新疆算八字算卦很准的先生叫什么联系方式服务范围 乌鲁木齐市、克拉玛依市、吐鲁番、哈密、昌吉州、博尔塔拉州、巴音州、克孜勒、喀什、伊犁州 周易命理最准最厉害的高人在哪里 新疆远近出名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
新疆远近出名的李方吉师傅解读相关命理卜卦知识:
如求阳干“甲”的羊刃:那么“甲”纳于食指上节起1组:长生、沐浴、冠带对应亥、子、丑，顺排2组:临官、帝旺、衰纳于中指上节起对应地支为寅、卯、辰，得“帝旺”在中指中节为“卯”（参图二），故有诀云 “甲羊刃见卯”。日干强，财多，有官杀制比劫或食伤通关，日干不转弱。羊刃之破败 羊刃格，日干强透官杀而见伤官。
甲日丑月生(用神丁庚、丙)丁火必不可少，通根巳寅为佳，甲木为助，用庚劈甲引丁，然后才能成为“木火通明”之明。应以庚金为剪，将枝叶剪除，故应以丁火暖其木性，去旧生新，为富贵好命。庚、丁均显，为幸福之命。庚透而丁藏，则为小贵之命。丁透庚藏，则小富小贵。无庚，则为贫贱之下格。庚无则需有丁火，但丁火忌伤。丁透，火重，乃中富之命，若有比肩，则能兼有财富、名位。丁透，火重，无比肩，则为寻常之命，稍有衣食而已。丁透，火重，支多见水，有比肩，亦属平常。身旺伤旺，自有德业才能，亦是富贵中人。冬月之木，若不能通其根，则男女均短命。甲木无根，男女夭寿，水多转贵，金多则折。庚丁两透，科甲恩封。无丁者，寒儒。不可无丙。大寒前，干透庚丁，暗藏丙火者，大富大贵。无丙支见午戌会局者，亦贵。大寒后，专用丙丁，更宜支见寅已，小火将旺故也。日元总适宜临寅辰等生旺的地支(甲寅甲辰)，不宜在申戌等死绝之地(甲申甲戊)、如果四柱见水多，将困住丁火，必为常人。(甲子日见寅时亦以生旺论)。丑月甲木，天寒地冻，木性极寒，最喜丙火阳光照暖，始有生发之象；次喜庚金劈甲以引丁火，始有木火通明之象。庚丁两透，支见丙火者，大富大贵。庚丙两透，异途显达。丙透庚藏、庚透丙藏，小富不贵。有丙无庚丁者，衣衿。有庚无丙丁者，寒儒。有丁无丙庚者，贫贱。丙丁庚聚无者，孤夭。支下土多无冲，甲木丙火同透有根，身旺用食，财旺用比，亦可富中取贵。无丙火而用丁火，丁多无克亦可。支成金局，壬水丙火同透无碍，用印化杀生身，亦有富贵；若天干又一派庚辛，无阳和之气，虽不至于伤残，亦是贫寒之人。支成水局，戊土丙火同透有根，用财制印，亦有富贵；若天干又一派壬癸，无阳和之气，水旺木浮，漂泊无家。三冬甲木，为寒气所束缚，非丙火无发生之意，虽以庚丁取贵，不能无丙解冻。无庚不能取贵，无丁不能取富，庚丁必须并用，然无丁可以用丙，无庚不能取辛代之，故云无庚不成格。丁不如丙，然有庚劈甲引丁，丁焰长明，乃有文明之象，旺庚丁，而暗藏丙，富贵兼全，旺庚不可无丁，故云丁不可少，无丁，运行东南，亦可取贵，劈甲引丁之格，假木者枯木，其性异於春木，故不能无庚也。身强或从格，庚金、丁火透干，能成绩优异、顺利升学，工作中也可平步青云，只有一个用神透干，运势就略差一些。身强或从格来说，比肩虽然是忌神，但因为能生食伤，少用则有辅佐的效果，用神食伤会更旺盛。没有庚金就无法掌握大权，获得社会地位，若没有丁则不能发挥才干。食伤官杀双透干，就有财星通关，否则会用神打用神。火透干且旺盛，就有机会富贵，食伤生财，但须配合比肩。丁火也不能少，没有庚金尚可，但没有丁火就不佳了。甲木无庚来克，容易早逝。身弱用比、身强用官杀，见午为败地、见未为墓库，不利。若非水旺，不可用戊，因丑月财星当令，自然有土。凡三冬之命，用丙者为贵，无丙用丁，或支得巳寅午一字，亦有小名小利。身强，用庚劈甲引丁，名『木火通明』，富贵非轻。身弱，用比肩为助，见寅吉。因寅中有甲有丙，比为三冬甲木之真神。凡甲木多以庚煞取贵，独有三冬及初春可以无庚。一见丙火，自然有福。最喜庚丁并用，庚丁两得其用者，富贵双全主功名显达。无庚有丁，寒冬有火照暖，仍可春意盎然。见亥子会局成化，丑土以水论。取用参照亥子月的情形。
