迪庆算八字算卦最好最灵验的地方在哪里联系方式服务范围 香格里拉县、德钦县、维西县 周易命理很准的地方叫什么 迪庆家至户晓的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
迪庆家至户晓的李方吉大师解读相关命理卜卦知识:
甲日申月爲偏官，喜身旺合制，忌身弱正官，运亦然，尤忌再见七煞。乙日申月爲正官，喜身旺、露官透财、三合六合，忌七煞伤官。官爱多合。运身旺喜财，弱喜旺。忌劫、财。丙丁日爲财官。丙见壬，七煞；丁见壬，正官。喜身旺露财官，忌伤七煞。运身旺喜财，弱喜旺。忌劫、财。戊己日爲长生财，喜财露，如柱中无财，便不是，只是伤官。月令宜时带偏官及诸贵格。月令中虽有长生水爲财，内有戊土，爲害。运喜行长生财爲妙。身强喜财，弱喜旺。时偏官，喜合制，运忌正官身弱。庚日爲建禄，辛爲旺相。月令中别无可取爲福，只是身强年长。颇宜时带偏官，有合莫制，有制莫合。运忌正官。壬癸日爲印，喜露官透印，忌财。运亦如之。
争合的实质就是力量的聚集或耗散。对于生合形式的争合而言，一方力量聚集，另一方必定耗散；对于克合形式的争合而言，是双方的力量都同时耗散（若被合化为相合方的某一行，则该行增力）。主导化神越强旺，合化的程度就越深、越彻底。只要化神的力量足够，争合同样能化。争合在命理上的信息涵义为其情不专、心猿意马、定力不够。在朋友关系上表现为诚意不够，立场不坚定，办事不太可靠，有时甚至两面三刀。在社会关系上则表现为人缘广泛，神通广大，但可靠的朋友却不一定多。在情绪和行为上表现为多愁善感，幻想多而行动少，做事打不开情面，束手束脚，优柔寡断。
年柱纳音为木，其余三柱为水的人八字中有天干为禄，代表一个人的富贵、名誉和地位;地支为命，主一个人的财富累积，富贵得失，名誉荣枯的兴荣、旺衰;纳音为身，主一个人的才能、智慧、成就;也主一个人的知识与雅量。八字中年柱纳音为木，其余三柱纳音为水，其人一定聪明过人;也有水大木漂之象，所以日主一定常年在外漂泊，走动。同时，水有生木之意，所以日主也有固本的想法，为自己和家族奋斗的精神。只要行运或者事业在利于化水生木的所在，定然事业不差，成功可期。所以他们的创业能力也是定然不能小视的。
地雷复卦六四爻辞详解 1、地雷复卦爻辞六四释意:“中行独复”:中行，行动不偏左右，既无太过，也无不及。独复，独守事物开始时所需要的中道。合起来看就是，行于中道，默然独守，不偏左右，以此方式进入事物的起始阶段。第四爻属于坎位，坎有收敛的意思。在六爻的时间排列次序中，六四处于六、四、二这三个阴爻的中间位置。它既不象上六那样凌空蹈虚、列颠处冥，违背复卦之道;又不象六二那样安固本位，抱守寂静，失去复卦尚行之志;而能不处冥、不守寂，敛而不凝、行而不露，不越法度，行于中道，所以称为“中行其次，在上下两个经卦的排列中，六四处于上卦的最下方，和六三相似，属于中间位置。第三，在三才爻位中，初、二两爻属于在下的地才，五、六两爻属于在上的天才，三、四两爻属于在中的人才，从这个角度来看，四爻位也是处于中间的。第四，本爻的位卦坎和三爻的位卦离皆为整个别卦的中辄也具有中行不偏之意。综上所述，六四确有中行之象。2、地雷复卦爻辞六四意译:在事物的开始阶段，有的急躁冒进，从而遭受不应有的灾难;有的谨小慎微，从而使事物在开始阶段就显出不应有的萎缩状态，这些都是由于没把握好开始时所应走的中道所导致的不良现象。