红河算卦命理靠谱准的大师电话微信联系方式李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
解析生辰命理算卦知识:
甲日主的人，生在寅卯两个月，甲木很旺盛，需要庚金劈甲木，才能成才，光有庚金还不行，还要有丁火伤官克制庚金，这样的八字才能成为一个完美的格局。首先要知道，庚丁透在天干，地支一定要有庚丁的旺位，要不然成就也有限。相当于用神也要旺，这样才能形成富贵八字 那如果没有庚金透干，单一个丁火透干，地支也要有午火才行，这样就是木火通明之格。丁火是甲木的伤官，地支有午火，属于伤官生财，主聪明雅秀。忌神就是癸水，癸水克丁火，如果八字中癸水透出天干，用神受伤那就不妙了。 甲日主的人，天干透一个庚，一个戊，这样才是组合成财杀相生，需要行金水运，这样才能有好的命格。这个地方有个概念要理解一下，一般是财杀在一起是不好的，为什么这个地方要用财生杀呢？理论上是这么解释的: 庚金在月令金坐绝，没有力量，所以在16-30岁之间要走金水运才能旺杀。这个地方还要解释一个概念，湿土生金才有力量，所以金水运才好。 看一个八字头疼就在这个地方，用神如何取，如何运用，搭配起来如何，很是麻烦。但是入门以后就知道，万变不离其宗，都是最基础的规则运用，就是复杂了一点。 总之，生在寅月卯月的甲日主，天干要有庚戊透出才是上命，如果有庚丁透，大富大贵之命。但是要没有忌神才是真的好命。这样的八字在现实中也是非常少见的，只能是可遇不可求。这样的人好像也不需要命理师给他们建议。因为人家本身就是富贵命，何必再去找人验证呢。这个就是矛盾的地方，富贵之人suanming其实是问凶不问吉，毕竟宰相也怕刺客。总归有很多意外。 甲日主，生在辰月，用神是什么呢，《造化元钥》记载，先取庚，次取壬。道理解释起来有点绕，就是甲木生在辰月还是要用庚批甲木才能成才，这个庚其实甲日主的喜用，甲日主没有庚这个用神，做事就不方便，成才也比较困难。辰就是水库，用壬水也是为了生甲木，要不然春天余气的甲木没有什么生命力了，需要壬水湿土增加甲木的力量。也可以泄掉庚金的杀气，也就是我们常说的杀印相生的格局。 甲日主，生在巳月，用神先癸次丁，还有庚透。这个地方就要牵涉到一个调候用神了，巳月夏天，需要癸水调候，这样才能让甲木生活的滋润，要不然太热容易烧焦了。其实也是日常生活中的原理，初夏虽然不是太热，但是没有水的浇灌，庄稼和树木也不长个，也成不了大才。癸水是最好的用神。为什么用庚，书里面解释是癸水在巳月力量很小，需要庚金来生癸水这样用神才有力量。庚金多了就要用丁克庚。反正看书就是一个糊涂账，说白了就是多了就要克，少了就要生。古人写书其实挺简单的，只是文化背景不一样，写书的人也很头疼。如果没有古人留下的书，我们现在研究命理就是无头苍蝇，到处乱撞。还是需要我们后人继续努力。
民间八字非常注重月令，有时仅看月令，就能知道命主大概的吉凶祸福，这个也是民间看八字的捷径，简单准确，不用去看云里雾里的身弱，身旺，其实十神天生就分阴阳善恶，这个是天地本气，诀云:财官印食元秀物，好种好栽好耕耘；枭伤杀劫应锻造，千锤百练始成金。就是说凡是月令为四吉神，只要不被强力破坏，命主注定是吉命。反之月令为四凶神，如果没有制化，就是凶命无疑。
泽地萃卦九五爻爻辞详解 1、泽地萃卦爻辞九五释意:“萃有位，无咎”:意思是，虽然处于下降之时，却因为上面有适合自己的位置，因此不会下降，这样当然没有过患。九五位卦为兑，列卦也为兑，二者相同，说明列卦兑居得其位。再加上兑为上进，以上进之性而居于能够上进之位，也是得位之象。居得其位，当然不会下降，不会有过患。“匪孚”:匪，不，否定的意思。孚，信服。匪孚，就是不为他人所信任。九五位卦又为乾，乾为纯阳至尊之位;列卦兑为锋锐，其性激进，容易毁伤他人。以兑居乾，性刚居尊，彳艮难得到他人的信服。“元永贞，悔亡”:元，开始。永，永远。贞，正。合起来看就是，如果能从一开始直到永远都保持贞正无邪，尚能保有其位，从而使悔恨消亡。兑在兑上，正得其位，但兑在乾上，则居非其位，难为他人所信服。要想使他人信服，就只有永远保持贞正无邪。因为九五居于上卦之中，居中得正，所以还是能够固守正道从而保有其位的，故说悔亡。泽地萃卦爻辞九五意译:本身具有强大的胆魄和能力，且性喜上进，刚毅果敢，富有激情，现在又处在适合自己发挥作用的重要位置上，可谓适得其所，正可以大有作为，因此，虽然正当下降之时，却能够继续留守在现在的位置上而不会下降。也正因为他当其位而能担其责、服其劳，所以虽然不下降也不会有什么过患。然而，由于他的性格激进刚直，缺乏圆通婉转，不容易被别人所接受，所以，他虽然可以不下降，别人却并不信服他。要想改变这种不利局面，赢得他人的信服，他就必须从一开始直到永远，都持守中正之道而不偏邪，只有这样，才能不被别人所诟病，才能无怨无悔。