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郑州非常有名的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
戊子日柱，天干戊土为阳土，非常的厚重高大，引申表达为大地，堤坝，而子水可以引申为江河之水，水可以滋润戊土，戊土犹如高大坚实的墙壁将子水环环包围，此时戊子就可以形象的认为是一个水库了，子水中藏有癸水，癸水为雨露之水，源源不断，而子水本身又是戊土的正财，财富被戊土聚敛起来，这叫蓄水纳财，自然一辈子不容易缺钱花了；同时从阴阳的角度来看，戊土和子水为一阳一阴，戊子自合，阴阳相合，犹如万物负阴而抱阳，二者难舍难分，财源不断，所谓近水楼台先得月，戊土罩住子水，子水依附戊土，山环水抱，夫唱妇随。同时戊子纳音为霹雳火，书中有云:“戊子，水中之火，又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也”，火来可以生土，水火既济，一片大好气象。 诗云:“世上没有穷戊子，贤妻美貌有慧智。巳禄露甲庚出干，史载名人丰财资。水绕山环明月光，烟花影中福高享。勿贪关城槐山梦，江海浮云一空晌。”
先贤有云:老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。《三车》云:造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《珞录子》云:“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云:“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。”又云:“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”王氏云:“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。《烛神经》云:“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。”《鬼谷遗文》云:“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”《广录》云:“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。《珞录子》云:“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
离为火卦卦辞如何解读？1、离为火卦卦辞 离。利贞，亨。畜牝（pìn）牛，吉。离卦。适宜正固，通达。畜养母牛，吉祥。2、离为火卦卦辞如何解读？利贞在前，亨在后，先以柔为主的正固，就可以亨通。能够采取像牝牛这样的态度，就可以吉祥。离卦与习坎卦是变卦，六爻皆变。这两卦没有覆卦，不论如何翻覆总是一样。一般卦辞中很少出现生物，少数出现的就特别值得注意。离卦来自于坤卦，坤是母牛，离是母牛所生的小母牛，特别柔顺。此卦六二、六五两个中间的爻都是柔顺的，所以这一卦以柔取胜。《序卦传》说:“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”离代表丽，丽代表依附；离卦是火，火一定要有所依附，依附在木材上、蜡烛上。前一卦习坎是陷入陷阱，现在得有依附，否则一路陷下去就没有了。二、离为火卦彖传如何解读?1、离为火卦卦彖传:《彖》曰:“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。”2、离为火卦彖传如何解读？《彖传》说:离卦，就是附丽的意思。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。以双重光明来附丽于正道，就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置，所以通达，因此畜养母牛是吉祥的。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，有天有地代表万物都有所依附。人的世界，以双重光明附丽于正道，代表光明之后还有光明，不能只有一次光明，如此才可以教化成就天下人。“丽”是火，火就是光明，有光明便可以驱逐黑暗；“重明”是指日和月配合起来。三、离为火卦象传如何解读？1、离为火卦象传 《象》曰:“明两作，离。大人以继明照于四方。”2、离为火卦象传如何解读？《象传》说:光明重复升起，这就是离卦。大人由此领悟，要代代展现光明，来照耀四方百姓。“大人”是指德行完备的人。每一个时代都需要大人出来，因为一般百姓需要可以效法的楷模。“继明”的用意，就如同“明明德”、“日日新”，要能坚持、持续，修德没有中止的时候。