壬子日柱适合婚配的日柱甲子日、甲辰日、甲申日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙子日、丁丑日、丁卯日、丁亥日、戊子日、戊寅日、戊辰日、戊午日、己丑日、己卯日、己巳日、己酉日、己亥日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛亥日、辛丑日、辛未日、辛巳日、壬午日、壬戌日、壬申日、癸巳日、癸未日、癸丑日、癸酉日。
泽山咸卦九五爻爻辞详解 1、泽山咸卦爻辞九五释意:“咸其酶，无悔”:酶(音m6i)，背脊肉。五脏皆系于背脊，背脊如果有所感应，则五脏七情皆为所动，说明感应程度之深。这句话的意思是，背脊肉受到感动而有所感应，没有悔恨。九五位卦为乾，由于五脏为人身之主，所以可以用乾卦表示五脏;列卦为兑，兑为激情，为挺进，为勇猛。乾上有兑，可表五脏所主之情受到感动而生出感应。五脏既然受到感动，则五脏所系之背脊肉也必然连带而有感应。位卦为兑，兑为刚锐可表背脊;列卦也为兑，可表刚劲有力。兑中有兑，可表背脊挺直，故说感其酶。列卦兑又为激进，可表无悔。让九五受到如此感动的是六二艮位上的列卦艮，艮为阻止，为静寂，为不变。兑卦本为挺进，现在受到艮的遏止，必生锐意进取之志。2、泽山咸卦爻辞九五意译:似乎无法改变的静寂和不变化，虽然从表面上看起来只能起到阻碍作用，但实际上具有极为强烈的震撼力。这种震撼力能使人精神振奋，激情勃发。由于情寓于脏，因此感情上的震动，必然会表现在有形质的脏腑上，以致于有形质的脏腑也随之产生了感动，而这种感动，又进一步使得脏腑所络系的背脊肉也连带着产生了相应的感动。在这种感动力量的震撼之下，其人必然会作出相应的义无反顾的行为，并且无论结果如何，其人都无怨无悔。3、泽山咸卦爻辞九五评议:最大的感动，莫过于产生激情，与激情连体的，是无比强大的力量，是勇猛前进，是锐意进取，是矢志不改，是永不后悔。一切伟大的事业，要想获得成功，都必须具有这种威力四射的激情。从某种意义上来说，衡量一个人能否取得事业上的成功，就看其人有没有这种激情，就看这种激情有没有被激发出来。从另一个角度来看，只有那些不甘心安守现状的人，不甘心寂寞的人，不甘心受阻的人，不甘心沉溺的人，才有可能在庸碌无为的常态环境下，产生不可阻挡的激情。4、泽山咸卦爻辞九五爻意分析九五爻是咸卦中处于尊位的阳爻，居于项背的位置，在心脏的背反面。处尊位之爻如同一卦的君主，应当感应天下臣民，但九五爻只与六二爻相应和，眼界不够开阔，志向不够高远。爻辞中道“咸其胨:无悔”，意为九五爻之感应在脊背的位置，与六二爻应和当正，没有什么可后悔的。此爻还有一象，即感应迟钝之象。因为脊背的位置是人体当中不很敏感的位置。九五阳爻对于六二阴爻的追求反应迟钝，表现淡漠，所以虽然说不上有什么凶险，但是也算不上吉祥，只是无悔而已。5、泽山咸卦爻辞九五可断结果 九五爻居身得正，行事光明磊落，感于心而行于外，诚挚中正。有明辨善恶之智，拨乱反正之能，识而有达之才，故而行九五爻位置在脊背，较之前四爻有所不同，两情相悦的男女已经心意相通，之后却由内至外，由心达至后背，这并非疏远冷淡，而是两情毫无隔阂，更进了一层，没有了情欲之扰，而是期望匹配为终身眷属，心中更加诚挚，也便更加的以礼相待了。九五爻心中与六二爻相感无间，所以毫无悔意。6、泽山咸卦爻辞九五自取之道 九五爻处于全卦的君位，又是中正之爻，其位占天时地利之宜。爻辞中的“胨”为脊背，其肉最厚，其骨最重，也是能牵动人体行动止息的枢机之处，这意味着九五爻与六二爻之情谊已经到了极为关键和深厚的程度。两爻亲密无间，相互慰藉，彼此之间毫无猜忌，所以，相比之下，前爻九四是在自身的努力下消亡了悔意，而九五爻则是自始至终心中无悔。