只有行于中道，独守不改，才不会有太过与不及之偏，才不会招致相应的不良后果，才会有一个良好开端。3、地雷复卦爻辞六四评议:事物的开端往往能决定以后的发展方向，如果一开始就守于中正之道，不涉偏邪之径，事物就有了一个健康发展的良好开端。反过来说，如果事物在一开始时就偏离了中道，就好象列车在刚发车时就偏离了铁轨，那么，以后的结局就可想而知了。4、地雷复卦爻辞六四智慧阐述:在复卦的形势下，六四象征一个人有力无处使，有志无处伸，有如颜回:“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”孔子曾经赞扬说:“贤哉，回也!”诸葛亮在《识人七法》中说:问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。在不同的环境之中，不同的人有不同的表现。能够在险境中坚持正道，这种人必然是正人君子。历史上春秋卫国人(《濮阳县志》记载即现在的濮阳县渠村乡渠村，渠村原为蘧村，1958年为推广简化字改为现名)蘧伯玉(字伯玉，谥成子，因贤德闻名，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第一位)——其特征是忍辱负重，被称为“义忍”。5、地雷复卦爻辞六四爻象分析:复卦的六四是上卦坤地的主要辅爻，是基础，其特征是遵从正道而特立独行。六四阴爻在阴位，当位，与初九相应，与六二、六三和六五、上六相敌。六四在一卦的中间，在人位而不得其时，独与初九相应，却被六二、六三阻挠，所以爻辞说:“中行独复。”但即使有六二、六三所阻，六四当位且有应，只要坚持正道，最终还是能够跟初九相应的，所以《象辞》说:“中行独复，以从道也。”
“财气通门户”之何为“通”“门”“户”？ 古人的术语口诀追求简练，只有五个字，背后的含义却博大精深，这可谓汉语的强大之处。第一句“何知其人富”是没有太多争议的，表达的主意就是如何能够成为富命，而第二句就意味深长了，首先“财气”指的是财要有根有源，方为有财气，财无源就无气，很容易被耗尽，财之源即为食伤，有食伤即可保证源气，其次何为“通门户”呢？这是后人最具争议的点，命理界有的人认为门户就是在日时，因为日时为夫妻宫和子女宫，同时时柱也是事业宫，是日主所拥有主动支配权的地方，所以日时才为“门户”；而有的人则认为月令为提纲，是命局的中心，掌管人元司令，也掌管所有五行的旺相休囚，所以月令才是“门户”，这两种看法似乎都有道理，但过于片面，我本人理解“通门户”背后是个动态的过程，而并不是单独名词解释，即包括三个概念“通”，“门”，“户”。 “门”就是进出两个空间的隔断之处，可以理解为“房门”，房子肯定分为室内和室外两个空间；而“户”就是主人所在的空间，也就是日主的栖息之处，当然指的就是室内，门外就是室外，所以“门户”的整体含义就是包含于室内和室外。至于“通”就是室内和室外要发生连通或者联系，二者是相通的。 传统的定义八字是以年月为外，日时为内，也被通俗的成为家里，家外；所以“财气通门户”，组合起来解释就是有源的财气要连通家内和家外，家外之财星要与日时发生流通和转化，财星被日主所驱使，为日主所用，比如月令为食伤，而财星在日时，此谓食伤生财，门户相通，财源源不断进入日主家里，岂能不富？