泽地萃卦爻辞九五评议:只是想有一番大作为，只是想建一番大事业，只是想献功绩于社会，只是想有益于众生，所以才居处重位而不去。这不过是借其位以便施展才能罢了，并不是想厕身高位，贪享荣华。其心既正，何患之有?然而必须注意的是，只有坚守一条正道，不带半点邪心，才可以不遭物议，不受人非。另外一种情形是，踞处高位并不是为了给社会谋福利，而是为了贪图高位所带来的种种特殊利益，为了满足一己邪欲，这种人尸位素餐，恬不知耻，其心恶浊，其行败坏，必将为社会所唾弃，为天道所惩处，最终必将从九天之上摔落到九地之下，挣得个粉身碎骨的悲惨下场。【爻意分析】九五爻处于萃卦君位，身为阳爻，能居中守正，象征其是阳气刚猛毫无隐蔽的阳明之主。爻辞中道“萃有位，无咎，匪孚;元永贞，悔亡”，意思是九五爻在萃卦之中居于主位，没有错咎与灾祸，但是其为人处事无法令臣子与百姓们信服，九五应大气地坚持中正之道，自能免除悔恨。【可断结果】九五爻身为萃卦的君主，当成为大用之爻，做聚拢天下之事，却因为君道失守，君德难以持久，而损害了君威。九五爻身在高位，不至于受到咎害，但若是自恃位高权重而刚愎自用，那么无疑会使其信用受到更大的损伤九五德行浅薄，又不能持守贞正，导致有聚而无合，有言而无信。君王的德行是臣民归顺的原因，九五爻若是不警醒自身，自守刚正，修身养性，增长君德，继续我行我素，只知从他人身上查找原因，长此以往，其君位也必定遭到撼动，自身也难以免除错咎，届时即便有悔，也是悔之不及了。【自取之道】九五爻在萃卦中从者甚少。初六爻与六三爻皆依附于强臣九四爻，而四爻则与其同为阳爻，所以无法亲和，只有六二与九五正应，可以相互调和济会。作为一个君王，九五爻显得势单力薄，毫无威信，这样的局面自然对其皇位有弊无益。所幸这个夺取了九五威信的强臣九四是个忠心不二，中正仁和的臣子，毫无僭越之心，安守为臣之道，九五爻只要对其消除猜忌，九四便会率领初六与六三归顺臣服。所以，强臣的压迫并不足为惧，而九五爻的当务之急，是调整言行的偏颇，增长自身的德行。君主的德行，当如光芒一般昭然天下，君主的恩惠，当如雨露一般泽被苍生。九五爻身为萃卦的君爻，应以荟萃天下为天命，以取信万众为己任，应行事宽厚仁和，中正无私，将自身的德行发扬光大，才能得到万民的敬仰，吉祥无忧。
壬日巳月生(用神壬、辛、庚、癸)四柱多金得地，身旺，须用巳中戊土，亦主名利双全，或异途之贵，若见一甲藏寅，与己相刑，主有暗疾，名利皆虚，不能创立。多甲乙，有庚出干者，贵，无庚者否。庚藏者常人。如果支成水局，大贵。壬辛，富贵两全。丁火出干，合去壬水比肩，则宜用癸水。火多水少，无庚辛印相生，丑，巳丑会局，庚金即有生机，壬癸有源，不作从论，癸透无壬，滴水熬乾，残疾夭折之命。申子，壬水长生，庚金得禄，如支见巳酉丑金局，亦为坐实，极贵，所重在戊土止水之流，如见寅字，甲木得禄，克制戊土，寅巳申三刑并见，名为土木交锋，用神被伤，时逢火旺秉令，金虽多，受制於火，不能制甲为救，故云虽多金亦畏火也，主名利皆虚。无丁火，多见壬癸，聪明显达。丁火合壬助火，见戊土合癸破壬，皆忌也，无丁而多见壬癸，虽无庚辛金，亦是聪明显达。有庚无壬癸，奔流下贱，无壬水辛金者，贫贱鄙夫，惟合外格取贵。巳月的壬水，不得月令之助，大多为身弱。丙火旺盛掌权，要用壬水扶持，兼用辛金生助日主，而且辛金暗合丙火，庚金也可以辅佐。无壬用癸，但巳月有戊，癸被暗合不美，癸多方可用之。无辛可用庚，但辛能暗合丙火较妙。壬水身弱，喜欢用庚金，忌甲乙木，若壬水身弱入从势格，就算没有庚金，有甲乙木，也可以显贵。透辛，防丙合透癸。透癸，防戊合，既不能化，徒伤用神，故以为忌。壬水偏弱，壬辛两透者必主有学历。干透庚辛，支见有丑，为劫印化晋，自然大贵。火多无比劫印绶，则弃命从财，因妻大富。有金无水，金被火克，死金不能生水；有水无金，水无源头，富贵不久。
周公有哪些丰功伟绩？一般人都知道“周公之礼”，古装剧的必背台词。相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定:男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。其实这仅是一字之差“周公制礼”里的一部分而已。周公这次制礼的内容非常广泛，大到国家的政治制度，小到个人的日常行为都有详细规定。大的方面包括宗法制、分封制和国家重大活动的制度礼仪，小的方面包括人的婚姻、丧事、成人礼仪、祭祀活动等等。此后，中国两千多年的历史中，虽然朝代更替很多，但西周时周公制礼所确定的各种礼制都被继承了下来，一直到现在还可以看到周礼的影响。最直观的是对驾驶行为的规范“君子五驭”——过君表、舞交衢、逐水曲、逐禽左、鸣和鸾，分别从驾驶礼仪、规范、安全、技术上做了明确的要求。在今天看来，马车时代的君子行车之道不仅涵盖了现代交规的范畴，更是在开启了文明驾驶的先河。