藏怕透，隐怕露 在原局中某一个十神藏在地支中，天干并未透出，如逢岁运在天干中出现，那么这个十神的信息讲予以显示，是好是坏，主要看这个十神在原局中为喜还是为忌。 变化的大小，需要看十神的力量与旺衰程度。这种信息的改变，有可能是自己状态的改变，也可能会应象在六亲上面。合怕冲，冲怕合； 命局中有合或有冲，便不怕岁运再来合或冲，无非是力量上的增强，主要看这个合与冲在原局中为喜还是为忌，为喜则锦上添花，为忌则祸不单行。 如果原局有合，为喜，被岁运冲开，则不是好事。合为忌被冲开，则是好事。 如果原局有冲，为喜，被岁运合住，则不是好事。冲为忌被合住，则是好事。当然，还要看这个冲的力量，是不是真的能冲开。
甲乙日生人，身坐已酉丑申戌金乡，运转宜土金分野。若生寅卯辰不结木局，宜时引归土金分野，大贵。行运亦然。则官久远。若生巳酉丑申月，时引归亥卯未寅，取贵非此时者，乃过与不及，却要运转水木局分野，否则贫儒。柱中原有财星，怕比劫分夺；原无财星，不畏。如木得金而成器，仁者有勇；金得木而成材，勇者必仁，是乃刚柔相济，陰陽相停。运转却喜财官，若有木无金，则庚辛亏而义寡；有金无火，即勇而无礼，则乱金太盛。而无水则枯木太多，而无金则繁，是金木各不一也。偏陰偏陽，难名之命，纵遇财官，亦不兴旺。
什么是“藤萝系甲”？ 《滴天髓》对乙木的歌诀:"乙木虽柔，刲牛解羊，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋"。 “藤萝”指的就是乙木，因为乙木本性阴柔，为田园之草木，所以用藤萝形象的比喻乙木的形态，而“系甲”则表示乙木依附在甲木上，因为甲木为阳木，比喻为参天大树，那么“藤萝系甲”就是比喻乙木像藤萝一样缠绕在甲木上，这个画面大家应该很容易联想到，其实目的就是为了让乙木变的更加强大，大树底下好乘凉，弱者可以选择站在巨人的肩膀上，那为什么不能让“印”也就是水直接来生扶呢？歌诀中提到“虚湿之地，骑马亦忧”意思是乙木害怕太多的水，因为乙木本身有灌木的性质，水多容易腐烂根系，所以用比劫“甲木”来帮身最为直接，所以“藤萝系甲”说的直白就是比劫帮身，仅此而已。什么是“可春可秋”？ 这句话是顺承“藤萝系甲” ，重在表达乙木本性阴柔，但乙木有了甲木比劫助身，在春天长势茂盛，更不怕秋天之旺金相克，因为甲木为参天之纯阳木，完全可以抵御金的威胁，其实也是在突出甲木对阴柔乙木的重要性，有了甲木的存在，让乙木更容易度过春秋，所以有人就认为乙木离不开甲木，只要有甲木的环绕，就是“藤萝系甲”，那就是高格局了，这就有些断章取义了。 “藤萝系甲”不是一种格局 经过上面的分析，我们可以得知“藤萝系甲”的最本质含义就是让甲木这个劫财给“乙木”增加力量，也就是劫财帮身，没有那么多太深奥的含义，只不过古人用的辞藻确实是华丽，当然木旺了肯定能够抗御金克了，但这与格局是没有一毛钱关系的，成格局不是单单一个身强有力就可以了，还需要看其他十神的配合，比如某命局乙木日主，书上说不是喜欢甲木吗，那就多给你几个甲木，通根地支，又有土来盘根，日主身旺无疑，但若命局无官杀克制，又无食伤泄秀，身旺无依又不从强，那就不成格局了，这不就是偏枯之造了，哪来的富贵可言？这样的命例现实中很多。 《滴天髓》里对十天干的描述不能直接用来对应格局，大家可以作为古诗背诵一下就可以了，因为确实写的龙章秀骨，字字珠玉。但成格局要有用神，有格神，有大运等因素的和谐统一，所以绝对不能用太格物的方法来理解十天干的性质，用自然界五行的喜忌来推演命理格局始终是片面的。
