大连长海算八字先生最准的是谁啊微信电话联系方式李方吉大师服务范围 中山、西岗、沙河口、甘井子、旅顺口、金州、长海县、瓦房店市、普兰店市、庄河市 算卦最准的人 大连长海李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
大连长海李方吉大师解读相关命理知识:
月柱中有劫煞的女命好不好？女命月柱有劫煞会怎么样？（1）月柱中有劫煞女命事业不理想 月柱中有劫煞女命，事业运无疑也是会被压制的。因为这种人命格里面本身就存在一种比较不好的状况，所以会使得其事业运出现很多的问题。这样的女人在现实中基本上都很难获得事业上的进步。（2）月柱中有劫煞女命人缘不佳 在人缘这方面，自然也是不太好的。因为一般来说月柱中有劫煞都会使得这个女人变得比较没有气质，性格也暴躁容易得罪人。这样的人在现实中是属于人缘特别差的类型，很难跟人建立好关系。（3）月柱中有劫煞女命财运不好 月柱中有劫煞女命一般都是财运很差的，之所以如此就是因为女命带劫煞的状况通常都会压制其运势，使得其没有办法获得好运。而原本应该很好的财运，自然也会变得很差。
丙日未月生(用神壬、庚)壬水为用，以庚为佐。壬庚均有、为大富大贵之命，有一偏重或偏轻时。则不为贵命。壬水通根为贵命。不需戊土之制，若有戊己，则为常人之命。大暑后生者，庚、壬两透，则为开发之命。无庚有壬水，虽有戊土但不克制壬水，则可有小富小贵。有壬水但力弱，再逢己土透干，则为常人之命。仅见戊土，则为乡土之贤人，即其可制杀成用。戊己均显，乃一介庸夫。若命中无壬水，乃为贱命，心性顽迷。壬庚两透，贴身相生，可云科甲名宦。无壬用癸，无庚用辛，丙贪辛财，均不为吉。干透丁火，支下见午，必须用杀制刃，更宜有庚助杀，身旺而财资弱杀，大富大贵；天干一派丙火，干支两见庚壬者，大富大贵，科甲大臣。无庚有壬，不见戊出，身旺杀弱，小富小贵。无庚有壬，见戊制壬，弱杀被困，则为乡贤，一方能人，为环境所束缚，难期大发展。无庚有壬，己土出干，水土混杂，庸夫俗子。无庚有壬，壬水浅，己土出干，火土伤官而无财，贫困。无庚无壬，贫而且顽。壬水旺，庚金藏支，当以甲木为用，用印化杀生身，运行东南可富，运行西北贫穷。无庚，甲乙透，『火土伤官佩印』，行运北方水地，方能奇贵。无庚，木不出干，戊己叠透，支多见水，应以庚金或辛金为用，泄土生水，方能为富。如欲以独官取贵，取财来通关，如此土生金，金生水，相生有情，富贵可期，故运行西北利名驰。如木不透干，戊己叠透，用神多者宜泄之，见金泄土之气便是富格。
食神吐秀 食神吐秀是一个经常被提起，又很多人都羡慕的一种结构，但却不是谁都能了解到其中的真意。 通常而言，人的各种才艺如琴棋书画、诗词歌赋都是因为吐秀的原理，所谓食神吐秀重要的是这个“吐”字，是吐而不是泄，吐好比是释放美丽，是如百花般的精致而优雅，虽美丽但却并不张扬。 食神的秀美，必在五官中有所体现，然后是才艺上的某种精通，最后落于食神的本质，所谓食色性也，食与色是一双不可分割的阴阳手。 食神如此美妙，令人心旷神怡，但这一切都建立在身旺的基础上，是“吐”而非“泄”，身不够旺能量不够充盈时的释放，就称之为泄，无论是主动的还是被动的，而只有身旺到溢满流出方可称为“吐”，就好比有了一个强健的体魄，才能随心所欲地展现自我。 而身弱对于食神而言就是一种悲哀，纵有风情万种的情怀和才华，可是身体羸弱不堪。因此身弱在遇到食神吐秀，就好比之末、花开将败之态，身体慵懒，依赖性强，空谈妄想，可一旦幻想得不到实现，便会郁郁寡欢。