乙日子月生(用神丙)寒木向阳，专取丙火，忌见癸水。丙火为其调候用神，不论丙火是透干或是藏支，均可显达。丙火得地，再显于天干，乃富贵之命。壬、癸之水，破丙火，应以戊己之土救之，此称“寒木向阳”，为一佳命。有戊、无丙为一穷命，行至南方火运时，则衣禄丰厚。有丁火见甲木，妻贤子不肖。无甲且无丁火之助时。为一好妒之人，到老为孤鳏之命。中气、冬至后生者，为“一阳复来格”，地支中成亥卯末三合木局，且丁火透干，衣禄共丰。冬月逢水旺，透己土，显丙火时，为大富之命。有水局，而无土之制，为一短命之人。戊、丙两透，而无刑破，可以成事，丙火能助本性，其次需有水来巩固其根，无伤害时，为“小阳吐蕊”名利通达。可为“伤官生财”之格及呈“术火文明”之象。行火运，食神伤官运时。能发达开运。命中有丙、丁之火，且午、未则通根，若逢甲字，为小富之命。有丁火，乙木得丁火之助，故力量充足，可以成事。阴木生阴火，其性偏阴，虽为木火聪明，但为一奸诈之人。甲之阳木则无此患，可致发达。冬至后生，木局，有丙透干，为富贵之命，无丙火而以丁火代替，其人衣食不愁，但忌癸水来破丁火。冬至后生，需有丙火，故能特达。无丙火之调候用神，则寒木冻结。一生清贫之命。命局官杀旺，取食伤为用神，制其旺神，八字喜(火)乙木得水滋润，有火制金，富贵双全之命。乙木日主生于子月，得月令生身。壬癸透干，不可无戊以制之，不见壬癸，则戊土亦可不用。冬至前后略有小异，冬至前，阳气末动，虽用丙火，不过安富尊荣，冬至后一阳来复，丙火得用，显贵可期。有一二点丙火出干，无癸制者，可许科甲。即丙藏支内，亦有选拔恩封，得此不贵，必因风水不佳。壬癸出干，有戊制，可作能人，即丙在支内，亦是俊秀。壬透无戊，贫贱之人。支成水局，干透壬癸，丙丁全无，虽有戊制，贫乏到老，运至南方，稍有衣食。丁火有亦如无。无丙丁，戊土多见，金水奔流，下贱。有戊己无火，亦属常人，但不至下贱。一派丁火，大奸大诈之徒。如无甲引丁，孤鳏到老。丁火见甲，必主麟趾振振，芝兰绕膝。丙火为主要之物，戊土为救应之神，有戊制壬而无丙火，乙木虽不致漂浮，亦无生机，平常人也。原局无丙火为根，即运至南方，发福不足，衣禄无虞，显达无望。丙为太阳之火，丁为灯烛之光，调和气候，必须用丙，丁火虽有若无，原局无丙，不得已用丁，丁火通根于午未，附晒于甲木，则亦可用。若一派丁火，力量充足，逢以丁为用，但阴木阴火，性情自必阴沉，木火又为聪明，故云大奸大诈之徒。有丙丁不致下残，无戊己不免贫寒，气候配合，无可勉强也。水局，壬癸两透，则木浮矣，不特贫贱，而且夭折，得一戊救方可。生于冬至后者，以己土制癸，仍是用丙，地支有丑合子更妙，若见壬水出干。干支无丙，一介寒儒。四柱多己，不逢比劫，乃为从才，富比王侯，若见比劫，贫无立锥。虽或一派戊己，见甲颇有衣禄。端以丙火为用，方妙。丙火透干，没有癸水克，容易功成名就。若丙火藏干，也为读书人。壬癸水透干，有戊土克，便小有才干，有机会出头。若没有戊土，便为低等命格。
释义:羊刃者既阳刃也，禄前一位，它的对宫就是飞刀。如卯见酉，寅见申，午见子，巳见亥等。如命局中身偏旺的话，运年中再遇见十有八九主凶灾破禄。羊刃为刚健，为刑罚，为旺极而过。所以说，羊刃复羊刃，必有极凶之灾。羊刃怀禄带枭见食神，九死一生。日刃或时刃在月中不得令，局中不见飞刀者，吉神贵星又高照，定是先贫后富带官贵之命。刃有:年刃，建刃，日刃，时刃。刃喜静喜贵人吉神加临，不喜落空亡和刑冲破害，不喜会合成局透劫煞。刃头坐杀，刃头带剑，凶狠好杀秉斗之性，刀兵祸乱之情。不是武贵疆场，就是伤残刑狱。入此格的人，性格刚毅，做事果断，眼大须长，缺少慈悲怜悯之心，反有刻薄不恤之义。如果四柱配合无情者，命主凶灾不断或伤寿。如果四柱配合得当者，辰午酉亥自刑全者，或者是魁罡日贵者，必在疆场上立功受奖而发迹。惟有时柱上曰阳刃，又名曰真刃。四柱中要忌见财神，行运也不宜见财乡，最怕财来冲刃。比如戊日生真刃午在时，遇子财神冲起真刃；壬日真刃在子时，忌大运午财神破刃；甲日阳刃卯在时，遇飞刀酉来冲破。大凡羊刃要身旺，喜杀星来制伏。经书上说:人有鬼人，物有鬼物，逢之为灾，去之为福。羊刃年犯祖上寒，羊刃月犯父母伤，羊刃日犯刑夫妻，羊刃时犯主克子，羊刃运冲必有祸，恶神并临必凶死。羊刃冲合岁君，勃然祸至。有诗云:男坐羊刃必克妻，女坐羊刃必伤夫；年月羊刃出身寒，时逢羊刃子凶顽。此虽然不能一概而论，也是八九不离十。无论是身强身弱，羊刃总是残暴之物，性怒之神，霸道之气。男以财为妻，羊刃者劫财也，劫去财神妻何在？劫去妻星财安存？女以官为夫，羊刃者姊妹也，争去财神夫何在，合去夫星财谁护。所以，羊刃须要制服或泄化，消除戾气为祥和，能为命主所用，方是福神。