因为如果单单月令占据财星，而与日时无任何互动流通，那么这种财只能是外面的财，那就是单位的财，国家的财，而日主只能是打工赚小财，而绝对不可能是大财。 “财气通门户”的基本条件: 《滴天髓》中虽然对“通门户”没有详细解释，但刘伯温提出了几条基本条件，原文所云“财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者。此皆财气通门户，所以富也”。基本的条件如下: 一，“财旺身强，官星卫财”，本意即为财要旺且日主要身旺有力，财旺当然通根月令为好，且要有食伤发源，与门户形成流通，其次身旺要比劫有力，为了防止比劫克财太过，最好配有官星来护财。 二，“财旺用印，财印不可相碍，喜配官”，财旺用印的命局，为了防止财星破印，需要官星配合化财生印，对财进行引流，其次财旺生官杀，官杀也会泄财气，所以需要印来转化，进而生扶到日主身上，财，官，印三者流通。 三，“财露而伤亦露”，财星若透干，很容易被比劫分夺，所以需要伤官也同时透干生财，当然食神也一样，这样虽然有克财之危机，但仍然有生财之源泉，这样财星和食伤分处门户两侧，流通相生，通门户是也。
八卦之爻皆六。分陰分陽。而天地之气以见。由六爻之变。而八卦成六十四卦。四十八爻、成三百八十四爻。此皆自本推之末也。天地生成。自少而众。人物生化。自简而繁。虽有终始之殊。究无气数之异。故八者变爲六十四。四十八者变爲三百八十四。皆自气数之分合者也。气数分合。有纲有纪。有起有止。卦之与爻。有统有属。有错有综。以象之也。八卦之分变而成六十四。由其卦象之推移可见者也。一卦所变爲八。八八爲六十四。故八卦爲纲也。
虽然七杀和伤官都定义为凶神，但是同时也有这么一句话，叫作:“聪明不过伤官，伶俐不过七杀”。也就是说，伤官和七杀也都有各自的优点，伤官主才华，按照正面的作用来讲，是可以食伤泄秀的，这也就是自己的才华可以发挥出来。而七杀虽然可以攻身，但是七杀也主聪明，做事有魄力，正官比如文职，而七杀就是武职，是打天下的。 如果这两个相合的话，就相当于将两个凶神放在一起，让他们彼此相互消耗，相互牵扯。 那么这样的话，伤官和七杀就都会收敛自己的不足，发挥他们各自的优点，伤官可以发挥自己的才能，七杀会发挥他的魄力。这就成为古籍当中的一句话，叫作:“伤官合杀，名扬天下”，而这个大的格局并不是随便形成的，需要满足几个条件:一、 七杀和伤官需要有各自的根气 这样才可以达到一种理想的状态，如果没有根气，就相当于虚浮，这是合绊不了的。二、 日主也要在地支当中有根 这是因为伤官是泄身的，而七杀是攻身的，如果日主自身没有根气，就相当于自身没有力量，这是不利的。三、 日主须为阴干 这个原因很简单，因为只有阴日主的伤官，才可以与七杀相合，阳日干是相合不了的。四、 在天干当中，伤官和七杀只能出现一次 伤官合七杀不能多了，而且不能再有正官和七杀，再出现的话容易混局。 总的来讲，伤官合杀，多是依靠技术、学识来做事业，取得事业的前途。
