易被社会认同，与丈夫多矛盾，但是对于丈夫身体健康无虞，没有害处，婚姻上搭配一个阴气较重的男性即可。所谓四柱纯阴、纯阳的八字主孤家寡人，青灯自守的说法，不能存立。有一个伟人的八字就是四柱纯阳，别人并没有青灯自守啊。晚年还幸福的很。当然这个人是个男命，女命其实也是一个道理。
雷地豫卦六五爻辞及爻辞释义 1、雷地豫卦六五爻辞 六五。贞疾，恒不死。象曰:六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。2、雷地豫卦六五爻白话文解释 六五:卜问疾病，长时间内不会死去。《象辞》说:六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。3、雷地豫卦六五爻爻辞释义 爻辞的意思是:正固会有疾病，但总不至于死亡。从卦象上看，六五这一爻本来是属于君主之位，可是却是阴爻，而且下面九四是全卦之中唯一的阳爻。六五不得位，势力不如九四，但是因为居中，处于君主这一位置上，所以平安无事。六五爻得了病，这是怎么回事呢?对此，虞翻的解释是:“坎为疾，坤为死，震为反生，位在震中，与坤体绝，故‘贞疾，恒不死’也。”意思是说，豫卦上互卦为坎，坎含有疾病的意思，所以六五处于疾病的边缘。又由于坤为归藏代表死，可是豫卦的上卦为震，与坤没有一点关系，震有起死回生的含义，六五处于震卦的中位，所以他患有疾病，但不会因此而死亡。但六五得的是什么病呢？是心病。为什么这样说呢？因为坎便代表心病。六五的心病便是对九四的心病。打个比方说，九四是一个男人，众阴爻是他的五个妻子，有一个妻子在家里处干领导地位，凌驾在丈夫之上，这个妻子便是六五爻，为什么六五会有心病呢？因为丈夫更爱六二与六三这两个妻子，有权势的六五自然会吃醋而生心病了。可是由于六五居中，能够做到以中庸之道持家，所以她尽管受了心灵的伤害，但还不至干因此而丢掉性命。不过这种醋劲也使她徘徊在生与死的边缘。若是占问身体健康状况，则意味着会生病，但病小致死。二、雷地豫卦六五爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解凶:得此爻者，多心事，有灾难，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固宠，难免有失。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:性格柔弱，难以振作。财运:用人不当，致生损失。家宅:恐被侵占。身体:带病延年。三、雷地豫卦六五爻动变卦解析 雷地豫卦六五爻辞动变详解，雷地豫卦六五爻动变运势吉凶解析插图雷地豫卦六五爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
日主强旺，食神泄秀生财，为命中财之来源 食神为有力量，这样的人情商都会非常高，懂得人情世故，而且自身非常聪明，知道怎么样去生钱。 也就是在赚钱这方面是比较有头脑的，但是食神相对于伤官来说还是更传统，不会那么跳脱，所以它生财的方法属于稳扎稳打。 有句话说，食神生财，富贵自天来，说的就是日主身旺，遇食神生财，钱财富贵自然来到。 如果命中食神有力，又遇大运走财运，自然容易富有。 这时候的食神体现的是自己的才华，能力，情伤，而且也会有不错的口才，也容易有技术，艺术的能力。 这个时候在投资理财方面也会有很高的天赋，自身福禄好，但是他们做事情喜欢从自己最熟悉的，最了解的行业入手，不愿意去尝试新的情况。 对待事情也会比较执着，比较踏实，含蓄又比较保守，可以在事业当中发挥自己的专业技能，也容易给人一种文质彬彬的感觉。
