黔东南施秉算八字广场最火的一句微信电话联系方式李方吉先生服务范围 周易命理的哪个最准 黔东南施秉李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
黔东南施秉李方吉先生解读相关命理知识:
三命通会戊申日柱不同时辰命理特征解析 一、戊申日壬子时生，此命应先受一番艰辛而后能兴旺发达。年月支是子酉，时柱中有偏官，显贵；是巳午未戌，自身有制合，用财纯正，以吉命论；是申酉，食神、伤官滋生财星，如果能透出年月干是甲乙的，命主富贵双全。此命忌讳，己巳月，受刑害；壬午月，受刑伤，乃至夭折；癸亥月，孤伶贫穷。二、戊申日癸丑时生，生于辰戌丑未午月，是富贵命，但沉迷酒色，生于夏季，行东方运，属贵人命。生于秋冬，财旺生官，若身衰，不夭即贫。三、戊申日甲寅时生，生于申酉月，伤官带七煞，土气健旺，显贵。年月支是丑卯，叫做去煞留官，大贵；如果行金火运，官位至尊。四、戊申日乙卯时生，中年败破祖业。生于春季，显贵。生于夏季，有贵人扶助。生于秋季，孤苦伶仃；生于冬季，富贵双全。生于巳月，且行木火运，有五品之官。五、戊申日丙辰时生，生于辰戌丑未月，显贵。不通土气月，而能行土运也一样显贵。六、戊申日丁巳时生，生于春夏两季，衣禄平常。秋季，败散家业。冬季，富贵双全。如果行木金运，以吉命论。七、戊申日戊午时生，以拱贵格论，年月支有寅，且行南方运，官至御史；有午，显贵长寿；有戌，命主显贵。年月支都是未，或年支是巳，大贵。八、戊申日己未时生，以贵人命论，行财官运，发福，但惧怕有寅相冲，反而变凶。九、戊申日庚申时生，自身与禄位同穴，富贵双全。年月支有子辰未酉，行西方运，以合禄格论，官至三四品。年月是丑戌，吉利；是辰戌，受克伤，衣禄一般，年月是亥巳，行东北运，官至一二品。十、戊申日辛酉时生，年月支有戌亥丑子，有权有势。十一、戊申日壬戌时生，生于春季，显贵。生于夏季，衣禄一般。生于秋季，富贵双全。生于冬季，衣禄平常。十二、戊申日癸亥时生，年月支是子未，祖业薄微，要么因妻致富，否则，即使移根换叶，仍难免摆脱贫困。
偏印格的含意:1.时柱带偏印，其人利己主义较重，性格独特而孤癖，印星过多的人，大多自高自大，所以也不大团结人。2.印星为学业星，相对的正印为才能之星，偏印为奇特的才， 能，富有独特的创造才能，敏捷的构思。3.偏印格身弱，带有刑冲者，主经济穷困而且命短。4.偏印格的命运最讨厌的是食神，尤其命式中见到偏印强旺，食神衰弱者，对求财非常不利，如果偏印过多的命式，再走食神大运，则主有灾祸降临。5.信印格中遇上食伤过多，不宜再逢食伤大运，主事业上失败，或疾病灾难频发。6.偏印格中又带有正印者，名日印星混杂，主不能专心工作，主事业上难以成功。7.偏印过多而身弱的八字，主身体欠佳，因偏印过多克制食神，如偏印带有制化，不但无碍，反主身体健康。8.偏印格的人有特的创造性，但有做事虎头蛇尾，热度不长久的缺点。9.命局中偏印过多，主与双亲缘薄，偏印妨害正印，所以与双亲有生离死别之苦。10.偏印坐日支，他柱再多有偏印，男女都得不到贤夫良妻，因生日地支为配偶宫，由于偏印孤独利己的性格。故使夫妻之间不能协调，所以夫妻不和，如果得其适度制化，无有大虑。11.偏印过多而身弱的男命，有克妻之忧，因为身弱偏印过多易流于孤独，所以有生离死别之虑。12.女命身旺，时上不宜有偏印，主与子女缘薄，因生时属于子女宫，子女星受克，为无子之兆，或虽有子女而倚靠不上。
何为阳刃和羊刃？ 阳刃和羊刃的定义和出处是不同的，“阳刃”出自子平法，阳天干专有；而“羊刃”出自古禄命法，阳天干和阴天干都有。 子平法论阳刃:《渊海子平》有云:“何谓阳刃？甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。”《三命通会》有云:“阳者，阴阳之阳；刃者，刀刃之刃:即禄前一位，言旺越其分，故险。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。”所以甲阳刃为卯，丙戊阳刃为午，庚阳刃为酉，壬阳刃为子。 古禄命论羊刃:《三车》有云:羊，言刚也；刃者， 取宰割之义， 禄过则刃生， 功成当退不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也，故羊刃常居禄前一位。所以禄前一位为羊刃，对冲为飞刃。壶中子云“凡人有禄，必赐刃以卫之”，此其义也。十天干有禄就会有羊刃，羊刃是对禄的守护，与羊刃对冲的，称为飞刃。即:甲羊刃在卯，飞刃在酉；乙羊刃在辰，飞刃在戌；丙戊羊刃在午，飞刃在子；丁己羊刃在未，飞刃在丑；庚羊刃在酉，飞刃在卯；辛羊刃在戌，飞刃在辰；壬羊刃在子，飞刃午；癸羊刃在丑，飞刃在未。 综上论述羊刃和阳刃都有一个共同点，那就是“禄前一位”，而传统意义上的“阳刃”，主要是子平格局法所用，而“羊刃”我们更多是看做一种神煞来用，即“羊刃煞”，《三命通会》有云:“子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，惟见伤官与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。”传统子平术为何对阳干之“阳刃”如此看重呢？这是因为阳天干主动，且动性很强，吉凶比较明显，而阴天干主静，柔弱顺从，吉凶不易显达，所以《滴天髓》中有云“阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。
