丽江测命理先生住在哪里微信电话联系方式李方吉先生服务范围 古城、玉龙县、永胜县、华坪县、宁蒗县 算八字准的大师在什么地方 丽江李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
丽江李方吉先生解读相关命理知识:
八字阴寒湿气太重 阴主收敛，阳主扩张，八字中阴寒湿气太重者做事比较消极，缺乏积极向上的激情欲望，显得懒散、庸俗，缺乏人生方向，不知道自己该做什么，自己也啥事儿都不想做，过一天混一天，大脑一片空白。这类人的事业多数都是祖辈留下来的，要么就是配偶牵头做的事业，但到他们手里都无法发展壮大。正财为忌的人，看不透、放不下、想不开 看不透的人往往是痛苦的，因为ta追求的一切并不是ta想要的.从而放弃ta原本拥有的辉煌事业和家庭。所以我们做任何事情和决定之前一定要实地考察和认真思考再做决定，免得铸成大错。
地天泰卦九二爻辞如何解读？九二。包荒，用冯（píng）河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》曰:“包荒，得尚于中行，以光大也。”九二。包容广阔，采取徒步过河，不因遥远而有所遗漏，失去朋党，守中而行受到推崇。《象传》说:包容广阔，守中而行受到推崇，是因为光明远大。九二这个爻很有特色，所用的几个辞也很特别。九二是标准的君子典型，其“中行”之德有四。第一，包荒。“荒”代表广大，“包”就是包容，九二处在中间的位置，和上面的六五正应，从下乾到上坤无异于涵盖天地，所以包容广阔，而能包容广阔就是有仁德。第二，用冯河。冯河是不搭船，以徒步的方式过河，代表勇敢果决的意思。我们常用到“暴虎冯河”，出于《论语》，是孔子劝子路的话。子路擅长战，他问老师，假设率领三军，要带谁去呢？他以为答案非自己莫属了。没想到孔子说:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”意思是说我是不会与徒步过河、空手打老虎的蛮勇之人率军同行的。让子路的期待落空了。第三，不遐遗。就是不会把远方的人给遗忘了。再远再小的事都不会错过，这是智慧。前面三点把智、仁、勇三德都提到了。最后一点，朋亡，引申为朋党消失了。在政治领域中，最害怕的就是朋党。因为有了朋党，就容易结党营私，以致无法守中而行；也会有斗争，称为党同伐异，同党的人怎么做都相挺，不同党的做得再好也要批评，完全失去公正。如果包荒、用冯河、不遐遗、朋亡这四点都做到了，再出来从政或是在社会上做事，就能光明坦荡。
特殊八字富贵格局——禄元互换格 古人论八字以禄马为主，其中的禄就是“干禄”，也就是天干逢十二长生宫的“临官”。看禄不仅要看日主的，也要看其他十神的，比如“禄元互换格”就是日主和时干各自寻禄而得禄，所以贵气盈门。禄元互换格成格条件 此格只有四日时，入格条件如下: 戊申日乙卯时、丁酉日壬寅时、丙子日癸巳时、庚子日丁亥时。岁运喜行财官旺地，忌见岁运官杀混杂、伤官见官，及冲日时支之禄。禄元互换为什么为贵？ 时支为命主的子孙宫，命主可享子孙之禄；命主夫妻宫又为时干之父母宫，命主之子孙可享父母之禄。所以，此格局是福气绵绵不绝两辈相传，当然为贵。另外，日主之禄在时柱，命主晚年福气更大，这也是归禄的好处。戊申日见乙卯时 戊土日元的官禄星为卯中乙木，时干乙木的官禄星为申中庚金，日干与时干的官禄星互换从而成了贵格。丁酉日见壬寅时 日元丁火的官禄星在壬水，壬水的财禄星是丁火，日干与时干禄位互换，因此成为福禄贵气格。丙子日见癸巳时 日元丙火福禄之地在巳，时干癸水禄地在子，日干与时干的禄地相互交换，因此，贵气盈门。庚子日见丁亥时 庚金日元见日干丁火为官禄，丁火日元见庚金为财禄，时干与日干相互交换禄地，所以，贵气之命。 温馨提示:此格局只以日干和时干互换禄来论，其它互换则不能入此格。能入此格的人，行运不破者，多半都是非富即贵的人。
争合的实质就是力量的聚集或耗散。对于生合形式的争合而言，一方力量聚集，另一方必定耗散；对于克合形式的争合而言，是双方的力量都同时耗散（若被合化为相合方的某一行，则该行增力）。主导化神越强旺，合化的程度就越深、越彻底。只要化神的力量足够，争合同样能化。争合在命理上的信息涵义为其情不专、心猿意马、定力不够。在朋友关系上表现为诚意不够，立场不坚定，办事不太可靠，有时甚至两面三刀。在社会关系上则表现为人缘广泛，神通广大，但可靠的朋友却不一定多。在情绪和行为上表现为多愁善感，幻想多而行动少，做事打不开情面，束手束脚，优柔寡断。
火多金多，则不自好胜辨而刚，礼义失中直而遭谤。注:火人金多，生活浮散，专好与权势之门辩胜，易引灾祸。火得土多，则应用沉密，厉害敢为，言清行浊，执不适变。注:火人土多，思虑过密，遇利或害，取舍快决，言清实浊，性情固执。火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。注:为人前倨后恭或先卑后慢，计多适多害己，为水火未济之象。木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。注:木人木多，则宿儒之类，文饰甚佳，而实务不济之士。木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。注:木人金多，则为人反复不定，昨日事今日悔，信誉不佳。