从图四对照《十干生旺死绝表》可知，各阴干的“长生、沐浴、冠带”与地支的对应关系为“乙”是“午、巳、辰”；“丁己”是“酉、申、未”；“辛”是“子、亥、戍”；“癸”是“卯、寅、丑”。记忆关键是“癸”的“长生”是从“卯”开始的即可了。然后可推知“辛”的“长生”是从“子”开始，“丁己”的“长生”是从“酉”开始， “乙”的“长生”是从“午”开始。
三甲天上贵”，提起这一句话，大都是从命理角度来说的。作为传统命理的一句经典论断，它最初的出处并不是就命理而言，这句话出自宋代文学家辛弃疾的词作《青玉案•元夕》，原词是这样的:“三甲天上贵，孤独守空房”，用来形容在辗转纷扰的世界中，勇敢守护自己的理想和信念的孤独英雄形象。其中“三甲天上贵”指的是出类拔萃的士人，三甲指的是进士、状元、榜眼等，能高中三甲的人自然像从天上来一样高贵；而“孤独守空房”则是形容他们在独自守护空荡的书房里默默耕耘、不为外界干扰的形象。命局为三甲之命的人，是指天干有三个甲木，命书曰:“三甲天上贵，孤独守空房。”意思也是借辛弃疾词句之意，泛指命局中天干有三个甲木的人是非常尊贵的，且在感情上有些孤独之象。其实，对命理来说，这本身就是一种滥用和曲解。 类似“三甲天上贵”这样的命理论断还有很多，比如:三壬富不长、三戊家园败、三丙父母别等等，而这些论断也都是模仿“三甲天上贵”的形式而对一些命理现象进行归纳而总结出来的。这也正是传统命理很大的一个特点。而这些论断的本质，由“三甲天上贵”的出处不难看出，它们大都缺乏以自然科学为基础的专业的逻辑推理，缺乏基本的科学性。以“三甲天上贵”来说，它们最初也许只是一些普通的情感体悟或者其他方面的体验总结，并不具有严谨的科学性、逻辑性，有的更多的是人文性、民俗性。所以，从真正命理的角度来说，这些论断并没有太大的传承弘扬的意义。即使传承学习，也必须做进一步的研究和实例验证。 从命理角度来说，“三甲天上贵”也有着不同的情况。第一，甲是日主；第二，甲不是日主。而这两种情况，对于一个人的命理来说，会有很大的区别。所以，笼统的说什么“三甲天上贵”等论断，显然不具备专业性。更多的是一种唬人的手段，一种噱头。 再次，从吕氏命理理论来说，三个甲木，不管是什么样的命局，不管是不是日主，它都是忌神。不过，在没有木的大运和流年，甲木也不一定就是忌神，不一定会起忌神的作用。但是，既然在原命局是忌神，也就意味着在一个人的一生中，甲木起到好作用的概率并不太大。这样的情况下，又怎么能“三甲天上贵”呢？ 最后，要说的是关于命运的本质。根据吕氏时空人的理论，四柱八字只是一个人命运的共性的体现，它体现的只是一些信息。而真正决定一个人命运的是环境，决定那些信息能否变成事实的，是每一个人不同于其他人的环境。从这一角度来说，所谓的“三甲天上贵”更是不成立的，包括那些跟它类似的命理论断。
