绥化算八字算卦最准最厉害的大师叫什么联系方式服务范围 北林、望奎县、兰西县、青冈县、庆安县、明水县、绥棱县、安达市、肇东市、海伦市 周易命理最准最厉害的大师在哪里 绥化十分闻名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
绥化十分闻名的李方吉大师解读相关命理卜卦知识:
穷人面相特征七:下巴过尖与一样重要，为了通俗便于理解，这里杨易德用现代语“下巴过尖”来描述它，这也是种不太好的面相之一。下巴代表晚年运，有这种面相的人易晚年贫穷。穷人面相特征八:牙齿外露俗话说“笑不露齿”。牙齿外露亦属于贫穷面相特征之一，牙齿向外飘，大多不聚财；因为嘴巴是人身体重要的能量摄入系统；如果该系统成为了能量输出，则会与宇宙的规则相反。想赚钱也难免碰到阻碍。不过在实际观察中，杨易德发现牙齿向外飘的大多只是不聚财，耗财严重。
己土日干生，喜用提要:寅月--- 丙，庚，甲。取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以戊土为佐。土多用甲，甲多用庚。卯月--- 甲，癸，丙。 用甲忌与己土合化，次用癸水润之。辰月--- 丙，癸，甲。 先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。巳月--- 癸，丙。调候不能无癸，土润不能无丙。午月--- 癸，丙。调候不能无癸，土润不能无丙。未月--- 癸，丙。调候不能无癸，土润不能无丙。申月--- 丙，癸。丙火温土，癸水润土，七月庚金司权，丙能制金，癸以泄金。酉月--- 丙，癸。取辛辅癸。戌月--- 甲，丙，癸。九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。亥月--- 丙，甲，戊。三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。子月--- 丙，甲，戊。三冬己土非丙暖不生。壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。丑月--- 丙，甲，戊。三冬己土非丙暖不生。壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。
>如果八字身强以官杀拘身为用，原局七杀的力量较正官为大，则做事果敢有魅力，言行不怒而有威，这种格局若原局食伤力量比印星重，多就武职，或工程办或为外科医生，或操持刀剪之业。若原局印星力量比食伤重，多就文职，或商业主管及学术界，这种人大多嫉恶如仇，见义勇为，言出必行，具有强烈之责任心，而且很有冒险患难的精神勇于突破困境，开创新机。
泽水困卦上六爻爻辞详解 1、泽水困卦爻辞上六释意:“困于葛藟”:葛藟，即葛和藟。藟即藤。葛与藟皆为多年生蔓生植物，均为缠树蔓生。此处指能对人缠绕羁绊，令人行动受阻。困于葛藟的意思是，人被葛藤缠住，导致其行动受困。上六位卦为巽，巽为柔，又为植物，可表葛蠤;列卦为震，为行动。震在巽中，正有行动受困于葛藤之象。“于臲卼”:意思是，身处于葛藤之中，行动受阻，身体动摇不稳。列卦震有动摇之意，可表臲卼。“曰动悔，有悔，征吉”:动悔，因妄动不安而生悔。有悔，居困境而有悔，意即不想生活在困境之中。这句话的意思是，动则艰难不稳，心生悔意。由于有了这种悔意，进一步生出了悔居困境之心。此时，出征求脱是吉祥的。上六为全卦之歲极，卦义在此发生转折，即由困转为不困。有了这种契机，正是脱困的好时机;列卦震有行动的意思，可表出征。震在巽上，可表出征脱困。震又为自由，为生命，可表走出困境之象。