红河出生命理算卦最灵最厉害的三个人是哪位联系方式服务范围 周易算八字算卦的算得准的 红河众所周知的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
红河众所周知的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:
婚姻之福 无论男女，婚姻都要占据整个生命一半的历程，找到一个心仪的伴侣是每个人的理想，但并不是每个命局都能如意，八字中能否找到如意伴侣也是有显示的。 婚姻宫不能逢冲和害，无论另一半条件高低，八字本身的宫位是不能动的，宫位动荡的命格十有八九婚姻会受到外来干扰而受影响。婚姻宫不逢冲、克、害，夫星或者妻星坐日支，这样的命局组合一般都能找到自己心仪的另一半，如果再加上夫妻星与本干相合，那真的是举案齐眉的模范夫妻了，而且一般这种组合很容易在婚后转运。 代表另一半的十神是你本人的喜用神。例如冬季出生的壬水女命，气势冲奔，最喜戊土筑堤固水，命局还有强旺的戊土天透地藏，这种女命找到如意郎君的几率就很大，前提是八字没有其他不良的组合。但是戊土克制壬水，实际生活中也许自己感觉受到老公的限制，但是恰恰此种情况正是伴侣在助你成长。子女之福 为人父母，都希望自己的孩子可以成龙成凤，孝顺省心，享受天伦之乐。这些信息也是会在命局中显示的。 时柱为日主的喜用神，不受克害，男命的官杀星，女命的食伤星引入时支旺地，这种组合，子女成就一般较好而且孝顺，最好的是正五行或者纳音生日主，表示子女会主动孝顺你。时柱为日主的天月德贵人、或者天乙贵人，子女能力出众为人孝顺。时柱与日主相合，这样的组合一般两代关系相处比较融洽。时柱无论如何都不能成为日主忌神，否则这种福气会打折扣。
丙丁火属南方，谓之朱雀乘风，亦持势之义也。丙丁喜居金水之乡，身旺有托富贵。如丙子、丁亥，水火既济，又合胎元受气之贵，官旺财旺为上。丙丁有申子辰水局，亦为既济。赋云:火旺得水，以成既济之功，须水火相停，不致偏枯方是。丙申、丙辰、丁酉，丁丑，得身有托，生气相扶，财官旺相，俱吉。有以丁未日时名朱雀折足，大不利六畜，亡散死伤，或患疮疾，有甲乙则有子孙。诗曰:朱雀乘风是丙丁，如逢金水便峥嵘，申子辰乡多贵达，逢时多殿玉阶行。
火风鼎卦九二爻爻辞详解 1、火风鼎卦爻辞九二释意:“鼎有实”:实，指鼎里所盛装的食物。鼎有实，即鼎里装好了等待烹饪的食物。九二位卦坤为器孤，可表鼎之腹;列卦巽为菜蔬，可表食物。以巽居坤，可表待烹调的菜蔬已经装入鼎中。“我仇有疾，不我能即，吉”:仇，同伴。疾，疾病。即，接近。合起来看就是，我的同伴因为身有疾病，不能接近我，与我一起参与烹饪工作了，这样是吉利的。九二与六五相应，九二为鼎中的食物，烹饪九二的是六五。六五位卦为兑，兑为挺进;列卦为离，离为火。以离居兑，有烹饪九二坤位上的鼎中所装的食物之象。我，指的是六五。六五兑位、九三离位，初六震位，三者同是阳爻位，其性相同，故为朋友关系。而初六列卦为离，六五列卦也为离，二者列卦相同，所以这里的仇，是指初六震位上的列卦离。初六震位上列卦为离，震为动，离为散，人之气动而散，正气散失，故有疾病之象;同时，动而离散，故又有离去之象。鼎中食物既已装填完毕，就应当尽可能地不去挪动鼎身，以防倾侧倒覆，导致食物溢出，而初六震动不宁，不利于烹饪工作的正常进行，容易使食物溢出，所以初六有疾，对将要进行的烹饪工作而言，不会造成千扰，所以，这对于烹饪而言，是吉利的。2、火风鼎卦爻辞九二意译:需要烹饪的食物已经放进鼎腹里，这时应该让鼎保持静止状态，而不要对其作任何移动。如果随意移动鼎身，容易导致鼎身倾斜甚至颠倒，使食物溢出。现在，作为烹饪助手的好动不安份的同伴生了疾病，不能和我一起参与烹饪，这反而有利于护持装满食物的鼎，使其不致因搅动挪移而泼溢而来，因此是吉利的。