文上吉神:命局中有文昌、学堂、词馆、华盖、天月二德、天乙贵人等吉星，则获取高学历的机会必大或kaoshi升学时顺利。如再结合命理五行喜用而推之，则准确程度更高也二、岁运是否利文或利考学(一)求学或kaoshi期间所行的岁运为命局的喜用神，则有较好的生活学习环境，身心健全，考学顺利，这是看利否考学最重要的一条原则，也是最具代表性的一个普遍规律。(二)求学kaoshi期间行官杀大运、印绶大运、伤食大运利考学。(三)求学kaoshi期间所行岁运为命局所需调和、通关之物，使命局得到中和，五行得以流通时，亦利考学，这一点也甚为重要。(四)kaoshi期间，岁运有文昌，天乙贵人、将星、华盖、驿马等吉星出现之时，kaoshi顺利，或录取学校时可得贵人帮助。
九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。《象传》曰:不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。“不克讼”者，不遂讼而止也；“归而逋”者，以归窜而避眚也。“眚”者，灾也，自为孽曰眚。九二自外来，以刚处险，为讼之主，与五为敌，五居尊位，自知不免，归而逋避，故曰“不克讼，归而逋”。“其邑人”者，附讼者也，主讼既逋，附讼者皆得免灾，故曰“其邑人三百户，无眚”虞氏曰，《坎》为隐伏，有逋窜之象；李氏曰:《乾》为百，《坤》为户，下卦三爻，故曰三百户。二变而之正，则《坎》化为《坤》，故曰“无眚”，是《象辞》所谓“中吉”也。若归逋而据强地，虽不克讼，尚有相抗之势。至“三百户”，邑之小者也，下既悔罪，上亦免穷。《象传》曰，“归逋，窜也”，按窜字从穴，阴柔之物也，窜之义，曰入穴，可知必窜入阴柔以求免也。项氏曰，“一家好讼，则百家被灾”，今起讼者既逋，余党亦无连坐之患矣。《象传》曰，“自下讼上，患至掇也”，以二讼五，五居尊位，故谓之“以下讼上”；“掇”，自取也，言下讼上，势既不敌，祸患之至，犹自取之耳。一说掇作掇，即《诗》“忧心掇掇”之意，言下与上讼，深为可忧。《坎》为加忧，与爻辞地“惕中吉”惕字意同。此说亦通。凡爻曰“不克”者，皆就阳居阴位者而言，以阳讼阴，故不克。如此爻示人当见机而止，退而避祸，虽非君子所为，处浊世亦足以保身，并可为邑人免患也。此爻内卦变则为《坤》，《坤》顺也，有柔顺而止讼之义。问战征:二应在五，五在尊位，大国也，二势弱，自知不克，《坎》为隐伏，故“归而逋”也。三百户小邑，二既归逋，五亦罢战，故三百户得以无眚。问营商:九二爻辰在寅，上值尾箕斗，附星天弁，主列肆闬阍，有营商之象。二变为《否》，《否》败也，故曰“不克”，有耗败之象。外互《巽》，《巽》为归，故曰“归逋”。三百小数也，故曰“无眚”。问疾病:玩爻象，是必在外得病，宜速归家调治。病人既归，病气不致传染，故曰“邑人无眚”。问功名:爻曰“不克”，是一时不克成名也，退归隐居，亦无害也。问婚嫁:二五相敌，尊卑不相偶，宜罢婚，无眚。问六甲:生男，恐不举。【例】友人北泽正诚氏，信州松代藩士，维新之际，奔走国事，与当时名士相交。氏精坤舆之学，尤长汉学，后任外务省某官，居数年，转任华族女学校干事。一日来告曰:予顷因事故罢职，颇不满意，欲与长官辨白其事，请烦一筮，筮得《讼》之《否》。天水讼卦九二爻动变得周易第12卦天地否断曰:此卦上卦乾气上升，下卦坎水下降，是反对之象，主彼我情意不通也。不问事之曲直，论之当否，讼必不克也。惟宜静以处身，不然不特自身有灾，恐祸及他人也。足下翻然中止，无复口舌相争，退藏于密，斯无害矣，谓之“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”也。余为之细绎爻象曰:“三百户”，小邑也，邑之小者，称岩邑。又《象传》曰“归逋，窜”，按窜字从穴，穴，岩穴也。且卦秉《乾》阳，必非凡民，意其为岛民之长乎？北泽氏首肯而去，未几北泽氏果有任伊豆岛司之命。
第四十八卦:井水风井坎上巽下井:改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。彖曰:巽乎水而下水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。象曰:木上有水，井；小人以劳民劝相。初六:井泥不食，旧井无禽。象曰:井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。九二:井谷射鲋，瓮敝漏。象曰:井谷射鲋，无与也。九三:井渫不食，爲我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰:井渫不食，行恻也。求王明，受福也。六四:井甃，无咎。象曰:井甃无咎，修井也。九五:井冽，寒泉食。象曰:寒泉之食，中正也。上六:井收勿幕，有孚无吉。象曰:元吉在上，大成也。