泽水困卦爻辞上六意译:身处葛藟丛中，举动即受牵缠，甚至连身体的重心都难以稳定，处此困境，实为艰难之至。在这种情况下，如果稍有行动就会被绊倒在地，一旦倒地，就难以站起身来，此时就会对刚才的行动心生悔恨-动则生悔。然而，如果不行动则永远处于困境之中，7欠远得不到解脱，如果真的永远处于困境的话，心里就会更加悔恨——不动更悔。既然不甘于居处困境，就必须采取实际行动，勇敢地踏上摆脱困境的征途。其实，任何困境都会有它的尽头，所以，只要一往直前，永不回头，就一定会走出困境，一定会得到吉祥的结果。泽水困卦爻辞上六评议:如果身处困境之中，连日常的举止行动都很艰难，那就说明窘困己经到达极端了。由于物极则反的缘故，所以脱困的时机也就来临了。而真正要脱离眼下的困境，就必须做到以下三步:第一步，必须从心理上认识到，身处困境并不是命中注定的，困境总是有尽头的，是完全可以摆脱的。第二步，必须诉诸具体行动，振奋精神，立即出征。第三步，准备收获吉祥之果。【爻意分析】上六阴爻是困卦的终极之爻，处于穷极翻转之时，虽然前行无路，但是有脱离困境步入安泰之境之象。爻辞中道“困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔;征吉。”意思是上六爻受困于葛藤的缠绕之中，处境艰难，局势不稳，此时心中很清晰地感觉到，自己不可轻举妄动，动则有悔，上六因心中生出悔恨而有所顿悟，对自己的言行做出了反省与调整，对于其继续的行程十分有利，大为吉祥。上六爻身处困顿之极，本应遭受最大的艰险，但是因为在行进的途中受到葛藤的缠困，而有所悔悟，明白自己行为有不当之处，因身处是非之中，动荡之地，所以难逃困扰，但上六已经意识到困住自己的葛藤柔软脆弱，脱离其困并非难事，所以当机立断，决定以自身的行动解除困缚。【可断结果】上六身为阴爻，才能薄弱，德行低微，且居位不正，行事犹豫不定，没有计划，妄行妄动自然一动便会有悔。上六所处的局面一片混乱，全无头绪，对其困顿不知如何开解，仿若被无数葛藤所缠绕，眼前蒙昧，焦躁之下胡乱扯动，导致身上葛藤越缠越紧，越缠越多，深陷困中，无法自拔。上六此时心中惶恐不安，生出悔恨之意。有悔之后，又对自己草率的行动有所醒悟，找到了被困的根源，明白了解脱之法，此时便不可再观望不动或是胡乱挣扎了，应顺时而动，应势而行，果断开解，脱离困境。【自取之道】上六爻阴柔力弱，却身在如此高位，不止处身不当，而且居位不稳。上六因知道自己居高危之地，动辄会有错咎，所以惶恐不安，忐忑烦恼，所以有悔，此悔是因悔恨自己因居位不当而有错咎，之后动又有悔，是悔恨自己冒失躁动而导致受困。上六因悔生悟，且处于困卦之终极，困道已变。困穷则通，上六的困势将尽，如葛藤般柔软无力，离脱困不远，所以其征必定吉祥。
何为“绝处逢生”？ 万事万物是生生不息的，所以此处的“生”是阴阳往复运动中出现的新的转机，“绝”地的后一位就是“胎”地，意味着新一轮生命的诞生，所以“绝处逢生”预示着事物差到极点，但在等待转化的条件，一旦条件激发，生机依旧可以盎然。 对阳天干来讲，甲绝在申，丙绝在亥，戊绝在亥，庚绝在寅，壬绝在巳；这四个绝地寅，申，巳，亥，同时又为四阳干的长生之地（戊土除外），比如申为甲木之绝地，但同时又是壬水的长生，壬水为甲木的偏印可以对甲木生扶，所以甲见申，干透壬水，杀印相生，此谓“绝处逢生”。所以，甲绝在申，见壬逢生；丙绝在亥，见甲逢生；戊绝在亥，见甲逢生；庚绝在寅，见戊逢生；壬绝在巳，见庚逢生。这里面有个特殊情况戊土，戊土本身很顽固，见甲来疏，但同时也要见丙来暖，所以对阳干戊土来讲，逢生不光要见甲，还要见丙。 对阴天干来讲，不同于阳天干的生，阴天干“绝处逢生”主要以泄为主，比如乙绝在酉，而长生在午，午火透干为丁火，丁可以泄乙木，同时丁火可以制杀酉金，丁的长生在酉，这体现的是“儿能救母”之功，母子平安，生生不息。同理，辛绝在卯，逢癸则生，癸绝在午，逢乙则生，己绝在子，逢辛则生，丁绝在子，逢辛则生。这里面依然有特殊情况丁火，逢辛也要同时逢己，这样土金流通才能有情。