3、火风鼎卦爻辞九二评议:对事物的改良是一个系统工程，整个工作过程往往是非常复杂的，因此，需要多种人才来参与不同阶段的工作。有的人能在整个工作过程中发挥主导作用，这样的人理应当仁不让，独担重任，责无旁贷;而有的人只在特定的阶段里才具有正面作用，在另外的阶段里则会起负面作用。一旦他能起正面作用的工作阶段结束，就应该让他选择离开。这样做，无论是对他本人，还是对整个工作来说，都是有利的。当然，离开的方式是多种多样的，其中，最好的方式是主动提出离开;最自然的方式是适逢有事，不得不离开，或者不能继续参与。4、火风鼎卦爻辞九二爻意分析 此为鼎卦的第二爻。鼎器中装满了物品，我的仇人沾染上了疾病，因此暂时不能接近我，是吉祥之兆。九二爻以其阳刚之质居于下卦中位，阳刚充实，因此有“鼎有实”之象。然而九二与初六相比邻，初六爻对于九二爻来说就像是一个阴柔小人，看着九二鼎器中满载物品而自身腹内空空充满了嫉妒。九二爻能以其刚毅中正而使小人不能有机可乘，所以是吉祥之兆。5、火风鼎卦爻辞九二可断结果 九二爻以阳爻之身居于阴位，居位不正，但是因为能以其阳刚有力之质处在下卦的中位上，并且向上能够与六五阴爻相应和，象征着阳刚者持守中道，并能与阴柔尊者相和，故而预示着吉祥。同时，九二爻为阳爻，又居下卦中位，是鼎器中盛满物品之象。已经将鼎器中盛满了物品，正准备烹饪的时候，最需要注意的就是掌握火候。九二爻的阳刚就像是增火之力，能够持中守正最好，用力过猛或者不足，都会造成不好的后果。只有不偏不倚才能够把一顿饭烹饪好，继而将一件事情做好:行事的时候能够保持中正不偏，为人方能做到不偏不倚，不悖于道。谨言慎行，使阴险小人无机可乘，没有过错可指，那么其怨尤的想法也就消灭了，而九二爻自身也就没有危险了。6、火风鼎卦爻辞九二自取之道 九二爻以刚居中，做到了“鼎有实”，就像一个满腹才华的君子，有刚毅躁动之象，因此《象传》告诫它要谨慎其所行，不能将自己的才华放置在不该放置的地方。前进的方向搞错了，那么满腹的才华也变都会变成无用之才，甚至有可能因为才华而误身。君子在行事之前，应当先审时度势，继而谨慎前行。在处事的过程中，始终不忘中正不偏的态度，才能够没有咎错，获得吉祥。就像九二爻一样，能够上从六五爻之正应，下不理初六之亲近，刚正自守，故而有吉。
丁日午月生(用神壬、庚、癸)丁日午月，天干出丙干，格成炎上，运入西北，则为孤独之命。丁日午月，入印格，只是丰衣足食之平常人，且不利于子息。丁火生于午月(壬癸庚):火多以庚壬两透为贵，无壬用癸，为独杀当权。急需金水调候，金生水，水制火，火又守金，有互相救济之作用。庚壬两透，用财生杀，身旺用杀，必有权势，名声有加。但用壬水官星者，忌见丁壬相合，因为不得时令，化气不成，反失其所用。火局，庚壬显则为大富大贵之命。壬水藏于地支之中，亦不为贫命，大运行至西北之地时，必可显露头角，使社会受益，而富贵。火局，庚壬显，土制壬癸，常人之命。火局，得一癸透，名独杀当权，出人头地。火局，格成炎上，难免孤苦，北方水地尤凶；若见戊己，富而非贵；但也忌怕水运。身强，有壬水藏支，不会是目不识丁的人。但要走金大运才有机会发达。身强，有壬水藏支，一癸水透干，叫“独杀当权”，将有机会掌权，出人头地，适合从事武职。无壬用癸，所不同者，用杀必领袖之位，独当一面，不失恩封，若壬癸藏支，须西北运助之，方许富贵。用壬癸忌见木神，有亥卯末之字时，水能生木，而泄水气，则劳而无功，为一平常之命。若行金水运，则衣食丰，但易刑伤子息，中年后富至。火局，无滴水解炎，乃身旺无依，孤贫之格，女必为尼，即运北地，反主凶危。丁火逢午则成建禄，无刑冲及破克，见癸，为独杀当权，大贵。丁日、丙午时，无水，则旺神越分，即僧道之命。若旺神得制。则不会有此情形，虽难望功名显达，但也可衣食完全。年壬，不贪丁合者，忠而且厚。透壬癸，见寅辰亥卯，化木生火，平常人物，丰衣足食，中年富，但刑克子息，劳而无功。