火泽睽卦初九爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平:得此爻者，营谋先失而后得，人事先离而后合，谨防凶恶之灾患。做官的闲职者复职，被贬者复升。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:好运初至，顺其自然。财运:不必多虑，后必大亨。家宅:平顺无咎；耐心等待。身体:没有大碍。火泽睽卦初九爻 动变卦解析 火泽睽卦初九爻辞动变详解，火泽睽卦初九爻发动解析详解 火泽睽卦初九爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
丁日巳月生(用神甲、庚)丁火生于巳月(甲庚):取甲引丁，甲多又取庚为先。木火多，则有物极必反之兆候。丁生巳月，为羊刃格。丁火无炎上格，然丁火生于巳月如见甲木及丙火出干，无金水，为炎上格，行东南运时，五福皆备。甲、庚全，则称“良工巧匠”，努力则必可发达。若有壬癸之水来制烈火，异途威权显达，贵居极品，为显达极品之命。取壬癸水解炎，庚金为佐，若见庚壬并透，最好的干支组合，富贵显达。丁火为阴柔之质，喜附木以为荣。丁火阴柔而临旺地，其气不正，用甲引丁，丁火之性则转而为阳，取其正气。无壬癸之制时，则变为一贫苦之人。戊、庚，伤官生财，体用同宫，不是贵命即是富命。只是怕土晦火光，所以格局取富。戊、庚，甲或乙，乃一常人之命。戊、庚，戊己过多，又需甲木破土引丁。多戊，无壬、癸水，名伤官伤尽，虽为清贵之命，但不为富命。甲、庚均备时则忌癸水，因水易伤我身，会盗庚之气，若逢癸水，则木为湿木。故会妨害发展之途。丙多，无壬癸，贫命。两丁，一丙，地支有两位己巳及一位午时，食禄无虑、家庭美满。一丙不足以夺二丁之光，虽未显达但亦可以扬名。丁年、巳月、丁巳日、丙午时，一丙不夺二丁，即不颢达，亦名播四邻。丁火为一灯烛之光，丙火为太阳之光，故可夺其光明，若命中有甲木则身安体泰，为福力裕裕之命。金局，庚辛显，若无戊土透出，富命，巳月生者可兼俱贵命。忌见癸水，癸水一见，泄庚、湿甲、伤丁，故以癸为病。癸水藏支，壬水出干制丙，不夺丁光，玉堂清贵。有庚无甲，戊透天干，此为伤官生才，又取戊为用，必主富贵。戊土出干，不见甲乙，又不见水，是伤官伤尽，八字清高，但不大贵，亦不大富，见水多木多，定是常人。甲木透，定许身安福自临。透丙，壬水癸水可破，主依靠异途威权显达，贵居极品。身強，用癸为上，用壬次之；水弱，又喜庚辛发水之源。丙火出干，其气类于丙火，可當丙火论。见甲亦是如此。己庚出干，支藏壬癸，食神生財，富而不貴。庚辛出干，原局无水，身財两旺，本为富格；但巳月庚金長生，用神有气，还金水流年，亦可致貴。甲木过旺，非庚金不可，湿土助庚，亦为美事。三夏之火，以水火相济为美。庚辛癸气，财滋弱杀，定以得贵。伤官伤尽，清贵小富。多丙无癸，贫苦度日。甲丙两透，亦得小贵。官印相生，玉堂金马。需以木疏土生身，但调候之水，亦不可少，因金有寒凉之气，调候不为紧要，且身弱则火旺而不烈，金自可调候矣。
驿马星在四柱中空间位置对日主的影响驿马星落在年支，称为远，故而对日主影响小。反之，若是落在月支、日支、时支称之与日主关系近，影响深远。具体情况如下。驿马在年柱，祖父母有迁移或搬家，还是父亲常外出或到他乡工作或许早年易搬家或出外来学。因年柱离日主较远，对命主影响较小。为喜则有祖业可得，但比较少。为忌则劳碌在童年搬家。亦有出生后，父亲的工作可能有变动，变化的好坏，依宫位、六亲位置而定。驿马在月柱，一生易有三次大变动，父母、兄弟姐妹有生离〈如果冲击太过，则有死别之象）轻则生离，重则死别。月柱为提纲，驿马在此，容易出外或搬家、换工作。为喜则身在他乡，跟家中尚有连络，为忌则像断了线的风筝或客留他乡。驿马在日支，配偶为外乡人或要常外出工作、不常在家或人在家中，心却在他处，如男坐七杀、女坐偏财易有此象。为喜则配偶虽有暂时分离，感情不变。为忌则易生离死别。驿马在时柱，子女易外出不在身边，或是晚年还外出。为喜则出外旅游或移居，为忌则劳碌之命，晚年为三餐温饱而奔波。