第六十一卦:中孚风泽中孚巽上兑下中孚:豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖曰:中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。象曰:泽上有风，中孚；小人以议狱缓死。初九:虞吉，有他不燕。象曰:初九虞吉，志未变也。九二:鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰:其子和之，中希望也。六三:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰:可鼓或罢，位不当也。六四:月几望，马匹亡，无咎。象曰:马匹亡，绝类上也。九五:有孚挛如，无咎。象曰:有孚挛如，位合理也。上九:翰音登于天，贞凶。象曰:翰音登于天，何可长也。
食伤配印的成格条件 食伤配印格的成格条件是需要一个人在原局身弱，又被食伤星泄耗严重，此时代表这个人的情绪非常不稳定，欲望以及想法念头会特别多自身难以控制，也就是自制力会很差，倔强聪明又桀骜不驯，而这个时候印星作为喜用出现了，就代表欲望想法能够得到正确的引导，把这种灵活的思维方式用到了学习与研究上，就代表这个人反而会表现的比较沉稳，且随着时间的积累洗去了食伤的桀骜不驯，取而代之的是强大的学习能力与钻研精神，所以这种格局是天生的适合从事科研工作。 印代表的是正知正见，长辈，名誉与权利，食伤代表的是个人的观点想法，晚辈学生以及赚钱的思路，因此由于印的存在导致食伤本身为忌神起坏作用的情况下，变成了得到了食伤的系列好处，通俗来说，就是个人的想法经过了贵人长辈正知正见的长期科学训练之后，最终把自己个人的想法观点修正完善，且能教育制约晚辈的学术，重视名誉不太重视钱财物质，但是此时是把食伤当财看，所以反而不缺钱。
六二:过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。《象传》曰:不及其君，臣不可过也。《易》例，阴阳相应，为君臣，为夫妇，取其配偶；无应者，或为父子，或为等夷，或为嫡媵，或为妣妇，取其同类。五为父母之位，亦为祖妣之位，阳爻为父为祖，阴爻为母为祖妣。五为父母，则必以二为子；五为祖妣，则必以二为孙。今二五皆阴，而不相应，有妣妇之配，故曰“过其祖，遇其妣”。常例五为君，此卦君当谓上，五则臣也，故臣谓二五。过四而与五遇，则止于五而不上，故曰“不及其君，遇其臣”。可过而过，不及而不过，为能得经权之中，无过不及之偏，故“无咎”。且二五以柔相亲，五尊二卑，卑之于尊，弗过则可承其礼遇，过则有逾越之嫌，故五视上虽为臣，而二不可遇也，不可遇，则二于上，但觉庙高堂远，瞻仰弗及矣。不可过而不过，安于“宜下”，夫复何咎？此《小过》之最善者也。《象传》之所释者以此。问时运:运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。问营商:贸资以往，虽未得满载而归，亦足称十得其五矣。问功名:不得其上，已获其中。问战征:已得斩其将，拔其旗，夫复何咎？问疾病:药力未到。问婚姻:恐非正配。问家宅:宅神不安。问六甲:生男。【例】明治十八年七月，余避暑游伊香保，有号其角堂主人者，工俳谐，访余旅寓，自云:近来俳谐道衰，是愚所叹息也。