如丙午月、丁未日、辛亥时，亥中有壬制丙，不致贫苦，若丙午时，则滴水难救炎火，必主僧道，若年支见子，虽不科甲，亦有衣衿。无火局，癸水透干，透甲、透庚，木火通明，大富贵。无火局，癸水透干，透甲、透庚，木少火多，荣华不久。木局，若不入专旺格，只是普通人，勉强过活。中年若走金水大运，有机会发达，但容易刑克子息。用壬癸，若木泄水生火，失解炎之用，终为平常人物。无火局，壬甲庚，木火通明，大富贵。木少火多，荣华不久。若无壬癸，木被火焚，丁火无所附晒，故主荣华不久。木少火多，大多难以发达，若火又透干而没有水克，多为孤独无依、贫穷困苦之命。若走到水大运，由于水之根弱，因此起不了作用，还可能反被忌神回克。火局不必定见寅戍，如上两造，支聚二三午字，即是火局。禄，支皆生旺合局，火透，乃身旺无依，孤贫僧道，女必尼寡，即运行北地，反见凶危。五月建午，夏至之前，虽月令羊刃，尤同建禄；夏至之后，方为真刃。三夏丁火，以水解炎为正用也。透甲丙，火局无金水，假炎上格。运逆行在东南可富贵，顺行西北则必孤穷。见水冲激，反会遇见凶危，正所谓是杯水车薪。水太旺，甲，庚，方作木火通明，即为大富大贵之命。己土出干，金多，亦要丁火生旺，否则，丁火气泄而弱不能任财。先决条件，必须四柱有水，无水者易夭寿。得一癸透，名独煞当权，权贵武职。壬癸藏支，亦非白丁。用壬癸見戊制已混，或見甲木出干，洩水生火，劳碌常人。金水太旺，身弱，取月令午中丁己为用，真神得用，富貴非轻。丁火阴柔之质，火纵旺亦不作“炎上格”论。丁生午月，为建禄格。身强，用土泄秀，以金水调候，忌见木火，若土金水配合得宜，富贵双全，乃为上命。身强无土，赖金水为用，须岁运生助用神，方可发达。身强用土，泄其有余，若岁运逢重叠之土，则土多晦火，反为不宜。湿土能降炎烈之火，燥土反助炎热之势，故宜用丑辰湿土；无湿土可用，有金水调候，燥土亦权可为用。土太众，反致身弱，需木疏土生身，但调候之水，亦不可少。财多身弱，用火助身任财，因金有寒凉之气，调候不为紧要，且身弱则火旺而不烈，金自可调候矣。身弱杀强，水之太过，不可再以水调候，而需以木化杀生身，以求中和。
假从弱格:假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺，只能从了弱身阵营，前提是个从弱格。又分为两种情况:其中一点就是八字内有出现强身阵营的十神、但又不能和弱身阵营对抗，只能在一旁捣乱阻碍，所以是假从弱格。假从弱格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了一些阻碍捣乱的十神，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。从格分真假，真从者，一般生于富贵之家，大运好时大富大贵，大运不好，也不会太差；而假从者，多生于一般家庭，如有大运帮助格局完成，可大富大贵，但大运差时，又容易大败，比较大起大落的，宜小心。两元真假从格 从格真假、有无瑕疵，成真成假，大多数易学者，一般以两元来考察。即以“天干地支”两元看八字内有没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，如果没有，即为真从格；如果“天干地支”两元出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，即为假从格。这种两元看法的好处，是相对简便快捷，准确率也很好。但这种两元看法的坏处，就是只看两元，而不看藏干人元，所以不全面，容易有错误机率。两元假从格（两元瑕从格）炎黄把按照两元看法定出的假从格，命名为“两元假从格”、或“两元瑕从格”。两元已经假从了，则三元看必然是假从的。因为三元涵盖两元。所以“两元假从格”也简称“假从格”，即标准的假从格。