九四:由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。《象传》曰:由豫，大有得，志大行也。九四以一刚统率众阴，为一卦之主，凡众阴之所豫，皆由九四之豫而为《豫》，故曰“由豫”。四近五，居大臣之位，承柔弱之君，负天下之重，包容诸柔，独得倚任，任大责重，故曰“大有得”也。但当此信任过重，易致招疑，惟能开诚布公，自然无复疑虑矣。“勿疑”，乃能率众柔以奉上，犹如簪之贯众发而不乱也。“盍”，合也；“朋”，即众柔也。四刚而位居阴，犹得与诸柔相类为朋，故曰“勿疑，朋盍簪”。夫疑则生隙，隙则生忌，忌则众情离散，百事丛脞，虽有安豫之鸿业，必不能得其终也，故戒以“勿疑”。斯猜疑悉绝，上下同心，秉至诚以图事，合群力以从公，众贤汇萃，德泽宏施，足以成天下之豫者，斯之谓欤？《象传》曰“志大行也”，即所谓得志则泽加于民，功施于后。大道之行，可由豫而致也，庶乎交泰之道矣。此卦自初爻观之，为权臣，其豫者逸豫也；自四爻观之，为任政之贤臣，其豫者和豫也。《易》道之变动不居如此。问时运:目下正大运方通。问商业:会萃众货，大得利也。问家宅:门庭豫顺，得财得福，大有之家。问功名:即卜弹冠之庆。问讼事:由此罢讼，两造豫悦。问行人:必主满载归来。问出行:由此前行，一路顺风，大得喜悦，可“勿疑”也。问六甲:生男，易长易成，且主贵。问失物:即得。【例】一日缙绅某来，请占某贵显气运，筮得《豫》之《坤》。雷地豫卦 九四爻动变得周易第2卦坤为地断曰:此卦春雷得气，奋出地上，有扫除积阴，启发阳和之象。拟之国家，必是祛谗进贤，能致太平之硕辅也。此爻九四一阳，居执政之大位，负国之重任，上承君德，下集群才，斯得大行其志，以启豫顺之休也。今占某贵显气运，得此爻，在某贵显，刚毅有为，德望夙著，固不待言，惟爻辞“勿疑”二字，最当审慎。盖一有疑心，则上下猜忌，庶政丛脞，必不能臻太平之治，故曰“勿疑，朋盍簪”。是某贵显所宜注意也。
庚日辰月--不同时柱详解【丙子时】丙火七杀，有弱金受制之嫌，子辰半局，丙火稍敛炎威，而庚金终被泄弱力量，故须木土并透。【丁丑时】辰丑为寒湿之土，生气不足，故喜丁火，暖其土，治其金，还须有财以生官，透印以生身，财印兩全。【戊寅时】戊坐寅上，印坐长生，土旺金相，不妨见财，但财不可多，如见火则生旺土，亦所弗畏，忌金水。【己卯时】宜年月有火，喜火泄木生土，再有水木便成下格。【庚辰时】兩庚兩辰，類聚有情，相生有气，须得木火财官为妙，如无木火，干头透水，可作金水伤官论，以辰为水库故也，倘木火水全无，年月中见土金，则是身旺无依，孤寒之造。【辛巳时】身旺，如丙火透干，则丙禄于巳，杀通于根，丙与辛合，合杀为贵。【壬午时】金水火土平分春色，毫无轻重，土旺之金，宜火炼之，火力不强，是宜再见财星，见土亦可，但必一生劳碌矣。【癸未时】土旺，未免土厚金埋，辰中癸水虽透，如年月无财，则癸水不起作用，必要干头见木，则木赖癸生而方足，始可疏其旺土，而庚金以显，大忌再见土，火与金亦不喜。【甲申时】身强，喜甲，即使土旺，而木气未衰，申辰会而生甲，独忌见金。【乙酉时】正财可用，乙与庚合财来相就，因非秋月，不能化金，柱中不可再见土金，见火财灭，见水财增。【丙戌时】辰戌冲，库开，不算身轻杀重，如有伤官食神以制之，定必独权独断，一世光荣，见木宜少，土金不忌。【丁亥时】亥中生甲木以生丁，不致官星受伤，最宜干透木土，木则泄水生火，土则生金断木，成大富贵，亦为寿考之命。
用神的组合结构 用神在八字中的组合，是用神发挥作用的关键。用神的状态大体分为如下五种:一是用神逢生，吉祥如意；二是用神有生有制，祸福相伴；二是用神紧贴，亲近贵人，富贵功名唾手可得；四是用神远隔，疏远亲贵，吉而难显；五是用神受制，则凶祸绵绵。八字四库俱全，四库中五行紧连顺生的男人 四库分为金、木、水、火库，库中藏有官、财、印、食伤、比劫，四库俱全包含了宇宙万物之能量，喜神与日元紧连，并且库中五行顺生有情，富贵之气厚重，库即仓库的意思，有财库即有金钱之仓库，这类八字富有亿万之财。