每年朝廷有和歌御制，许民间咸相赓和，独俳谐无闻，愚窃欲上俳谐天览之议，闻先生通晓神《易》，请占成否。筮得《小过》之《恒》。雷山小过卦 六二爻动变得周易第32卦雷风恒断曰:此爻六二重阴，柔弱无力，爻曰遇妣遇臣，所遇皆阴象，又曰“不及其君”，是明言不能上达君听也。足下占俳谐上呈，得此爻辞，在俳谐为和歌变体，主文谲谏，片字只句，颇得温和厚平之旨，固非徒玩弄风月已也。爻辞曰“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，即此论之，虽不及上献之于宫闱，或陈之于贵显，当必有风雅相尚者矣，故曰“无咎”。其角堂主人得此占，大为心喜【例】二十九年六月，朝鲜人朴泳孝，归自美国，访我山庄，曰:朝鲜政府，同志者以王内命，促余归国，余犹疑未决，请为一占，以定行止。筮得《小过》之《恒》。断曰:爻辞曰“不及其君，已可见促足下归国者，不出于君命，或出自臣下之意也。爻象六二重阴，阳多吉，阴多凶，去恐有祸。且卦体上动下止，贵国政府来召，应外卦之动，内卦《艮》止，已示足下不归之兆。爻象如此，在足下虽故国殷情，还宜自爱，切勿匆匆归去。朴泳孝闻此占，遂绝归计。后闻朝鲜政府，党类倾轧，廷臣多有以冤罪就刑者。【例】三十年，占我国与英国交际，筮得《小过》之《恒》。断曰:我国与英国，地隔重洋，相距数万里，两国所以联盟者，全藉使臣之通其好耳，即爻辞所云“不及其君，遇其臣”之谓也。就卦位言，内卦属我，外卦属英，二五各居卦中；就卦象言，全卦象取飞鸟，二五为鸟两翼，飞则两翼俱动，足见我两国联合之象，相挟相助，俨同一体，故“无咎”也。
丁日丑月生(用神甲、庚)若有丙之劫财，则易夺丁之光，故必须在地支中得水神之救。地支中若见金星。即通炒源。则可名利昂扬。有丙无水，则为无用之徒。有金无水，乃一贫命。光有水而无金时，虽为清贵之命。但亦缺财利。月时上有壬，争合之相，故需以戊破之。见戊则为富贵之命，无戊则为一常人。二丙自旺，地支中见金水则有财星，能辅救弱杀，在异途能有发展。所谓异途者，即得到他人之助，或者是有贵人相助。若用丙火，就不能用金水。若丁火身强，丙火为忌神，要用金水。如果用神庚金被丙火克，富贵就会减小。身弱，天干有用神丙火，忌神庚金被克，可能富贵较大。身强，天干有两壬争合，丁壬合化木，木是印星为忌神，要用戊土克壬水，若没有戊土就是很差的命格。若丁火身弱，丁壬合化木，木是印星为用神，就不能用戊土，这样才是好命格。身强，丙，用癸水克，癸水若通根有力，便容易发挥力量，掌权出名，平步青云。甲庚两透，科甲分明。一丙夺丁，若有支金发水之源，身旺则富贵无疑。一丙夺丁，全无癸水制丙，则劫无官制，夺财害妻，无用之徒。一丙夺丁，有金无水（亥被合去），比劫夺财，贫寒之士。一丙夺丁，有水无金，水辅阳光，又主清高。二丙夺丁，年干有癸，支下合水，金水得所，虽纳粟奏名，亦必显达，此格必验；即无癸出干，为能士秀才。时月二壬争合，取戊土破之，有戊者稍有富贵，无戊者常人。若戊藏得所，不失衣衿；戊虽藏，行运引出，亦可为用。水多壬旺，全无比印，作弃命从杀，大贵，亦有异途功名。水多壬旺，见丁比出干，从格不成，杀旺身弱，无能之人，且主骨肉浮云，六亲流水。水多壬旺，见戊出破壬，旺杀有制，多贤兄弟，六亲有力。
辛亥日柱适合婚配的日柱甲子日、甲辰日、甲寅日、甲申日、甲戌日、乙丑日、乙卯日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙子日、丙戌日、丙申日、丁卯日、丁未日、丁亥日、戊午日、戊寅日、戊子日、戊辰日、戊戌日、己丑日、己未日、己巳日、己卯日、己亥日、庚辰日、庚戌日、庚午日、庚申日、辛巳日、辛酉日、辛丑日、辛未日、壬戌日、壬辰日、壬子日、壬午日、癸未日、癸丑日、癸酉日、癸巳日。