用神的真假、虚实与清浊能够补足局中缺憾之神的为真神；可有可无，可换可替的为假神；真神发乎月令和时辰，假神在月令和时辰中衰败，死绝，或者受到月令冲克；真神透干通根得地，假神截脚盖头，或者天干虚浮。四柱明见者为实，不明见者为虚。用神在天干或者地支，均为实用之神，干支不见则为虚用之神。虚神共有两种:天干五合之化物为虚；四柱干支不见为虚；支内所藏中气、余气为虚。真神得时、得气则大富大贵；虚神如不逢克、逢冲，大运前四旬行喜用之地，也会发贵。虚神大运逢克，在重逢岁运来克，则必有促寿之危。全局除用神之外，别无闲神夹杂其间，谓之清。格成从化专旺，而四柱为违逆之神，或者泄弱旺神之神，则谓之清。反之，如果局中闲神过多，或者丑忌之神无制，均为浊。清者，品格高贵，虽贫而人寿；浊者，贱而不能守节；虽富而贪吝无耻。用神的力量大小用神力量大可以分成三等。用神力量大，一等是，用神在月支；或者用神发乎月令，或者得月令相气、生气。这样的用神才有生机。二等则是用神通根透支；三等则是用神党众盛多，不然达到三个或者四个。用神力弱，也分三等；一则，用神在干，但地支无根；二则用神在支，则不显透；三用神本弱，反受制克；或者耗泄。
坤为地卦高岛易断初六爻爻辞原文及解析 初六:履霜，坚冰至。《象传》曰:履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。初爻居纯阴之初，阴之始凝也，虽其端甚微，其势必渐至于盛，故取其义于霜之将到坚冰也。盖谓履霜之初，宜察阴气之渐长，终至坚冰而预防也。在人则阴邪之萌犹微，如霜之易消，然积累之势，终至坚冰，其恶逆不能复，如之何？故大而治国，小而修身，皆宜谨之于微。《文言传》曰:“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”可谓能解此义者也。抑此卦，全卦皆阴，小人知利欲而不知道义。当其初，由于父教不谨，日深月久，愈趋愈下，遂致利欲薰心，不孝不悌，极至犯上作乱，而亦无所忌惮，其祸实始于教之不谨所致。抑阴扶阳，防微杜渐，圣人所以谆谆垂诫也。坤道虽至顺，然至顺之变，流极而至于大逆，圣人因坤顺之流害，以戒坚冰之驯致，履霜防冰，履尾防虎，其训诫一样深切。《传》曰“其所由来者渐矣，”来也者，即在过去、未来、现在三般中。《彖传》曰“刚来而得中（《讼》）”，曰“柔来而文刚（《贲》）”，皆言来之意。往往固执之士，以因果报应，为释氏之说，圣人所不言，可谓误矣。《象传》曰“阴始凝”者，即小人之欲念始萌，则驯者顺也，随自然之势，不复留意，习而至于盛也。阴邪之萌，其初虽微，自履霜而至坚冰，渐渐而来，不可遏抑，遂至灭身丧家，不复可救。谚曰“窃针者窃钟”，即此义也。是以圣人于其过怠之未大戒后来，欲其速改也。此爻变则为《复》，《复》之初九曰“不远复，无祗悔，元吉”，即所谓速改其过，不贻其悔也。高岛易断坤为地卦初六爻动白话详解,初六:履霜，坚冰至。高岛易断坤为地初六爻动解卦吉凶问营商:初六阴气犹微，曰“履霜，坚冰至”，是由微而推至于盛也，犹商业由小至大，积渐而至于富。问功名:初爻是少年新进之时，由卑而尊，犹履霜以到坚冰，随时而来，未可躁进也。问战征:初爻阴之始，“履霜”之象，至上爻“龙战”，阴之极也，“坚冰”之象。曰“其血玄黄”，是两败也。所当先慎其始。问家宅:《坤》纯阴之卦，初爻阴气尚微，故曰“履霜”，“至坚冰”，则阴气盛矣。阴盛则衰，不吉之兆。问婚嫁:《坤》卦纯阴，曰霜，曰冰，皆阴象。纯阴无阳，不利。问六甲:生女。问疾病:恐是阴邪之症，初起可治矣，久则难医。
凡物之生成。皆有其气数。则有所象。象何卦者属何类。其多不可尽述。述其易见闻而名之。而恐人泥于名物。乃别名之。又恐人之不能推演其象。乃别述卦象于传。虽所举较多。实未尽也。且天地间事事物物。生化无尽期。则分类无尽数。名不尽名。纪不尽纪。由其化合而得者。则自其所合之象合之。由其化分而来者。则自其所分之象分之。此在人之推之也。如八卦之象。固以天地水火风雷山泽之物名之。而八卦有分合而成者。则将自天地水火风雷山泽之分合而象之也。