雷地豫卦初六爻辞详解 1、雷地豫卦爻辞初六释意:“鸣豫，凶”:鸣，表露。这句话的意思是，在干预别的事物或事物的运动时，躁动叫嚷是危险的。初六位卦为震，震为躁动，为鸣叫;列卦为坤，坤为空虚。震中有坤，内里虚弱无力，无自制之力，躁动不安，故说鸣而豫。以这种方式去参与其它事物，必然会被对方排斥，遭到对方的伤害，故说凶。2、雷地豫卦爻辞初六意译:在介入其它事物的时候，只有泯除一己之私，顺势而动，方可与所介入的事物相契合，最终得到吉祥的结果。如果自身力量虚弱，自治尚且乏力，还勉强去介入其它事物，在介入的时候，又纯凭私心，鸣叫喧嚣，躁动不安，肆意妄为，完全不考虑对方的利益，那么，这种干预就变成了纯粹的骚扰。这种骚扰不单会对对方造成伤害，还会给自身带来灾祸。3、雷地豫卦爻辞初六评议:如果自己的参与不是为了有益于所参与的事物，而只是为了自我表露、自我宣扬，只是为了呈现自身的价值，只是为了谋取自身利益，那么，这种介入必然不会得到被介入者的接纳。其结果必然是，一方面，自己的鸣叫鼓噪一定会缺乏响应，另一方面，自身的不良行为一定会为所介入者所忌恨，从而遭受灾殃。所谓“善鸣者不祥”，就是这个意思。4、雷地豫卦爻辞初六爻意分析豫卦为上震下坤，震为阳，坤为阴。初六爻为豫卦中的阴爻，居于阳位有失正体，且初六阴柔居于卦之初位，其地位卑下而又不中不正，却与本卦唯一的阳爻九四相应。这就好像一个行为不端的小人居于下位却与上层有势力者拉上关系，而洋洋自得，这结果当然不会好。“豫”意为喜悦，与“谦”之意思正相反。爻辞为“鸣豫，凶”，又可以理解为:自鸣得意，沉溺于欢乐之中难以自控，浮夸之气大涨，志气丧失，乃是凶险之兆。5、雷地豫卦爻辞初六可断结果 豫卦中的初六爻，身为阴爻，能力较弱，却处于阳位，如同不谙世事的稚子，独自把持万贯家财，自鸣得意，门户大开，岂不凶险?况且人贵在其志，志向与前途事业息息相关，若是心中毫无志向，便如无帆无桨的孤舟飘摇于大海之上，毫无左右自己命运的能力，身既弱而力又薄，心中无志，更加无法控制利欲之心，无法纠正偏颇的言行，长此以往，难居上流。自古一切祸端损害的源头都是乐极忘形，当避免招惹灾祸，若是这种境况再持续下去，悔之晚矣。明代曾出现过一些气焰熏天的宦官，如王振、刘瑾、魏忠贤等。特别是魏忠贤，利用昏庸皇帝的信任，横行霸道，残害忠良，其最得势的时候，朝中很多大臣都自认是他的儿辈、孙辈，全国很多处都有他的生祠。这样的一种小人得志的情况，本身就不会长久，就蕴藏着凶险。结果，崇祯皇帝一上台，魏忠贤及其党羽就遭遇了灭亡之祸。我们来看正面的例子，东晋宰相谢安运筹于帷幄之中，指挥他的弟弟谢石、侄子谢玄等率军击败了来势汹汹的入侵秦军，赢得了历史上有名的淝水之战，建立了巨大的功勋。当他得到了捷报时，正在与客对弈，面上了无喜色，若无其事，继续下棋。客人问他，他只淡淡地说:“小孩子们已经打败了秦军。”他这种宏大的气量成了历史的佳话6、雷地豫卦爻辞初六自取之道 此爻中的“鸣”便是凶祸之因，“豫”便是贫穷之由，若能不“鸣”则可以去除凶险，若能不豫”则可避免贫穷。所以反危为安的唯一办法，便是安分守己，不再张扬标榜。此时应当审时度势，认清自身处境，常怀未雨绸缪，居安思危之心，不沉浸于物欲享乐之中，心中立下宏大志向，将所有可能导致灾祸的因素抛弃掉，自然可保平安。
己日戌月生(用神甲、丙、癸)己土生于戌月(甲丙癸):九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。己日、戌月生者，时人深秋，渐渐近冬，天道倾寒，故土性薄弱，此时需有火之扶助，同时等侯天时之变化。火来则可扶助我身及其形体，便可形体完全。丙透癸藏，逢金则可显达。若其上有一壬显时，不但为富贵之命且为一有才能之人。见戊土则凶厄至。戊之劫财可以争财，会破伤用神，如同忌神辗转攻我身，故凶厄至。需有甲木以疏土。若无癸水就不能致富，无丙火时虽为贵命，但福力薄。金重则需有丙火之印缓，即成伤官佩印之命。辰戌丑未，得甲木以疏土时，为一富命。若无甲木，则为贫贱之命。有癸水可助甲木，有庚金，则不致克伤甲木，有丙火则必有贵显至，若土性不重时，可以不用甲木而单取癸丙。支聚四库位，有甲者富，无甲者贫贱。见癸水滋润生甲木，又没有庚金伤克，且地支藏丙火温暖的格局，也是贵显之兆。寅午戌火局，为火为燥土，若无水之救神时，则其人必为奸诈凶恶之徒。命中有癸水。虽有金能生水，其力主亦弱。若得壬水之补充，则为富贵双美之命。若有戌来克制壬水，则变为贫贱之命。申子辰之水局，土能克水，但水旺时，则会反克于土，使土转虚，无法止水，故会离乡背景，为生活苦劳之命。即财多身弱，不能成事。己丑日、甲子时生者，天干合地支，为六合，即天地德合之象。日时上可见天乙贵神。行寅卯运或东方运时，官星得地则贵显至。金局，丙透癸藏，遇金生之，则食神生财而佩印，颇有选拔，不止衣矜；加一壬辅，泄金之气，富贵慷慨，有贤声；再见戊透者，则用神被伤，比劫争财，主遭凶厄贫贱。即使四柱无火，亦自具天地生化之机，土重须用甲木疏之，戌土为燥土火库，故配之以癸水，有财官则富贵双全，也符合身强以财官为用，财官两旺福无边。戌为火墓，土得火而土实，故九月戌土，自然旺盛。土重自然首取甲木疏通，无甲者则贫贱；用甲则需癸水辅佐。戌宫土金火用事，见金重用丙，土金伤官佩印，不特体用同宫，而且合于三秋己土之需要。金重或地支成金局时，而没有丙丁出救，主此人单寒孤苦。土不重，则不用甲，专取癸丙。先用丙火后用癸水，也要取辛金辅佐癸水，若是九月见土重，则用甲木疏土，但也少不了癸水丙火的帮助，正所谓无癸则不富。如果没有丙火，虽然格局配合取贵，但终是缺少福泽。劫财当令；身强，得甲透者，一富而已。身弱，仍须丙甲，可以取贵。身强，最喜干见庚辛，再得癸润，贵而且显；无癸得壬，富贵劳碌。食伤多，身弱，得土金伤官佩印，富贵非轻，且戌月土金火皆为月令旺气，体用同宫，富贵极品。如果八字里丙癸两透，古书名曰雁塔题名，如果无癸，有两丙透干者，也是不错的八字。有丙火，不见壬癸，此人诚实守信，如果八字里有壬癸透干无丙透干者，衣食充足以富为主。金局，己土偏旺，癸水透干有根，这种八字是大富之格。丙火透干癸水支藏，这种八字就需要岁运遇到金水才行。己土偏旺在遇到戊土透干者，岁运一遇壬癸水父辈妻子立马有灾。火局，戌土干燥，则需癸水来就。癸丙甲三者齐透，定为上等格局。
命带枭神夺食的人 食神为良善之神，作用很大，不仅可以吐秀，还可以生财，最重要的是还能制杀，所以命书说“食神有气胜财官”。枭神是凶星，它专门克夺食神，使人罹恶遭凶。如某男命: 甲申、庚午、戊戌、丙辰大运:辛未、壬申、癸酉、甲戌戊土生在午月，印旺身强，喜月干庚金泄身吐秀，一看便知为享福之命，他的祖父、父亲都是大企业家，积财如山，富盖一方，自然是有享不尽的福啦。然而命局有枭神夺食之病，逢岁运引动肯定会遭灾，我们看他的实际情况:入甲运，生起枭神夺食神，命主丧父。没两年，岁逢丙寅，支合枭印局，窥伺已久的枭神这回终于得手，夺走了申金食神，命主因争风吃醋被仇家杀死。